Jeremias 30 — Interpretação Bíblica
30:1-3 Esses capítulos ilustram uma técnica profética bíblica comum na qual um profeta fala de dois eventos – eventos que podem ser amplamente separados em cumprimento – como se eles se seguissem imediatamente. É como se o profeta estivesse vendo e descrevendo dois picos de montanhas distantes – um atrás do outro – sem descrever o longo vale entre eles. Muitas vezes, de facto, o próprio profeta não viu o vale porque Deus não lhe revelou todos os detalhes. Os exemplos mais óbvios de tais profecias são aqueles que falam da primeira e da segunda vinda de Cristo ao mesmo tempo, como em Isaías 61:1-3. Algumas das profecias de Jeremias sobre a restauração de Judá ocorreram na história, enquanto outras só poderão ser cumpridas quando Cristo retornar.
Deus promete que os dias estão chegando... quando [ele] restaurará a sorte de... Israel e Judá (30:3). Isto antecipa o fim dos tempos, porque o reino do norte de Israel não foi impactado pelo cativeiro de Judá, tendo ele próprio entrado em cativeiro há mais de um século. Esta promessa deu esperança ao povo de Judá, que estava à beira da derrota e do cativeiro nas mãos dos babilônios. E havia esperança para Israel também, pois Deus profetizou um dia em que os dois reinos se uniriam novamente como um só na terra prometida.
30:4-7 Mas primeiro, a nação teria que passar por um sofrimento intenso: um tempo de angústia para Jacó (30:7). A linguagem aqui é tão forte que parece ir além da derrota de Judá pela Babilônia – por mais aterrorizante e destrutiva que tenha sido. A frase hebraica traduzida como “tempo de angústia” é a mesma frase traduzida em Daniel 12:1 como “tempo de angústia”. Ambas as passagens falam deste período como pior do que qualquer outro que o mundo já viu: não haverá outro igual (30:7); “tal como nunca aconteceu desde que as nações surgiram até aquele tempo” (Dn 12:1).
Este é um retrato da grande tribulação de sete anos que precederá imediatamente a volta de Cristo. Mateus descreve isso em linguagem semelhante à dos profetas do Antigo Testamento: “Porque naquele tempo haverá grande angústia, como nunca aconteceu desde o princípio do mundo até agora e nunca mais acontecerá” (Mateus 24: 21; veja o comentário sobre Dan 9:24-27; Mateus 24). Será um tempo de sofrimento sem paralelo para Israel até que Jesus apareça para julgar os seus inimigos e resgatá-lo. Jeremias comparou esse momento de pavor à dor sentida por uma mulher em trabalho de parto (30:6). Mateus também descreveu esses eventos do fim dos tempos como “dores de parto” (Mateus 24:8).
30:8-11 A promessa da libertação de Israel no final de 30:7 leva a uma profecia adicional de bênção e restauração. Estrangeiros nunca mais escravizarão Israel, e Deus levantará Davi, seu rei (30:8-9), para governá-los. Cristo, o Messias da linhagem de David, resgatará e restaurará o seu povo. Enquanto isso, eles não tinham motivos para temer porque ele prometeu salvá-los, devolvê-los do cativeiro e trazer destruição aos seus inimigos (30:10-11).
30:12-17 Isto levou a uma reafirmação da atual condição desesperada e pecaminosa de Judá, que deixou a nação com feridas abertas que ninguém conseguia curar (30:12-15). No entanto, “o que é impossível ao homem é possível a Deus” (Lucas 18:27). O Senhor interviria. Os inimigos de Judá seriam devorados e Deus curaria suas feridas (30:16-17).
30:18-24 Esta promessa incluía uma restauração gloriosa do povo na terra prometida (30:18). Embora Israel tenha voltado ao seu território desde o renascimento da nação em 1948, a maioria do povo judeu continua a descrer no evangelho de Jesus Cristo. Naquele dia, o líder de Israel será um deles (30:21), em vez de um tirano estrangeiro como Nabucodonosor. Quando muitos judeus aceitarem Jesus como seu Messias durante o seu reino milenar (ver Rm 11.25-27), Deus novamente se identificará alegremente com Israel (30.22). Até então, porém, a ira ardente do Senhor não seria extinta até que ele terminasse o seu árduo trabalho de julgamento. Mas com o tempo eles entenderão (30:24).
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Fonte: Tony Evans Bible Commentary.
Deus promete que os dias estão chegando... quando [ele] restaurará a sorte de... Israel e Judá (30:3). Isto antecipa o fim dos tempos, porque o reino do norte de Israel não foi impactado pelo cativeiro de Judá, tendo ele próprio entrado em cativeiro há mais de um século. Esta promessa deu esperança ao povo de Judá, que estava à beira da derrota e do cativeiro nas mãos dos babilônios. E havia esperança para Israel também, pois Deus profetizou um dia em que os dois reinos se uniriam novamente como um só na terra prometida.
30:4-7 Mas primeiro, a nação teria que passar por um sofrimento intenso: um tempo de angústia para Jacó (30:7). A linguagem aqui é tão forte que parece ir além da derrota de Judá pela Babilônia – por mais aterrorizante e destrutiva que tenha sido. A frase hebraica traduzida como “tempo de angústia” é a mesma frase traduzida em Daniel 12:1 como “tempo de angústia”. Ambas as passagens falam deste período como pior do que qualquer outro que o mundo já viu: não haverá outro igual (30:7); “tal como nunca aconteceu desde que as nações surgiram até aquele tempo” (Dn 12:1).
Este é um retrato da grande tribulação de sete anos que precederá imediatamente a volta de Cristo. Mateus descreve isso em linguagem semelhante à dos profetas do Antigo Testamento: “Porque naquele tempo haverá grande angústia, como nunca aconteceu desde o princípio do mundo até agora e nunca mais acontecerá” (Mateus 24: 21; veja o comentário sobre Dan 9:24-27; Mateus 24). Será um tempo de sofrimento sem paralelo para Israel até que Jesus apareça para julgar os seus inimigos e resgatá-lo. Jeremias comparou esse momento de pavor à dor sentida por uma mulher em trabalho de parto (30:6). Mateus também descreveu esses eventos do fim dos tempos como “dores de parto” (Mateus 24:8).
30:8-11 A promessa da libertação de Israel no final de 30:7 leva a uma profecia adicional de bênção e restauração. Estrangeiros nunca mais escravizarão Israel, e Deus levantará Davi, seu rei (30:8-9), para governá-los. Cristo, o Messias da linhagem de David, resgatará e restaurará o seu povo. Enquanto isso, eles não tinham motivos para temer porque ele prometeu salvá-los, devolvê-los do cativeiro e trazer destruição aos seus inimigos (30:10-11).
30:12-17 Isto levou a uma reafirmação da atual condição desesperada e pecaminosa de Judá, que deixou a nação com feridas abertas que ninguém conseguia curar (30:12-15). No entanto, “o que é impossível ao homem é possível a Deus” (Lucas 18:27). O Senhor interviria. Os inimigos de Judá seriam devorados e Deus curaria suas feridas (30:16-17).
30:18-24 Esta promessa incluía uma restauração gloriosa do povo na terra prometida (30:18). Embora Israel tenha voltado ao seu território desde o renascimento da nação em 1948, a maioria do povo judeu continua a descrer no evangelho de Jesus Cristo. Naquele dia, o líder de Israel será um deles (30:21), em vez de um tirano estrangeiro como Nabucodonosor. Quando muitos judeus aceitarem Jesus como seu Messias durante o seu reino milenar (ver Rm 11.25-27), Deus novamente se identificará alegremente com Israel (30.22). Até então, porém, a ira ardente do Senhor não seria extinta até que ele terminasse o seu árduo trabalho de julgamento. Mas com o tempo eles entenderão (30:24).
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52
Fonte: Tony Evans Bible Commentary.