Jeremias 48 — Interpretação Bíblica
48:1-10 Moabe estava localizado a leste do Mar Morto, entre Edom e Amon. Os moabitas deveriam ter sido aliados de Israel, pois eram descendentes de Ló e, portanto, de Abraão. Mas a história de Israel mostra que os moabitas perseguiram e atacaram os israelitas em vários momentos — especialmente quando estavam fracos. Assim, Moabe foi o próximo a aparecer na corte do céu para ter a sentença pronunciada contra seu povo.
Os moabitas confiavam no seu deus Quimos. Em sua infidelidade, Salomão adorou essa falsa divindade que era abominável ao Senhor (ver 1 Reis 11:7). Mas este ídolo cairia, juntamente com os seus sacerdotes e oficiais (48:7). A extensão da ira de Deus contra os moabitas foi tal que ele até mesmo adverte seus destruidores para serem diligentes em seu trabalho: Aquele que faz os negócios do Senhor enganosamente é amaldiçoado, e aquele que retém a sua espada do derramamento de sangue é amaldiçoado (48:10).
48:11-13 Uma razão para o pecado de Moabe foi a sua complacência, uma vez que a nação nunca tinha realmente experimentado dificuldades ou exílio. Ele ficou quieto desde a juventude. Mas tudo isso estava prestes a mudar; Moabe experimentaria a devastação de Deus. Embora eles não tivessem sido derramados de um recipiente para outro e ido para o exílio como outras nações fizeram, Deus enviaria derramadores para derramá-lo (48:11-12). Os moabitas não conseguiram aprender uma lição importante com os seus primos em Israel. Moabe seria envergonhado por causa de Quemós, assim como a casa de Israel foi envergonhada por sua idolatria em Betel (48:13; ver 1Rs 12:25-33).
48:14-28 Quando Deus desencadeasse seu julgamento, os guerreiros de Moabe, nos quais o povo se glorificava, não seriam úteis para impedir a matança (48:14-15). Até mesmo as pessoas da distante cidade de Aroer viam o povo de Moabe passando correndo e perguntavam o que aconteceu (48:19). A resposta assustadora seria esta: Moabe foi destruído (48.20). Esta profecia que retrata a destruição completa de Moabe usa duas metáforas familiares do Antigo Testamento para o poder: o chifre de Moabe é cortado; seu braço está quebrado (48:25). Eles desprezaram o Senhor ao desprezar o seu povo: a queda de Israel foi motivo de chacota para Moabe (48:26-27), por isso o povo de Moabe é avisado para fugir de suas cidades e se esconder em cavernas para escapar da ira de Deus (48:28).
48:29-39 O problema de Moabe era o orgulho. A nação era conhecida pela insolência, arrogância, orgulho e coração arrogante (48:29). Mas toda a ostentação de Moabe não passava de palavras vazias (48:30). A nação estava segura e abastada, e o povo sem dúvida atribuía a sua boa sorte aos seus deuses. Mas nem os deuses de Moabe nem o seu exército conseguiram impedir a sua destruição quando Deus desencadeou a sua fúria. E ainda assim, Deus diz que ele lamentará, clamará e chorará pela queda de Moabe (48:31-32). Seu coração geme por Moabe (48:36). Deus não tem prazer em julgar. No entanto, o seu caráter santo exige isso. Por causa da arrogância de Moabe, a nação seria motivo de chacota e choque para todos que a vissem (48:38-39).
48:40-47 Mudando a imagem, Deus diz que atacará Moabe como uma águia (48:40) com tanta fúria que até mesmo os guerreiros ficariam tão indefesos quanto uma mulher grávida (48:41). Por que? Moabe se exaltou contra o Senhor (48:42). Assim, embora tentem correr, aqueles que fugirem cairão na cova, e quem sair da cova será capturado (48:44). Quando você se torna inimigo de Deus, então, não há escapatória. No entanto, há também uma palavra de esperança futura para Moabe, tal como houve para o Egito (ver 46:26). Deus declara: Restaurarei a sorte de Moabe nos últimos dias (48:47) – provavelmente uma referência ao reino milenar de Cristo.
Notas Adicionais:
A destruição de Moabe 48.1-10
Moabe ficava do outro lado do mar Morto, num planalto que se eleva uns 1.000 m acima do nível do mar. O relacionamento entre israelitas e moabitas nem sempre foi dos melhores (v. 27; Nm 22—24; Dt 23.3-4; 2Rs 24.2). Mensagens como este julgamento a respeito de Moabe (48.47) aparecem também em Is 15.1—16.14; 25.10-12; Ez 25.8-11; Am 2.1-3; Sf 2.8-11.
48.1 cidade de Nebo. Neste trecho são mencionadas várias cidades dos moabitas. O v. 24 resume: “Todas as cidades de Moabe... foram condenadas”.
48.7 O seu deus. Quemos será levado para fora do país. Naquele tempo, pensava-se que os deuses estavam profundamente ligados ao destino dos seus respectivos povos. Por isso, as guerras entre os povos eram também guerras entre os seus deuses. Nesse contexto, faz sentido falar sobre o Senhor como o Deus Todo-Poderoso, que é uma outra tradução para “Senhor dos Exércitos” (Jr 46.18; 48.15; 49.5).
48.10 serviço de Deus. Neste contexto, o serviço de Deus é executar o castigo que Deus determinou (v. 9). O v. 10 é uma espécie de parênteses.
A destruição das cidades de Moabe 48.11-25
A destruição das cidades de Moabe viria como uma surpresa, pois aquele povo nunca havia sido levado como prisioneiro para fora do seu país (v. 11).
48.11 Moabe sempre viveu em segurança. Porque o país ficava num planalto de difícil acesso (ver vs. 1-10, n.). é como o vinho guardado. Uma figura de linguagem muito apropriada, visto que em Moabe se fazia muito vinho (vs. 32-33).
48.13 Betel, um deus no qual eles confiavam. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “Betel, em que eles confiavam”, o que também poderia ser traduzido por: “Betel, um santuário no qual eles confiavam”. Betel era um lugar de adoração no antigo Reino de Israel, o Reino do Norte (1Rs 12.28-30), antes de sua destruição em 722 a.C. Também era o nome de um deus adorado na Síria e na Babilônia.
48.25 O poder de Moabe foi esmagado, e a sua força foi destruída. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “o chifre de Moabe foi cortado, e o seu braço foi quebrado”. Chifre e braço são formas bíblicas de falar sobre força e poder.
A humilhação de Moabe 48.26-39
O orgulhoso povo de Moabe (vs. 29-30) será humilhado pelo Senhor, o Todo-Poderoso.
48.26 Moabe... se revoltou contra mim. Deus é Senhor de todos os povos, que são julgados pela maneira como se relacionam com ele. A causa mais imediata do julgamento sobre Moabe parece ter sido esta: quando o Reino de Judá foi invadido pelos babilônios, os moabitas se aproveitaram para tirar vantagem da situação (v. 27).
48.31 chorarei por todo o povo de Moabe. Deus não se alegra com a desgraça de ninguém (vs. 17,36-39); pelo contrário, se compadece.
48.34 O povo das cidades... em Jasa. Outra tradução possível: “O povo da cidade de Hesbom grita, e o seu grito pode ser ouvido até em Eleal e em Jasa”.
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Os moabitas confiavam no seu deus Quimos. Em sua infidelidade, Salomão adorou essa falsa divindade que era abominável ao Senhor (ver 1 Reis 11:7). Mas este ídolo cairia, juntamente com os seus sacerdotes e oficiais (48:7). A extensão da ira de Deus contra os moabitas foi tal que ele até mesmo adverte seus destruidores para serem diligentes em seu trabalho: Aquele que faz os negócios do Senhor enganosamente é amaldiçoado, e aquele que retém a sua espada do derramamento de sangue é amaldiçoado (48:10).
48:11-13 Uma razão para o pecado de Moabe foi a sua complacência, uma vez que a nação nunca tinha realmente experimentado dificuldades ou exílio. Ele ficou quieto desde a juventude. Mas tudo isso estava prestes a mudar; Moabe experimentaria a devastação de Deus. Embora eles não tivessem sido derramados de um recipiente para outro e ido para o exílio como outras nações fizeram, Deus enviaria derramadores para derramá-lo (48:11-12). Os moabitas não conseguiram aprender uma lição importante com os seus primos em Israel. Moabe seria envergonhado por causa de Quemós, assim como a casa de Israel foi envergonhada por sua idolatria em Betel (48:13; ver 1Rs 12:25-33).
48:14-28 Quando Deus desencadeasse seu julgamento, os guerreiros de Moabe, nos quais o povo se glorificava, não seriam úteis para impedir a matança (48:14-15). Até mesmo as pessoas da distante cidade de Aroer viam o povo de Moabe passando correndo e perguntavam o que aconteceu (48:19). A resposta assustadora seria esta: Moabe foi destruído (48.20). Esta profecia que retrata a destruição completa de Moabe usa duas metáforas familiares do Antigo Testamento para o poder: o chifre de Moabe é cortado; seu braço está quebrado (48:25). Eles desprezaram o Senhor ao desprezar o seu povo: a queda de Israel foi motivo de chacota para Moabe (48:26-27), por isso o povo de Moabe é avisado para fugir de suas cidades e se esconder em cavernas para escapar da ira de Deus (48:28).
48:29-39 O problema de Moabe era o orgulho. A nação era conhecida pela insolência, arrogância, orgulho e coração arrogante (48:29). Mas toda a ostentação de Moabe não passava de palavras vazias (48:30). A nação estava segura e abastada, e o povo sem dúvida atribuía a sua boa sorte aos seus deuses. Mas nem os deuses de Moabe nem o seu exército conseguiram impedir a sua destruição quando Deus desencadeou a sua fúria. E ainda assim, Deus diz que ele lamentará, clamará e chorará pela queda de Moabe (48:31-32). Seu coração geme por Moabe (48:36). Deus não tem prazer em julgar. No entanto, o seu caráter santo exige isso. Por causa da arrogância de Moabe, a nação seria motivo de chacota e choque para todos que a vissem (48:38-39).
48:40-47 Mudando a imagem, Deus diz que atacará Moabe como uma águia (48:40) com tanta fúria que até mesmo os guerreiros ficariam tão indefesos quanto uma mulher grávida (48:41). Por que? Moabe se exaltou contra o Senhor (48:42). Assim, embora tentem correr, aqueles que fugirem cairão na cova, e quem sair da cova será capturado (48:44). Quando você se torna inimigo de Deus, então, não há escapatória. No entanto, há também uma palavra de esperança futura para Moabe, tal como houve para o Egito (ver 46:26). Deus declara: Restaurarei a sorte de Moabe nos últimos dias (48:47) – provavelmente uma referência ao reino milenar de Cristo.
Notas Adicionais:
A destruição de Moabe 48.1-10
Moabe ficava do outro lado do mar Morto, num planalto que se eleva uns 1.000 m acima do nível do mar. O relacionamento entre israelitas e moabitas nem sempre foi dos melhores (v. 27; Nm 22—24; Dt 23.3-4; 2Rs 24.2). Mensagens como este julgamento a respeito de Moabe (48.47) aparecem também em Is 15.1—16.14; 25.10-12; Ez 25.8-11; Am 2.1-3; Sf 2.8-11.
48.1 cidade de Nebo. Neste trecho são mencionadas várias cidades dos moabitas. O v. 24 resume: “Todas as cidades de Moabe... foram condenadas”.
48.7 O seu deus. Quemos será levado para fora do país. Naquele tempo, pensava-se que os deuses estavam profundamente ligados ao destino dos seus respectivos povos. Por isso, as guerras entre os povos eram também guerras entre os seus deuses. Nesse contexto, faz sentido falar sobre o Senhor como o Deus Todo-Poderoso, que é uma outra tradução para “Senhor dos Exércitos” (Jr 46.18; 48.15; 49.5).
48.10 serviço de Deus. Neste contexto, o serviço de Deus é executar o castigo que Deus determinou (v. 9). O v. 10 é uma espécie de parênteses.
A destruição das cidades de Moabe 48.11-25
A destruição das cidades de Moabe viria como uma surpresa, pois aquele povo nunca havia sido levado como prisioneiro para fora do seu país (v. 11).
48.11 Moabe sempre viveu em segurança. Porque o país ficava num planalto de difícil acesso (ver vs. 1-10, n.). é como o vinho guardado. Uma figura de linguagem muito apropriada, visto que em Moabe se fazia muito vinho (vs. 32-33).
48.13 Betel, um deus no qual eles confiavam. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “Betel, em que eles confiavam”, o que também poderia ser traduzido por: “Betel, um santuário no qual eles confiavam”. Betel era um lugar de adoração no antigo Reino de Israel, o Reino do Norte (1Rs 12.28-30), antes de sua destruição em 722 a.C. Também era o nome de um deus adorado na Síria e na Babilônia.
48.25 O poder de Moabe foi esmagado, e a sua força foi destruída. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “o chifre de Moabe foi cortado, e o seu braço foi quebrado”. Chifre e braço são formas bíblicas de falar sobre força e poder.
A humilhação de Moabe 48.26-39
O orgulhoso povo de Moabe (vs. 29-30) será humilhado pelo Senhor, o Todo-Poderoso.
48.26 Moabe... se revoltou contra mim. Deus é Senhor de todos os povos, que são julgados pela maneira como se relacionam com ele. A causa mais imediata do julgamento sobre Moabe parece ter sido esta: quando o Reino de Judá foi invadido pelos babilônios, os moabitas se aproveitaram para tirar vantagem da situação (v. 27).
48.31 chorarei por todo o povo de Moabe. Deus não se alegra com a desgraça de ninguém (vs. 17,36-39); pelo contrário, se compadece.
48.34 O povo das cidades... em Jasa. Outra tradução possível: “O povo da cidade de Hesbom grita, e o seu grito pode ser ouvido até em Eleal e em Jasa”.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52