Significado de Jeremias 47
Jeremias 47
Jeremias 47 contém uma profecia contra os filisteus, um povo antigo que habitava a região costeira de Canaã. O capítulo prediz o julgamento que virá sobre eles por seus maus tratos aos israelitas e sua rebelião contra Deus.
A profecia retrata os filisteus como um povo poderoso e guerreiro, mas adverte que sua força não será suficiente para protegê-los do julgamento de Deus. O capítulo descreve a próxima destruição das cidades de Ashkelon e Gaza, e prediz que o povo da Filístia será disperso e humilhado.
Em resumo, Jeremias 47 apresenta uma profecia de julgamento contra os filisteus por seus maus tratos aos israelitas e sua rebelião contra Deus. O capítulo destaca a soberania e o poder de Deus sobre todas as nações e serve como advertência contra a desobediência e a rebelião.
Comentário de Jeremias 1
47.1, 2 A metáfora de águas que se levantam está presente em Isaías 8 .7,8; 28.17 em referência ao exército assírio; aqui o inimigo é a Babilônia (Jr 1.13; 4.6; 6.1, 22; 25.9). A torrente transbordante e destruidora do rio é mais típica do Eufrates no norte do que das enchentes do Nilo, que traziam nutrientes benéficos para o vale fértil.
Os profetas pensam em figuras, e nenhuma figura é tão familiar para eles (ainda que para a condição instável daqueles tempos!) 18; Ez 26:19; Dan 11:10). Fora do norte. Supor que isso se refere ao Faraó-neco retornando de Carquemis parece forçado e antinatural. Se Necho conquistasse Gaza no período suposto, seria a caminho de Carquemis, e não de volta. Além disso, “o norte” é o símbolo permanente para o lar dos temidos inimigos assírios e babilônicos (ver em Jr 1:14). Isaías havia proferido uma previsão muito semelhante quando as hostes assírias estavam varrendo a Palestina (Is 14:31). Uma inundação transbordante; em vez disso, torrente. A mesma frase ocorre em Isaías 30:28, onde o “sopro” do Deus irado é descrito com essa expressão figurativa. É no outono que as torrentes da Palestina se tornam perigosas, e os cursos de água, secos ou quase secos no verão (comp. Jr 15:18), ficam cheios de uma corrente furiosamente impetuosa.
47.3 Fraqueza das mãos descreve o terror sentido pelos pais ao abandonarem seus filhos durante a fuga.
47.4, 5 Filisteus e fenícios são associados por meio de sua origem entre os povos do mar que vieram das ilhas dos mares Mediterrâneo e Egeu até as planícies costeiras da Palestina, no 122 século a.C. Caftor é identificada com Creta. Tiro e Sidom eram os maiores portos fenícios. Gaza e Asquelom foram as últimas fortalezas filisteias a sucumbir, juntamente com Asdode, que não é mencionada. Calvície [...] te retalharás. Raspar a cabeça e autoflagelar-se eram costumes realizados ao lamentar os mortos, proibidos em Israel (Jr 16.6).
47.6, 7 A ilustração da Espada do Senhor é utilizada para descrever o julgamento divino (Jr 12.12; 46.10, 14, 16). Repousar... descansa e aquieta-te. O julgamento havia sido retido por um tempo muito longo; a paciência do Senhor havia chegado ao fim.
Jeremias 47:1-7
Profecia sobre os Filisteus
Israel nunca expulsou os filisteus da terra de Canaã. Sempre houve conflito com os filisteus. Davi os subjugou (2Sm 8:1) e também Ezequias ainda lutou com sucesso contra eles (2Rs 18:8). Agora Jeremias profetiza contra eles que a Babilônia virá e destruirá suas cidades.
Primeiro, diz-se que a profecia veio sobre os filisteus, antes que o faraó conquistasse uma das cidades filisteus, Gaza (Jr 47:1). O Egito fica ao sul e não ao norte de Israel. O Egito derrotou Judá (2Rs 23:29), indo para Carquemis, na fronteira da Babilônia (Jr 46:2), e no processo também derrotou Gaza. Mais tarde, durante os reinados dos reis Jeorão e Acaz, os filisteus se tornaram mais poderosos novamente (2Cr 21:16-17; 2Cr 28:16-19).
O grande exército virá do norte e fará uma obra devastadora em toda a terra dos filisteus (Jr 47:2). Faraó pensa que seu exército conquistará todas as terras como uma massa de água furiosa, mas a Babilônia é como “águas… do norte” que se torna “uma torrente transbordante”. Os exércitos da Babilônia transbordarão tudo e causarão grande terror e miséria, fazendo com que os filisteus clamarem e lamentem.
Essa reação é causada pelos cascos galopantes de cavalos poderosos e pelas batidas das carruagens dos babilônios (Jr 47:3). É tolice tentar combatê-los. A supremacia é enorme e provoca grande medo. Os pais, que normalmente lutam como leões pelos filhos, ficam paralisados de terror. Suas mãos estão frouxas. Eles não têm forças nem para cuidar dos filhos, muito menos pegá-los e fugir.
Eles veem que o dia do julgamento de Deus está chegando (Jr 47:4). Nesse julgamento, todos os filisteus serão destruídos. De seus ajudantes do norte, de Tiro e Sidom, alguns permanecem, mas eles também serão destruídos. O restante dos filisteus também saberá como encontrar o SENHOR. Esse remanescente fugiu para Caftor ou Creta, a terra onde viveram depois de deixar o Egito (Am 9:7; Gn 10:14; Dt 2:23). O Senhor os destrói por causa de todo o mal que fizeram ao seu povo.
Todo o prestígio é tirado de Gaza, o que é expresso pela calvície que caiu sobre esta cidade (Jr 47:5). Em outra cidade dos filisteus, Ashkelon, ninguém ficou; todos os habitantes são exterminados. A loucura de esculpir seus corpos e, assim, impor a ajuda de seus ídolos provou ser totalmente inútil (cf. 1 Reis 18:28). Por quanto tempo eles continuarão com isso antes de verem a futilidade disso?
Certamente eles não pensam que a terrível espada do SENHOR ficará quieta com isso, não é (Jeremias 47:6)? Como se pudessem afastar e apaziguar a ira do SENHOR com suas práticas idólatras. É como se estivessem se dirigindo à espada do SENHOR que afinal já viu sangue suficiente ao cortar seus corpos e que agora pode retornar à sua bainha, descansar e ficar quieta, satisfeita com o sangue.
Mas como a espada poderia descansar se as práticas idólatras continuassem como de costume (Jr 47:7)? Deus deve punir o pecado e julgará todo o mal feito ao Seu povo. É por isso que Ele instrui a espada, os babilônios, a se voltarem contra Ashkelon e o litoral, onde vivem os filisteus. Esse é o alvo da espada. É contra isso que Ele o destinou. A espada não descansa até que o mal seja julgado.
A espada de Deus foi despertada contra o Senhor Jesus quando Ele foi feito pecado (2Co 5:21). Toda pessoa que se arrepende pode saber que a espada da justiça de Deus desceu sobre Seu pastor. Para tal pessoa, a espada de Deus encontrou descanso no julgamento que atingiu Seu Companheiro (Zacarias 13:7). A espada do SENHOR repousa quando há arrependimento e conversão (1Cr 21:15-17).
Quando os filisteus forem derrotados, toda a terra pertencerá a Israel (Sf 2:7). Os filisteus não existirão mais como povo e não representarão mais nenhuma ameaça para atacar o povo de Deus. Deus cumprirá todas as Suas promessas que Ele fez ao Seu povo.
Os filisteus são uma figura do cristianismo professo. Eles são originários do Egito, uma imagem do mundo, mas reivindicam a terra de Deus. Eles entraram naquela terra por seu próprio caminho, “o caminho da terra dos filisteus” (Êxodo 13:17-18), e não como o povo de Deus através do Mar Vermelho, que é uma figura da morte e ressurreição de Cristo.
Reconhecemos os filisteus no homem religioso, mas natural, no homem sem vida nova, que quer imprimir sua marca nas coisas de Deus. Vemos isso no ritualismo na igreja, como por exemplo no sacerdócio organizado humanamente e símbolos externos como toga, altar e crucifixo. Se a conversão e nascer de novo também ocorreram não é um problema. Diplomas e retórica determinam o serviço.
Algumas ações passadas dos filisteus são levar Sara, a esposa de Abraão (Gn 20:1-18), tapar com terra os poços que Abraão cavou (Gn 26:12-22) e tirar a arca (1Sm 4:1-11). O significado espiritual é que eles tiram a graça – Sara representa a graça, eles impedem as bênçãos e o refrigério da Palavra por se preocuparem com as coisas da terra, representadas na areia, e desviam a atenção do Senhor Jesus, de quem o arca é uma imagem.