Significado de Jeremias 27

Jeremias 27

Jeremias 27 continua com a mensagem que o Senhor havia dado a Jeremias para entregar ao povo de Judá. Nesse capítulo, o Senhor ordena a Jeremias que faça um jugo e o coloque no pescoço como símbolo do jugo que Nabucodonosor, rei da Babilônia, colocaria no pescoço das nações ao redor de Judá.

Jeremias deveria então ir aos reis de Edom, Moabe, Amon, Tiro e Sidom, e entregar uma mensagem a eles. Ele deveria dizer-lhes que deveriam se submeter ao jugo de Nabucodonosor e servi-lo e que, se o fizessem, teriam permissão para permanecer em sua terra.

O Senhor também disse a Jeremias que transmitisse uma mensagem semelhante a Zedequias, o rei de Judá. Ele deveria dizer a Zedequias que se submetesse ao jugo de Nabucodonosor e o servisse, para que a cidade de Jerusalém não fosse destruída.

Jeremias obedeceu aos mandamentos do Senhor e entregou esta mensagem aos reis e a Zedequias. No entanto, muitas pessoas não quiseram se submeter à Babilônia e continuaram a resistir e se rebelar contra Nabucodonosor. Apesar dessa resistência, a mensagem do Senhor por meio de Jeremias provou ser verdadeira, e a Babilônia finalmente conquistou Judá e destruiu Jerusalém.

Em resumo, Jeremias 27 é sobre o profeta Jeremias usando um jugo em seu pescoço como um símbolo do jugo do cativeiro babilônico sob o qual Judá logo estará. Deus diz a Jeremias para enviar uma mensagem às nações vizinhas, incluindo a Babilônia, de que elas também estarão sujeitas ao domínio da Babilônia. As nações são advertidas a não resistir ao domínio da Babilônia, mas a se submeter a ele e ser poupadas da destruição. Jeremias diz ao rei Zedequias para também se submeter ao governo da Babilônia e não confiar em falsos profetas que dizem o contrário.

Comentário de Jeremias 27

27:1-29.32 Nos dias da monarquia e dos reinos divididos, os profetas da corte, como Natã e Isaías, guiavam os reis em tomadas de decisão com conselhos vindos do Senhor. Quando a nação começou a se afastar da aliança com Deus, surgiram vários profetas afirmando possuir inspiração divina, mas, na verdade, suas palavras partiam de sua própria iniciativa, de interesses pessoais, políticos e religiosos. O conflito com um profeta genuíno de Deus como Jeremias era inevitável. Esses três capítulos relatam tais confrontos com Zedequias e outros profetas anônimos (Jr 27), com Ananias (Jr 28) e com Acabe, Zedequias e Semaías (Jr 29).

27:1-22 Essa seção consta de quatro partes: (1) jugos enviados a nações aliadas contra a Babilônia (Jr 27:1-11); (2) uma mensagem a Zedequias de Judá. Submeta-se à Babilônia (Jr 27:12-15); (3) cuidado com os falsos profetas de paz (Jr 27-16-18); e (4) o espólio dos utensílios do templo (Jr 27:19-22).

27:1-11 A primeira mensagem consta do registro de um ato simbólico de um jugo enviado aos reis de Edom, Moabe e Amom, regiões da Transjordânia, e aos reis fenícios de Tiro e Sidom. A realização desses atos com base em instruções do Senhor por parte de Jeremias está implícita, porque o profeta cumpriu fielmente todos os encargos divinos que recebera anteriormente.

Jeremias 27:1-11

A mensagem para os enviados

A palavra do SENHOR vem a Jeremias no início do reinado de Zedequias (Jr 27:1). Jeremias conta o que o SENHOR o instruiu a fazer (Jr 27:2). Ele deve retratar algo, tornando a mensagem ainda mais clara. O que é retratado anima a mensagem. Jeremias deve andar com amarras e cangas no pescoço. Os jugos e laços são símbolos de sujeição, escravidão e exílio.

Assim, ele mostra o estado de escravidão miserável que certamente virá se sua mensagem for rejeitada. Ele deve levar sua mensagem não apenas ao povo de Deus, mas também a cinco outras nações (Jr 27:3). Ele também é o profeta das nações (Jr 1:10). O fato de esta mensagem também chegar às nações é um testemunho da graça de Deus.

Parece que essas nações querem fazer uma aliança com Judá. O fato de que essas nações eram hostis a Israel até recentemente parece ter sido esquecido porque agora elas têm o mesmo inimigo que Israel. Eles buscam o apoio de Israel para enfrentar o rei da Babilônia e assim escapar da disciplina de Deus. Para isso, enviaram emissários a Zedequias. Mas esta consulta, provavelmente secreta, não está escondida do SENHOR. Ele tem uma palavra para todos esses enviados que Ele faz Seu servo proclamar abertamente.

Jeremias deve falar a esses enviados as palavras do Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel (Jr 27:4). Deus é o Deus todo-poderoso e especificamente o Deus de Israel, mas também é o Deus das nações (Rm 3:29). Ele se apresenta às nações como o Criador da terra, dos homens e dos animais (Jr 27:5). Ele também aponta para o Seu grande poder pelo qual Ele dá a cada nação e pessoa na terra um lugar que é certo aos Seus olhos.

Ele, que é grande em poder, deu o domínio sobre a terra, homens e animais, nas mãos de Nabucodonosor, a quem chama de “meu servo” (Jr 27:6). Os animais selvagens são mencionados para indicar o alcance da autoridade de Nabucodonosor (Jr 28:14; Dn 2:38). O SENHOR também determinou o período de reinado de Nabucodonosor (Jr 27:7). Ele ainda será sucedido por seu filho Evil Medorach (Jeremias 52:31) e seu neto Belsazar (Daniel 5:2).

Embora seu reinado não seja de curta duração, também chegará o tempo para ele em que seu reinado será tirado dele (Dan 5:30) e ele mesmo servirá a outras nações. Isso prova que Deus tem todas as nações em Suas mãos. Ele os entrega nas mãos de Nabucodonosor, mas também põe fim ao império de Nabucodonosor.

Quando olhamos para a história das nações, parece que Deus não interfere nelas. Aqui vemos que as nações estão sob Seu governo tanto quanto Seu próprio povo. Não são os governantes do mundo que governam, mas Deus quem governa. Temos que estar no santuário de Deus, o santuário de Sua Palavra, para ver isso.

Deus não deixa a desobediência ao Seu mandamento ficar impune (Jr 27:8). Quem não se submete a Nabucodonosor está resistindo à Sua vontade. A punição por isso é que Ele entregará aquele povo ou reino à espada, à fome e à pestilência. Como resultado, Ele quebrará seu poder e o derrubará por Sua mão. Quem se livra do jugo da Babilônia de seu pescoço trará sobre si uma miséria ainda maior.

Jeremias adverte os enviados para não ouvirem todas aquelas pessoas que lhes dizem para não servirem ao rei da Babilônia (Jr 27:9). Eles não são servos de Deus, mas “seus profetas, seus adivinhos” e assim por diante, todas as pessoas desses cinco reinos que estão sob influência demoníaca. Isso faz toda a diferença. Os falsos profetas são um mal internacional. Em tempos de crise, todos os tipos de adivinhos se apresentam e dizem como as coisas vão correr. Eles encontram uma boa saída para sua mensagem, porque as pessoas querem ser informadas sobre o futuro, desde que não seja pela verdade.

Todo esse povo fala mentiras com as quais serão levados para longe de sua terra, da qual o Senhor os expulsará e eles perecerão (Jr 27:10). No entanto, quem ouvir o Senhor e se submeter ao rei da Babilônia será deixado em sua terra (Jr 27:11). Ele viverá nela e a cultivará para seu sustento, de modo que habitará ali.

27:1-3 Prisões e jugos são barras ou vigas de madeira presas ao pescoço de dois bois com tiras de couro. O ato simbólico de usar o jugo nos ombros transmitia a ideia de escravidão, restrição e aprisionamento. Os mensageiros eram embaixadores estrangeiros em Jerusalém.

27:4, 5 Os embaixadores estrangeiros deveriam anunciar aos seus senhores que o Deus de Israel é o verdadeiro Senhor soberano sobre a criação e as atividades humanas. Toda a criação está resumida no trio de palavras terra [...] homem [...] animais. Diferente dos deuses das nações, cujo poder acreditava-se ser limitado geograficamente, o Rei de Israel reinava sobre toda a terra, concedendo direito territorial e poder a quem me agrada.

27:6, 7 Meu servo. Com todo o seu poderio e suas conquistas militares, o rei da Babilônia ainda era um servo do Deus de Israel, realizando os propósitos do Senhor literalmente, o julgamento sobre Judá. Filho de seu filho [...] o tempo da sua própria terra. Após a morte de Nabucodonosor, em 562 a.C., seus herdeiros e sucessores mantiveram o controle da Babilônia por apenas 24 anos. A Babilônia sucumbiu sem impor resistência a Ciro e ao exército persa, em 539 a.C., e mais tarde a Alexandre, o grande, da Grécia.

27:8 O símbolo do jugo foi explicado aos embaixadores estrangeiros. Aqueles que não se submetessem como vassalos à Babilônia seriam punidos.

27:9, 10 A maneira como os reis convocavam vários profetas-adivinhos para obter direcionamento é bem conhecida a partir do livro de Daniel (Dn 2.2; 5.7). Além dos profetas, havia também adivinhos, como Balaão (Nm 22-24), que eram proibidos de realizar suas práticas ocultistas em Israel (Dt 18.9-14); sonhos [ou sonhadores], uma classe de adivinhos proibida pela Lei (Dt 13.1-5); bem como os agoureiros e encantadores, ambos comuns entre as nações, mas proibidos de realizarem suas práticas em Israel (Dt 18.9-14). O esforço coletivo desses adivinhos para determinar o futuro de suas nações fracassou. Como os falsos profetas de Judá, eles declaravam uma mensagem de rebelião e resistência contra a Babilônia. Apenas Jeremias defendia a verdade. Deus iria punir Judá por intermédio de Nabucodonosor.

27:11 Meter o pescoço subjugo. Submeter-se à Babilônia significava sujeitar-se à vontade e aos propósitos de Deus.

27:12-14 A mensagem de Jeremias a Zedequias era a mesma que ele apresentara aos embaixadores estrangeiros (Jr 27:4-11): submeta-se à Nabucodonosor e aos babilônios e vivereis, ou rebele-se contra Nabucodonosor e contra Deus e morrereis. A mensagem de morte é apresentada por meio do mesmo trio de termos sobre destruição em Jr 27:8, transmitida às nações estrangeiras. Jeremias falou não apenas contra os líderes religiosos, mas também contra os líderes políticos, assumindo uma postura que o classificaria como traidor da nação. Apesar da oposição que enfrentou, o profeta manteve-se firme em sua compreensão sobre a mensagem de Deus.

27:15 Não os enviei. O chamado divino e o comissionamento são pré-requisitos para cumprir o verdadeiro ofício profético. Os falsos profetas tais como Hananias (Jr 28) deram esperança às aspirações de Zedequias de se libertar do jugo dos babilônios, mas Jeremias disse que essas palavras eram falsas, faladas em nome do Senhor. Pelo fato de terem profanado o Nome de Deus, tanto o rei como seus profetas iriam perecer. Quando Jerusalém sucumbiu em 586 a.C., Zedequias tentou fugir para o deserto por meio da estrada que levava a Jericó. Ele foi capturado e levado a Ribla, onde seus filhos foram assassinados diante dele, e então seus olhos foram vazados (2 Rs 25.4-7). Esse ato de particular barbárie significava que a última coisa que Zedequias veria na vida seria a morte de seus filhos.

Jeremias 27:12-15

Discurso a Zedequias

Depois de suas palavras às cinco nações, Jeremias agora se dirige a Zedequias e o convida a se render ao rei da Babilônia (Jr 27:12). Ele apela para sua mente sóbria (Jr 27:13). Por que eles vão morrer? Ninguém quer morrer, certo? Mas isso é o que espera ele e seu povo se não servirem ao rei da Babilônia em desobediência ao que Deus disse.

Ele não deve ouvir os profetas mentirosos que afirmam o contrário, dizendo para não servir ao rei da Babilônia (Jr 27:14). Jeremias afirma claramente que esses profetas não são enviados pelo SENHOR e que profetizam mentiras em Seu nome (Jr 27:15). O resultado é que Zedequias perecerá junto com seus profetas.

É o mesmo hoje. As pessoas preferem acreditar em qualquer um do que em um verdadeiro profeta do Senhor. A razão é óbvia. Um verdadeiro profeta pede arrependimento, para romper com o pecado. Um ser humano não quer isso. Ele quer continuar vivendo sua própria vida. Para isso, os falsos profetas insistem com suas falsas promessas de paz.

27:16-22 O terceiro discurso de Jeremias é apresentado como uma advertência aos profetas e ao povo que dava ouvido aos falsos profetas com relação ao futuro da nação e do templo.

27:16, 17 Não deis ouvidos. Se os sacerdotes dessem ouvidos às palavras falsas dos profetas com relação à inviolabilidade do templo, estariam selando seu próprio destino e também o daquele edifício. Muitos utensílios (Jr 27:19) foram levados embora por Nabucodonosor durante o exílio de Jeconias (Jeoaquim). Os falsos profetas afirmaram que a Babilônia seria derrotada e os utensílios do templo seriam devolvidos.

27:18-20 Jeremias propôs um teste para verificar se as palavras dos profetas eram verdadeiras. Se há palavras do Senhor com eles. Se os profetas realmente estavam trazendo a mensagem do Senhor, sua oração para a permanência dos utensílios do templo que haviam restado seria respondida.

Os utensílios que ficara. Muitos dos utensílios do templo do Senhor foram levados para a Babilônia durante o exílio de Joaquim e de sua comitiva (2 Rs 24.13). De acordo com Jeremias, os utensílios que restaram seriam levados durante a destruição final da cidade. Os eventos provariam quem estava declarando as Palavras do Senhor.

27:21, 22 A mensagem de Jeremias vinda do Senhor é apresentada em detalhes. Os utensílios remanescentes no templo, bem como no palácio do rei, à Babilônia serão levados até que o Senhor trouxesse o povo de volta. Em meio a uma mensagem contra os falsos profetas, Jeremias transmite uma palavra de esperança e restauração. A destruição era iminente, mas Deus não se esqueceria de Seu povo. Ele iria restaurar o remanescente justo.

Jeremias 27:16-22

Advertência aos Sacerdotes e ao Povo

Jeremias, depois de suas palavras às cinco nações e ao rei Zedequias, também tem uma palavra para os sacerdotes e para o povo (Jr 27:16). Ele lhes fala sobre os vasos da casa do Senhor. É sobre seu serviço a Deus. Os vasos necessários para servir a Deus logo serão trazidos de volta da Babilônia, pelo menos assim profetizam os falsos profetas. Os falsos profetas contam mentiras políticas e religiosas. Política e religião estão convenientemente ligadas. Os falsos profetas sempre vão contra a Palavra de Deus, tanto servindo ao governo quanto servindo a Deus. Não dão a César o que é de César, nem a Deus o que é de Deus (Lucas 20:22-26).

Jeremias refuta os profetas mentirosos sem equívocos. Os sacerdotes e o povo não devem ouvi-los (Jr 27:17). Se derem ouvidos ao Senhor e servirem ao rei da Babilônia, viverão. Deixe-os pelo menos reconhecer isso! Por que a cidade deveria se tornar uma ruína? Se esses profetas são profetas verdadeiros, eles podem prová-lo instando com o SENHOR para que os vasos deixados no templo não acabem na Babilônia (Jr 27:18). Os verdadeiros profetas são profetas de oração. A oração é ter comunhão com Deus. É melhor rezar pelo que resta do que pensar no que se perdeu.

Se nos curvarmos à disciplina de Deus, vamos pedir a Deus que não deixe levar tudo para a Babilônia. Os vasos que nos forem deixados poderão ser usados por nós na adoração. Não temos mais tudo que a primeira igreja tinha, mas o que temos, devemos nos apegar e glorificar ao Senhor com isso. Ele então também trará de volta certos aspectos que foram perdidos, assim como aconteceu nos dias do retorno da Babilônia. Então os utensílios do templo foram trazidos de volta com eles (Ed 1:7-11).

O que restou no templo foram alguns vasos grandes e mais alguns vasos (Jr 27:19). Estes Nabucodonosor não levou consigo em sua segunda deportação, quando levou Jeconias e todos os nobres para o exílio (Jr 27:20). O SENHOR tem uma palavra a dizer sobre aqueles vasos deixados para trás (Jeremias 27:21). Eles são para Sua atenção, assim como são para a atenção dos falsos profetas. Mas enquanto os falsos profetas não querem ouvir que eles foram levados, pelo contrário, dizem que os vasos levados logo voltarão, o SENHOR diz que esses vasos também serão levados para a Babilônia.

Porém, chegará o dia em que o SENHOR cuidará dela. Esta é uma grande palavra de conforto para todos os que querem ser fiéis a Ele. O SENHOR trará de volta a Jerusalém os vasos que foram levados para a Babilônia. Ele fará isso pessoalmente, é claro, por meio dos exilados que retornaram.

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