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Interpretação
Jeremias 23

Jeremias 23 — Interpretação Bíblica

Jeremias 23 — Interpretação Bíblica

Jeremias 23 — Interpretação Bíblica

23:1-4 O Senhor declarou ai dos pastores que destruíram e dispersaram as ovelhas do [seu] pasto (23:1). Esses líderes indiferentes e infiéis de Judá seriam destruídos e o povo iria para o exílio. Mas chegará o dia em que Deus reunirá seu rebanho e levantará pastores para cuidar deles (23:4). Naqueles dias, o seu povo será cuidado e não terá nada a temer.
23:5-8 Se 23:3-4 soou bem aos primeiros leitores de Jeremias, eles ainda não tinham ouvido nada. Através de seu profeta, o Senhor declara aqui que levantará um Renovo Justo para Davi – sinalizando um novo crescimento da árvore davídica (23:5; ver 33:15; Is 11:1; Zc 3:8). Ao contrário de Zedequias e dos seus antecessores, este rei administrará justiça e retidão (23:5). Durante seu reinado, Judá. . . e Israel habitará seguro. Quem é esse rei? Qual é o nome dele? Ele será chamado: O SENHOR é a nossa justiça (23:6). Deus está prevendo a vinda de seu Filho, o Messias, o Senhor Jesus Cristo. Ele governará em justiça durante mil anos no seu reino milenar. E ele terá a nação de Israel para governar, quando Deus reunir os judeus e os devolver à terra de Israel de todos os países onde foram banidos (23:8).
23:9-14 Mas no contexto imediato dos dias de Jeremias, Deus ainda tinha falsos profetas para lidar. Estes foram os mentirosos que negaram a mensagem de Jeremias e enganaram o povo de Judá com uma falsa segurança, mesmo enquanto os babilônios marchavam em direção a Jerusalém: Tanto o profeta como o sacerdote são ímpios, até na minha casa encontrei a sua maldade (23:11). Eles poluíram o templo com seus pecados e idolatria. Os falsos profetas pregaram a paz ao povo e os sacerdotes os guiaram no serviço aos seus ídolos. Assim como os profetas de Samaria no reino do norte lideraram. . . Israel se desviou (23:13), então os profetas de Judá foram tão grosseiros em sua imoralidade que o Senhor os comparou a Sodoma e Gomorra (23:14). O julgamento deles era certo.
23:15-32 O conselho de Deus ao povo de Judá e de Jerusalém foi simples: Não dê ouvidos às palavras dos profetas porque suas visões vêm de suas próprias mentes, não da [minha] boca (23:16). Em outras palavras, Deus não os enviou; eles não estiveram em sua presença; eles não estavam comunicando sua palavra; ele, de fato, estava contra eles (23:21-22, 31-32). Deus não poderia ter falado mais claramente.
As garantias de paz e segurança dos profetas para Judá eram diametralmente opostas às ordens de Deus para o arrependimento (25:17-18). Se a Palavra de Deus condena claramente as suas ações e alguém lhe garante que nenhum mal lhe acontecerá (23:17), é melhor você encontrar um novo conselheiro. Caso contrário, prepare-se para enfrentar a ira e a ira de Deus (23:19-20). Sua palavra é como fogo; é como um martelo que pulveriza rocha (23:29). Se você jogar um jogo de galinha com a Palavra de Deus sobre qualquer assunto, só há um resultado possível para você: ser pulverizado.
23:33-40 Também fica claro que Deus estava cansado de ouvir os profetas mentirosos tentarem autenticar suas mensagens dizendo: O fardo do Senhor (23:34), como se fosse uma fórmula mágica. Deus tem a sua Palavra em alta estima. Davi disse do Senhor: “Tu exaltaste o teu nome e a tua promessa acima de todas as outras coisas” (Sl 138:2). Portanto, não é surpreendente que Deus tenha dito aos falsos profetas de Judá para pararem de usar mal o seu nome e fingir falar em seu nome. Aqueles que desobedeceram enfrentaram desgraça e humilhação eternas (23:40).
Notas Adicionais:

Esperança no futuro 23.1-8
A mensagem de esperança é esta: Depois de castigar os reis e o povo, Deus traria o resto do seu povo de volta à sua pátria (vs. 3,8) e lhes daria líderes que cuidariam deles (v. 4). Mais: Deus faria com que viesse o descendente do rei Davi (v. 5), que seria chamado de “Senhor, nossa Salvação” (v. 6).
23.1-2 autoridades. Ao pé da letra: “pastores” (Jr 50.6,17).
23.3 o resto do meu povo. Ver Is 1.9, n. os trarei de volta. Jr 24.5-7; 29.10-14; 32.37; 46.27-28; 50.19-20; Ez 28.25.
23.4 e nenhum deles se perderá. Também se pode traduzir assim: “e eu não os castigarei de novo”.
23.5 farei com que de Davi venha um... rei justo. Jr 30.9; 33.15-17; Is 9.5-7; 32.1; Ez 34.23-24; 37.24; Mq 5.1-3. Essa promessa alimentou as esperanças do povo depois da volta do cativeiro na Babilônia. Segundo o NT, Jesus Cristo é esse rei prometido (Rm 1.3-4). descendente. Ao pé da letra: “ramo novo” (Is 11.1-5; Zc 3.8; 6.12).
23.6 Senhor, nossa Salvação. O rei prometido para o futuro, que seria um rei justo (ver v. 5, n.), estaria à altura do que significava o nome do último rei de Judá, Zedequias (2Rs 24.17—25.21). O nome “Zedequias” quer dizer “o Senhor é a minha salvação”. O mesmo nome seria dado a Jerusalém (Jr 33.16).
23.8 o Deus vivo que fez o povo de Israel voltar da terra do Norte. Ver Jr 16.14-15, n.
Mensagem contra os profetas 23.9-32
No tempo de Jeremias, os profetas já eram um tipo de instituição social. Tinham ligações com o palácio do rei e também com os sacerdotes (2.8; 5.31), o que levava a um desvirtuamento do verdadeiro espírito da profecia. Isso é o que está em discussão nos vs. 9-32.
23.9 A respeito dos profetas. Jeremias acusa os falsos profetas também em Jr 14.13-16; 27.1—28.17; 29.21-23. O meu coração está esmagado. Jr 4.19; 8.18; 9.1.
23.10 adultérios. Provavelmente, num sentido espiritual, isto é, como referência à adoração de outros deuses (ver Jr 3.9, n.). No entanto, pode também ter um sentido literal, como indica o v. 14. os pastos estão secos. Jr 12.4.
23.11 fazendo o mal no próprio Templo. Trata-se da adoração a deuses pagãos dentro do próprio Templo (2Rs 21.4-7; 23.4-7).
23.13 profetas de Samaria. Profetas do Reino do Norte, que já havia sido destruído. mensagens em nome do deus Baal. Jr 2.8. Os profetas de Baal aparecem em 1Rs 18.
23.14 os profetas de Jerusalém. Trata-se de profetas que atuaram no Reino do Sul, o Reino de Judá. Esses profetas não têm nada a ver com os profetas cujas mensagens foram reunidas nos livros bíblicos. tão maus como o povo de Gomorra. Gn 18.20; ver Is 1.10, n.; Jr 20.16, n.; Ez 16.46-50; Am 4.11. Sodoma e Gomorra se tornaram símbolo da maldade humana, que é castigada por Deus (Gn 19.1-29; Jr 49.18; 50.40).
23.17 dizendo... “Tudo irá bem.” Segundo o texto da Septuaginta; o texto hebraico traz: “dizendo aos que me desprezam: O Senhor diz: ‘Tudo irá bem’.”
23.18 conheceu os pensamentos secretos do Senhor. Ao pé da letra: “esteve no conselho do Senhor” (Jó 1.6; 2.1; 15.8; 1Rs 22.19-22). A marca do verdadeiro profeta é esse “estar no conselho do Senhor”, ou seja, falar uma mensagem que vem do próprio Deus.
23.20 No futuro. Isto é, depois da catástrofe que Jeremias não se cansa de anunciar.
23.21 não enviei esses profetas. Ver Jr 14.15, n.
23.24 Ninguém pode se esconder num lugar onde eu não possa ver. Sl 139.7-12.
23.25 falam mentiras em meu nome. Jr 29.20-23 mostra que isso ainda acontecia mais tarde, na Babilônia. Em outras palavras, o exílio não estava servindo de lição.
23.27 os pais deles me esqueceram. Jz 3.7.
23.29 A minha mensagem é como fogo, é como a marreta. Is 55.10-11; Hb 4.12.
A mensagem de Deus é uma carga? 23.33-40
O povo de Judá não gostava das pregações pouco otimistas de Jeremias e pergunta qual é a mensagem do Senhor para eles. Com isso dão a entender que a mensagem do profeta é uma carga para eles. Jeremias responde que eles é que são uma carga para o Senhor, e não a mensagem dele (v. 33).
23.33 a carga da mensagem do Senhor. Ao pé da letra: “a carga do Senhor”. Também se pode traduzir assim: “a mensagem pesada”. Existe, aqui, um jogo de palavras, que não é fácil de traduzir. A palavra hebraica massá pode significar tanto “mensagem” como “carga”.
23.39 eu os pegarei. Continua o jogo de palavras, pois o verbo hebraico traduzido por “pegar” tem a mesma raiz de massá, que pode significar “carga” ou “mensagem” (ver v. 33, n.).