Significado de Jeremias 29

Jeremias 29

Jeremias 29 é uma carta do profeta Jeremias aos exilados na Babilônia. Na carta, Jeremias diz aos exilados para se estabelecerem e fazerem da Babilônia seu lar. Eles devem construir casas, plantar jardins e constituir família. Eles devem buscar a paz e a prosperidade da cidade onde vivem, porque enquanto ela prosperar, eles também prosperarão.

Jeremias também adverte os exilados a não darem ouvidos aos falsos profetas que afirmam que seu tempo na Babilônia será curto e logo retornarão a Jerusalém. Em vez disso, Jeremias diz a eles que eles ficarão na Babilônia por 70 anos, mas depois desse tempo, Deus os trará de volta a Jerusalém.

A carta termina com uma mensagem de esperança e restauração, assegurando aos exilados que Deus tem um plano para eles, um plano para lhes dar um futuro e uma esperança. Quando buscarem a Deus de todo o coração, eles O encontrarão e Ele os trará de volta à sua terra natal.

No geral, Jeremias 29 enfatiza a importância de confiar no plano de Deus, mesmo quando não se alinha com nossos próprios desejos. Ensina que em tempos de dificuldade e exílio, devemos buscar a Deus e confiar em Suas promessas de restauração e redenção.

Comentário de Jeremias 29

29.1-32 Várias cartas compõem esta coletânea de correspondências com os exilados que foram levados cativos em 597 a.C., incluindo Joaquim e a família real. Essas cartas contendo oráculos contra os falsos profetas em Jr 27 e 28 aparentam ser de uma data semelhante, 594 a.C. As Crônicas da Babilônia e outros documentos contemporâneos destes indicam que revoltas territoriais estavam trazendo problemas ao império de Nabucodonosor. Jeremias aconselhou os judeus exilados a se acalmarem e não esperarem um retomo imediato à sua terra.

O capítulo tem as seguintes partes.
(1) introdução (Jr 29.1-3);
(2) aquietem-se e fiquem satisfeitos (Jr 29.4-7);
(3) cuidado com as falsas profecias de um retorno rápido (Jr 29.8-10);
(4) busquem ao Senhor e ele iria restaurá-los (Jr 29.11-14);
(5) destruição e pragas contra Judá (Jr 29.15-19);
(6) falsos profetas no exílio serão executados (Jr 29.20-23); e
(7) uma palavra contra o profeta Semaías (Jr 29.24-32).

29.1 Palavras da carta. Um documento foi levado de Jerusalém para os judeus na Babilônia. Resto. Isso pode implicar que alguns dos anciãos foram executados na revolta de 594 a.C., mencionada em Jr 29.21-23.

29.2 Esse parêntese na passagem fornece o pano de fundo para o texto de 2 Rs 24.12-16 com relação à deportação de Jeconias (Joaquim), a família real e os principais artesãos de Judá para a Babilônia, em 597 a.C.. Essa estratégia de retirar os líderes e deixar a população campesina para pagar impostos ao reino dominante foi copiada dos assírios e destinava-se a reduzir a probabilidade de rebeliões.

29.3 Os mensageiros eram Elasa, filho de Safã, talvez irmão de Aicão (Jr 26.24), e Gemarias, filho de Hilquias, membro do grupo de administradores de Joaquim (Jr 36.10). Os propósitos da visita podem ter sido vários: negócios oficiais de rotina, levar tributo de Judá, e talvez dar garantias a Nabucodonosor sobre a aliança de Judá para com a Babilônia diante das rebeliões dos estados vassalos da Transjordânia e da Fenícia.

Jeremias 29:1-3

A Carta de Jeremias

A situação histórica deste capítulo é que em 597 aC cerca de 3.000 judeus foram levados para o exílio com Joaquim, incluindo vários sacerdotes e falsos profetas, juntamente com a família real. Em Jerusalém, Jeremias ouve que alguns falsos profetas exilados estão predizendo uma rápida queda da Babilônia e uma rápida restauração dos exilados.

Jeremias, portanto, escreve várias cartas aos exilados. Nelas, ele os adverte contra esse engano e os exorta a esperar pacientemente pelo tempo de Deus. Lemos a primeira carta em Jeremias 29:1-23, a segunda em Jeremias 29:24-28, dirigida a Semaías, um falso profeta na Babilônia, a terceira em Jeremias 29:31-32.

Jeremias até agora sempre falou com aqueles que permaneceram na terra. Agora vemos aqui que o SENHOR também está preocupado com aqueles que foram levados para o exílio na Babilônia. Jeremias compartilha Seus sentimentos e escreve uma carta para eles (Jeremias 29:1). A carta não é dirigida apenas aos anciãos, mas a todos os exilados.

Entre os que partiram para a Babilônia estão os líderes políticos e também “os artífices e ferreiros” (Jr 29:2). Estes últimos são os executores do que os políticos planejam. Ao tirar todos eles, tanto o governo quanto o executivo estão quebrados e não há mais nada a temer de Israel. A rainha-mãe é Nehushta (Jr 13:18; 2Rs 24:8).

Zedequias tem a carta entregue por dois homens na Babilônia (Jr 29:3). Pode ser que esses homens sejam um enviado que vai à Babilônia para pagar o imposto a Nabucodonosor e assegurar-lhe a lealdade de Zedequias. A Babilônia provavelmente permite a comunicação entre os que ficaram para trás em Judá e os exilados. Os exilados estão tão expostos à mensagem dos falsos profetas quanto o povo de Jerusalém. A esperança de um breve fim do exílio também é proclamada na Babilônia pelos falsos profetas.

29.4 Jeremias lembrou a comunidade dos exilados que, em última instância, era Deus, e não Nabucodonosor, que havia levado todos os que foram transportados para a Babilônia.

29.5, 6 Jeremias havia proclamado um período de 70 anos (Jr 25.12) de exílio na Babilônia. Por enquanto, aconselhou o povo a se estabelecer e dar sequência às atividades diárias normais. Os termos edificai e plantai são significativos, porque cumprem desígnios específicos do chamado de Jeremias (Jr 1.10). O exílio não significava necessariamente aprisionamento ou escravidão, mas a retirada do povo e seu estabelecimento em terras desconhecidas. Multiplicai-vos ali e não vos diminuais. Se o povo fosse fiel durante o cativeiro, Deus faria com que prosperassem tendo filhos e colheitas abundantes.

29.7 Os exilados foram instruídos a procurar e orar pela paz, ou pelo bem-estar da Babilônia e de outras cidades para onde foram deportados. Dessa maneira, eles mesmos viveriam em paz como beneficiários da soberania de Deus sobre as nações (Jr 27.5,6).

29.8, 9 Jeremias transmitiu uma advertência contra aqueles que desejavam seguir o conselho dos profetas, adivinhos e sonhos. Uma advertência semelhante foi transmitida às nações ao redor de Judá em Jr 27.9,10, e para Judá em Jr 27.14,17.

Jeremias 29:4-9

Prescrições para viver na Babilônia

Jeremias fala em sua carta em nome do “SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel” (Jeremias 29:4). Deus continua sendo o Deus de Seu povo, embora eles estejam na Babilônia. Jeremias em sua carta chama o povo para se estabelecer na Babilônia e se submeter à autoridade do rei da Babilônia. Isso significa reconhecer o julgamento de Deus. A obediência é a base para a bênção prometida.

Eles devem fazer tudo o que pertence à vida normal. Eles devem construir casas para morar e jardins para viver (Jr 29:5). Eles também devem estabelecer famílias lá (Jr 29:6). Estabelecendo-se ali como família, nascerão filhos que logo poderão voltar à terra prometida. Na cidade onde residem, não devem tentar derrubar a autoridade de seus governantes pagãos, que certamente não estão bem dispostos a eles, mas devem buscar a paz para eles (Jr 29:7). Eles são até instruídos a orar por eles (cf. Esd 6:10; Sl 122:6; cf. Mt 5:43-44). O resultado será que eles mesmos terão paz.

Jeremias os exorta a viver assim porque seus falsos profetas que estão com eles dizem que o tempo de permanência na Babilônia será curto (Jr 29:8). Portanto, eles declaram, não há necessidade de se instalar lá. Os exilados, porém, não deveriam ouvi-los, pois aqueles profetas profetizam mentiras em nome do SENHOR (Jr 29:9). Ele também não os enviou. A verdadeira esperança está fundamentada no que Deus diz em Sua Palavra e não nos sonhos de fantasistas. Jeremias confirma em sua carta a duração do exílio. Isso é ao mesmo tempo um encorajamento, pois ele também fala de seu fim.

29.10 O conceito dos setenta anos de cativeiro na Babilônia é mencionado novamente com base em Jr 25.12. O número 70 simboliza fechamento, totalidade e o cumprimento dos planos soberanos de Deus para sua criação e dos seres humanos. O cumprimento dos anos de domínio babilônico também marcaria o final do exílio de Judá.

29.11 Eu bem sei os pensamentos que penso. Aqui o Senhor dá ênfase considerável sobre os seus planos imutáveis de trazer paz e não mal. Esperança e um futuro (NVI). Deus não havia encerrado Seu relacionamento com Judá; Ele se lembrava de Suas promessas de restauração (Dt 30.1-10).

29.12, 13 A reação prometida pelo Senhor para com as orações dos profetas coloca-se em contraste com sua recusa de ouvi-los em Jr 7.16. De todo o vosso coração. Essa descrição difere grandemente da descrição mais comum a respeito do coração do povo de Judá como sendo ímpio e rebelde (Jr 3.10; 4.14; 7.24). Deus sondaria o coração do povo e revelaria seu verdadeiro caráter (Jr 11.20).

29.14 Serei achado. Aqueles que buscam a Deus de todo coração irão encontrá-lo e experimentarão renovação. Farei voltar [...] congregar-vos-ei [...] tornarei a trazer-vos ao lugar. Fora Deus quem executara tudo isso, e ele iria retirar seu povo do cativeiro.

Jeremias 29:10-14

Setenta Anos de Exílio

O SENHOR determinou o período de exílio para o Seu povo (Jr 29:10; Jr 25:11-12). Esse período não será excedido. Depois de setenta anos, Ele os visitará. Então Ele cumprirá Sua boa palavra e os trará de volta a Jerusalém. Ele conhece Seus planos para Seu povo. Isso são bons planos, planos de bem-estar e não de calamidade.

Seus planos que Ele comunica são sobre o futuro de Seu povo com o qual Ele quer dar-lhes esperança (Jr 29:11). Ele conhece esses planos, isso O mantém ocupado e Ele os executa. Também conhecemos Seus bons planos para nós? Nós nos confiamos a eles? Para nós existe “uma viva esperança pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos” (1 Pe 1:3).

A confiança na bondade do Senhor será evidente ao invocá-lo e orar a Ele (Jr 29:12). Ele vai ouvir isso. Ele será encontrado por aqueles que o buscam e o pedem de todo o coração (Jr 29:13). O serviço do templo não é necessário como meio de se aproximar Dele e os falsos profetas certamente não são necessários para esse propósito.

Quando alguém se aproxima Dele com um coração sincero, Ele escuta e ouve. Podem sentir-se abandonados, mas Ele deixar-se-á encontrar se O buscarem em espírito e em verdade (cf. Jo 4, 23-24). O SENHOR aqui liga a libertação do exílio à oração de Seu povo, orada a Ele longe do templo (Jr 29:14; 1Rs 8:46-51). Como isso funciona, vemos no que Daniel faz (Dn 9:2-3).

A maioria das pessoas não viverá para ver a libertação; são principalmente os jovens entre eles. No entanto, até os mais velhos são chamados a rezar por ela. Ao fazer isso, eles podem mostrar que confiam no Senhor para cumprir Sua Palavra e encorajarão os jovens a também orar e confiar em Suas promessas para o futuro.

29.15-20 O motivo da vergonha de Jerusalém era seu fracasso em ouvir as palavras de Deus, reveladas por meio das diretrizes da aliança e da proclamação diligente, madrugando e falando, dos profetas (Jr 25.3; 26.5).

Jeremias 29:15-19

Aqueles que permaneceram em Jerusalém

Também na Babilônia estão profetas mentirosos, dos quais o povo diz que o Senhor os levantou (Jr 29:15). Mas certamente está claro que a palavra de Jeremias se cumpriu, estabelecendo a falsidade de suas profecias, não é? Apesar disso, eles ainda se recusam a se curvar ao julgamento de Deus. Agora eles são informados pelo Senhor o que acontecerá com aqueles que permaneceram em Jerusalém, que não partiram com eles para o exílio (Jr 29:16). Zedequias não é mencionado pelo nome, mas é mencionado como “o rei que se senta no trono de Davi”, o que enfatiza sua grande responsabilidade.

Os que ficaram em Jerusalém não devem pensar que podem escapar do julgamento de Deus. O SENHOR enviará a espada, a fome e a peste entre eles (Jr 29:17). Como resultado, eles se tornarão como figos abertos que são tão ruins que não podem ser comidos (cf. Jr 24,2-3).

O SENHOR saberá como encontrá-los quando os perseguir com a espada, a fome e a peste (Jr 29:18). Além de serem miseráveis, eles se tornarão um terror para todos os reinos do Senhor. Ninguém terá consideração por eles. Serão escárnio e opróbrio entre todas as nações para as quais serão levados pelo Senhor. A razão é que eles não deram ouvidos às Suas palavras (Jr 29:19). Esta é a causa de toda a miséria do mundo, para o povo de Deus e para cada pessoa, crente ou não.

29.21 Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaséias, são os profetas mencionados em 29.15. Os dois foram acusados por Jeremias de um crime deplorável: profetizar mentiras em nome de Deus. A mentira deles consistia em profetizar o colapso iminente da Babilônia e a restauração dos cativos a Jerusalém. Essa profecia falsa estimulava a rebelião contra Deus e era uma ofensa capital (Dt 13.5-10). A punição profetizada a respeito de Acabe e de Zedequias foi a morte por ordem de Nabucodonosor.

29.22, 23 O termo maldição pode ser um jogo de palavras com o nome Colaías (chamado pelo Senhor; Jr 29.21). Esse profeta afirmava ter sido chamado por Deus, mas estava sendo amaldiçoado juntamente com aqueles que apoiavam sua mensagem. Esses líderes judeus agravavam seu pecado com seus atos de loucura (Dt 22.21).

Jeremias 29:20-23

Acusação de Dois Falsos Profetas

Aos exilados vem outra palavra do SENHOR (Jr 29:20). Mais uma vez Ele os lembra que Ele mesmo os enviou para a Babilônia. Ele o faz enfaticamente pelo chamado: “Ouçam a palavra do Senhor”. Nisto ouvimos uma profunda compaixão de que eles O ouvirão, para que, mesmo no exílio, não sejam enganados pelos falsos profetas.

Ele os aponta para dois profetas mentirosos, Acabe e Zedequias (Jr 29:21). Porque eles profetizaram mentiras, Ele os entregará nas mãos de Nabucodonosor, que os matará diante dos olhos dos exilados. Nabucodonosor fará isso porque esses dois homens pediram que eles não se submetessem a ele. Eles testemunharão com seus próprios olhos o destino daqueles que abusam do Nome do SENHOR e profetizam mentiras em Seu Nome.

Seus nomes devem ser lembrados (Jr 29:22). Estes sempre serão mencionados como uma maldição proverbial. Assim, eles passarão o aviso para não se oporem ao rei da Babilônia e mais ainda ao SENHOR. Se o fizerem, serão assados no fogo exatamente como foram. Parece que queimar é uma sentença de morte geral na Babilônia. Também vemos isso com os amigos de Daniel (Dn 3:19-22).

O SENHOR comunica por que os está sujeitando a esse julgamento (Jr 29:23). Eles viveram vidas moralmente insalubres cometendo adultério com as esposas de seus vizinhos. Além disso, eles também profetizaram mentiras. Esses dois sempre andam juntos. Quem vive na imoralidade vive na mentira e espalha mentiras. O julgamento de Deus sobre isso não dorme.

29.24-28 Jeremias se pronunciou a Semaías, o neelamita, com respeito à correspondência dele com Sofonias, filho de Maaseias, e os sacerdotes de Jerusalém. Semaías havia desafiado a aparente benevolência de Sofonias em lidar com as profecias de Jeremias a respeito do futuro imediato dos exilados.

29.29, 30 Quando Sofonias recebeu a carta de Semaías, leu-a a Jeremias, que, então, recebeu uma palavra de julgamento da parte de Deus contra Semaías e sua família.

29.31,32 Profetizou [...] vos fez confiar em mentiras. As acusações contra Semaías faziam um paralelo com vários outros oráculos de julgamento de Jeremias (Jr 5.31; 14.14; 23.16; 27.10). A sentença contra Semaías é semelhante à lançada contra Pasur (Jr 20.6), contra Joaquim ou Jeconias (Jr 22.30) e contra Hananias (Jr 28.16).

Jeremias 29:24-32

Julgamento sobre Semaías

Há também uma palavra para Semaías, o neelamita (Jr 29:24). Este homem escreveu cartas em seu próprio nome e as enviou da Babilônia para Jerusalém. Nessas cartas ele se dirige ao povo e aos sacerdotes (Jr 29,25). Em particular, ele se dirige ao sacerdote Sofonias para que se encarregue de sua tarefa de superintendente na casa do Senhor, tarefa que lhe foi confiada no lugar do sacerdote Joiada (Jr 29,26). Ele indica aos sacerdotes que, por causa de sua responsabilidade, eles são obrigados a lançar na prisão qualquer pessoa que tenha a ideia insana de ser profeta (cf. Os 9, 7) e acorrentá-lo de tal maneira que seja impossível para ele falar ao povo.

Se é assim, por que eles deixam esse louco Jeremias vagar livremente (Jeremias 29:27)? Aquele homem finge ser um profeta que, aliás, ousou enviar uma carta para eles na Babilônia dizendo que eles deveriam ficar lá por muito tempo e construir casas e jardins para comer seus produtos (Jr 29:28). Certamente tal homem deve ser amordaçado para que não possa continuar a espalhar sua falsidade. O sacerdote Sofonias lê a carta a Jeremias (Jr 29:29). Por que ele faz isso não está claro. É para intimidá-lo ou para alertá-lo?

Depois desta palavra de um homem, a palavra do Senhor vem a Jeremias (Jr 29:30). Jeremias deve enviar uma nova mensagem em Seu nome a todos os exilados, desta vez sobre Semaías (Jr 29:31). Nela o SENHOR declara como realmente é. Semaías profetizou, mas o fez por iniciativa própria. O conteúdo de sua profecia é falsidade e seu efeito é que o povo confie na falsidade e não na palavra do SENHOR.

O SENHOR declara que castigará Semaías e também seus descendentes (Jr 29:32). A punição é severa. Ele não terá ninguém que pertença e faça parte do povo de Deus. Ele mesmo “não verá o bem” que o SENHOR fará ao Seu povo. Esse “bem” é explicado com mais detalhes nos capítulos seguintes, Jeremias 30-33. O próprio Semaías está completamente fora disso, assim como seus descendentes. O caminho para longe de Deus você nunca vai sozinho. Seus descendentes compartilham desse destino porque eles mesmos escolheram atender ao chamado de seu pai para se afastar do SENHOR.

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