Jeremias 41 — Interpretação Bíblica
41:1-10 A abordagem ingénua de Gedalias ao perigo que o rodeava custou-lhe a vida e a vida de muitos outros. Ismael e seus homens mataram o novo governador, bem como os judeus e os soldados caldeus em Mispá (41.2-3). A notícia do assassinato ainda não havia sido divulgada quando oitenta homens vieram de Siquém, Siló e Samaria – isto é, do que havia sido o reino do norte de Israel. Eles vieram tristes, esperando fazer ofertas ao Senhor no templo (41:5). Inexplicavelmente, Ismael os atraiu para Mispá e quase matou todos eles (41:6-7)! Contudo, dez homens o subornaram com suprimentos, então Ismael os deixou viver (41:8). Como se este assassinato em massa não fosse suficientemente mau, Ismael levou cativo todo o resto do povo de Mispá e fugiu para os amonitas (41:10), onde presumivelmente estariam fora do alcance dos babilônios.
Não somos informados dos motivos de Ismael para suas ações. Talvez em sua mente distorcida, Ismael pensou que estava resgatando seu povo do “colaborador babilônico” Gedalias e seus cúmplices. Tudo o que sabemos é que Ismael foi um assassino brutal que tornou uma situação difícil ainda pior. O que acontece nos próximos capítulos deve ser comparado com a repetida advertência do Senhor àqueles que sobreviveram à destruição de Jerusalém para se submeterem aos babilônios e serem protegidos.
41.11-18 Joanã, o comandante do exército que havia alertado Gedalias sobre o perigo que Ismael representava, ouviu a notícia, reuniu suas tropas e o perseguiu (41.11-12). Joanã e seus homens libertaram os cativos, mas Ismael fugiu para Amom (41.13-15). Se as pessoas libertadas tivessem regressado a Mizpá e retomado as suas vidas, poderiam ter ficado bem, apesar das esperadas represálias da Babilónia. Deus havia prometido a eles seu cuidado supervisor. Mas o medo os dominou. Eles estavam convencidos de que os babilônios retornariam e os massacrariam pelos feitos de Ismael. Eles decidiram entrar no Egito (41.17), determinados a colocar tantos quilômetros quanto possível entre eles e a Babilônia.
Deus advertiu o seu povo para não confiar nos egípcios, mas estes sobreviventes testemunharam o horror da destruição de Jerusalém e o massacre de milhares de judeus. Isso era tudo o que eles podiam ver em seu futuro, já que Ismael havia bagunçado tudo. Mas o povo de Judá estava olhando na direção errada. Em vez de olhar para o norte para o próximo ataque de Nabucodonosor, ou para o sul para a libertação do Egito, eles deveriam estar olhando para Deus em busca de libertação.
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Não somos informados dos motivos de Ismael para suas ações. Talvez em sua mente distorcida, Ismael pensou que estava resgatando seu povo do “colaborador babilônico” Gedalias e seus cúmplices. Tudo o que sabemos é que Ismael foi um assassino brutal que tornou uma situação difícil ainda pior. O que acontece nos próximos capítulos deve ser comparado com a repetida advertência do Senhor àqueles que sobreviveram à destruição de Jerusalém para se submeterem aos babilônios e serem protegidos.
41.11-18 Joanã, o comandante do exército que havia alertado Gedalias sobre o perigo que Ismael representava, ouviu a notícia, reuniu suas tropas e o perseguiu (41.11-12). Joanã e seus homens libertaram os cativos, mas Ismael fugiu para Amom (41.13-15). Se as pessoas libertadas tivessem regressado a Mizpá e retomado as suas vidas, poderiam ter ficado bem, apesar das esperadas represálias da Babilónia. Deus havia prometido a eles seu cuidado supervisor. Mas o medo os dominou. Eles estavam convencidos de que os babilônios retornariam e os massacrariam pelos feitos de Ismael. Eles decidiram entrar no Egito (41.17), determinados a colocar tantos quilômetros quanto possível entre eles e a Babilônia.
Deus advertiu o seu povo para não confiar nos egípcios, mas estes sobreviventes testemunharam o horror da destruição de Jerusalém e o massacre de milhares de judeus. Isso era tudo o que eles podiam ver em seu futuro, já que Ismael havia bagunçado tudo. Mas o povo de Judá estava olhando na direção errada. Em vez de olhar para o norte para o próximo ataque de Nabucodonosor, ou para o sul para a libertação do Egito, eles deveriam estar olhando para Deus em busca de libertação.
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