Significado de Jeremias 11
Jeremias 11
Em Jeremias 11 o profeta confronta o povo de Judá por sua desobediência e alerta sobre as consequências de seus atos.
O capítulo começa com um processo de aliança contra o povo de Judá. Jeremias lembra o povo da aliança que Deus fez com seus ancestrais e enfatiza que eles quebraram essa aliança ao se afastarem de Deus e adorarem falsos deuses.
O profeta então adverte sobre o julgamento vindouro sobre o povo. Ele descreve como Deus trará destruição sobre a terra por causa de sua desobediência e idolatria, e enfatiza que esse julgamento não será evitado.
O capítulo termina com um apelo à misericórdia de Deus. Jeremias pede a Deus que se lembre de Sua aliança com Seu povo e os perdoe, enfatizando que eles são Sua herança e que Ele prometeu protegê-los e abençoá-los.
Em resumo, Jeremias 11 apresenta um processo de aliança contra o povo de Judá por sua desobediência e idolatria, uma advertência sobre o julgamento vindouro sobre a terra e um apelo à misericórdia de Deus. O capítulo enfatiza a importância da obediência a Deus e as consequências da desobediência, mas também destaca a fidelidade de Deus e a disposição de perdoar Seu povo caso ele se arrependa.
Comentário de Jeremias 1
A estrutura da passagem é a seguinte:
(1) exortação à obediência (Jr 11:1-7);
(2) desobediência de Judá (Jr 11:8-10);
(3) julgamento de Judá (Jr 11:11-14); e
(4) rejeição da amada do Senhor (Jr 11:15-17).
Provavelmente, essa passagem foi registrada nos primeiros anos do reinado de Jeoaquim, por volta de 609-605 a.C., quando o povo deixou de obedecer à aliança mosaica.
11, 1, 2 A mensagem de Jeremias, vinda do Senhor, nesse trecho está fortemente associada ao livro de Deuteronômio. O termo traduzido como palavras é o nome hebraico do livro de Deuteronômio; também é utilizado para se referir aos termos do concerto.
11:3 Maldito sugere os aspectos negativos da aliança resumidos em Dt 27.26 (Dt 27 e 28 na íntegra).
11:4 Fornalha de ferro. Essa terminologia é retirada diretamente de Dt 4.20, apresentado em um contexto de uma advertência contra a adoração a ídolos. Fazei conforme. A obediência é a chave para as bênçãos (Dt 27.10; 28.1-14).
11:5, 6 Para que confirme o juramento. A bênção da terra, como prometida a Abraão, dependia da lealdade à aliança por parte do povo. As palavras Judá e Jerusalém representam uma maneira padronizada de se referir a toda a nação de Israel. Ouvi [...] e cumpras. Esses termos demonstram a reação correta em relação à Lei de Deus.
11:7, 8 A forma enfática da expressão em hebraico deveras protestei destaca o histórico sobre os clamores contínuos e urgentes da parte de Deus madrugando para que sua nação lhe fosse fiel, desde o êxodo até o presente. A mensagem tem sido a mesma desde o início. Obedecer. Dai ouvidos também significa obedecer. O termo hebraico traduzido como propósito significa teimosia ou obstinação.
11:9, 10 Conjuração é uma trama com intenção vil. Tornaram. O povo voltara aos caminhos de seus primeiros pais, que se haviam rebelado contra Deus e a aliança. Andar após significa servir ou adorar. Os reinos do norte e do sul tinham praticado a idolatria e violado o primeiro dos Dez Mandamentos.
11:11 Pelo fato de o coração da nação ser maligno, Deus iria trazer mal sobre o povo. A justiça de Deus é inevitável quando o pecado é algo intrínseco ao caráter de alguém. Ainda que o povo clamasse em desespero, Deus não ouviria.
11:12, 13 Em vez de aceitar a punição de Deus e se arrepender de seus maus caminhos, a nação preferiu clamar a outros deuses em busca de libertação. Os altares de incenso (Jr 1.16; 7.9) e os sacrifícios se tornariam objetos de vergonha.
11:14 A condição de Judá estava determinada. A oração de Jeremias não daria resultado (Jr 7.16; 14.11).
Jeremias 11:1-14
A Quebra da Aliança
Uma nova palavra do SENHOR vem a Jeremias (Jr 11:1). O SENHOR o instrui a “ouvir as palavras desta aliança”. Com isso Ele se refere à Sua aliança que Ele deu ao Seu povo após o êxodo do Egito no Sinai (Êx 19:5-6; Êx 24:7; Dt 29:1). Jeremias deve primeiro ouvir isso sozinho. Então ele deve dirigir a palavra aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém (Jr 11:2). Esta é a ordem de Deus. Se Ele quer que digamos algo ao Seu povo, só podemos fazê-lo se primeiro O ouvirmos nós mesmos.
Quando pensamos no chamado para ouvir a aliança, não precisamos pensar apenas na entrega da lei no Sinai. O povo também recentemente renovou a aliança durante o reavivamento sob o rei Josias (2Cr 34:19; 2Cr 34:31-32). Jeremias deve pronunciar a maldição em nome do “SENHOR, o Deus de Israel” sobre qualquer um que não dê ouvidos às palavras da aliança (Jr 11:3; cf. Gl 3:10; Dt 28:15-20). Essas palavras poderosas devem levar as pessoas a uma virada interior.
O reavivamento de Josias produziu apenas um retorno externo entre o povo e não interno. Portanto, Jeremias deve lembrar ao povo o que o Senhor ordenou a seus pais quando os tirou “da fornalha de ferro” do Egito (Jr 11:4; Dt 4:20; 1Rs 8:51). A “fornalha de ferro” enfatiza os horrores que ali sofreram. Após o êxodo, Ele os exortou a ouvir Sua voz. Isso significa que eles devem fazer todas as palavras que Ele ordenou. Se o fizessem, deveriam ser o Seu povo e Ele seria o seu Deus (cf. Jer 7:23; Jr 24:7; Jr 32:38). A conexão deles com Ele, e Seu reconhecimento deles, depende de sua obediência.
Se fossem obedientes, Ele manteria o juramento que fez a seus pais de dar ao povo “uma terra que mana leite e mel” (Jr 11:5; Êx 3:8). O SENHOR os trouxe para lá, como eles mesmos veem, mas eles têm sido infiéis vez após vez. Portanto, as abundantes riquezas da terra desapareceram. Isso também é o resultado do que o Senhor jurou se eles fossem infiéis.
Na ocasião, todo o povo respondeu à maldição repetidas vezes com “amém” (Dt 27:15-26). Aqui a pronúncia de “amém” é feita por apenas um homem, Jeremias: “Então eu disse: “Amém, ó Senhor.”“ Deve ter havido mais fiéis naquela época também, mas só ouvimos isso de um homem. É uma reminiscência dos dias de Elias, que também defendeu os direitos do Senhor como um solitário, mas também houve sete mil que não dobraram os joelhos a Baal (1 Reis 19:18). Mas onde eles estão?
Em conexão com a ordem de proclamar e o que ele deveria proclamar, o SENHOR diz a Jeremias para sair agora (Jr 11:6). Ele deve ir e proclamar todas as palavras que o Senhor lhe disse em Judá e em Jerusalém, chamando-os à obediência à aliança. Mais uma vez o SENHOR oferece a oportunidade de ouvir as palavras desta aliança e fazer o que ela diz.
Jeremias deveria acrescentar, como uma exortação adicional, que o SENHOR já havia advertido severamente seus pais desde o dia em que os tirou da terra do Egito (Jr 11:7). Ele continuou a fazê-lo repetidas vezes, “até hoje”, ou seja, o dia em que Ele deu a ordem a Jeremias. De novo e de novo, persistentemente, continuamente Ele os chamou para ouvir a Sua voz (Jr 7:13; Jr 7:25). Incessantemente, Ele tem trabalhado para que eles O ouçam e obedeçam às Suas palavras. É impressionante sua preocupação em tocar o coração deles para abençoá-los.
Portanto, não é por causa Dele que eles não ouviram (Jr 11:8). Eles nem mesmo inclinaram seus ouvidos para ouvir algumas de Suas palavras. Eles escolheram continuar agindo de acordo com seu coração obstinado e maligno. Quando uma pessoa rejeita os abundantes esforços do Senhor para afastá-la de seus maus caminhos, significa que ela mesma está endurecendo seu coração. Porque eles mostraram este endurecimento, os julgamentos vieram sobre eles.
Com “todas as palavras desta aliança” que o Senhor trouxe sobre eles, os julgamentos da aliança são significados neste contexto. O SENHOR é fiel à Sua aliança, tanto onde a bênção está envolvida na obediência quanto onde o julgamento está envolvido na desobediência. Toda a sua história na terra testifica de sua infidelidade. Deve ser dito que “eles não fizeram” as palavras da aliança para obedecer ao SENHOR. Os julgamentos que o SENHOR teve de trazer são inteiramente culpa deles.
Somos tentados a confiar que Deus é como os pais modernos e indulgentes que não punem seus filhos quando eles desobedecem. Uma pequena repreensão, talvez, mas ainda sem medidas disciplinares severas. Estamos muito enganados se pensamos que Deus é assim. A disciplina certamente virá se, apesar de muitas admoestações, persistirmos em fazer o que é mau aos Seus olhos.
O SENHOR informa Jeremias sobre “uma conspiração” que descobriu entre os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém (Jr 11:9). Isso indica uma oposição secreta e organizada às reformas de Josias. Eles juraram não manter a aliança renovada e voltar a uma vida de servir aos ídolos (Jr 11:10). Podemos aplicar isso ao esforço de trazer o povo de Deus de volta à idolatria de Roma. É uma conspiração dos poderes das trevas.
A quebra da aliança se aplica tanto ao norte de Israel quanto ao sul de Judá. O SENHOR fala de “Minha aliança”. Isso é o que torna sua quebra tão ruim. A quebra da aliança aconteceu conscientemente e é dirigida contra Ele. Seu julgamento virá sobre ela, uma calamidade da qual não haverá escapatória (Jr 11:11). Não importa o quão severo seja, o mais severo é que Ele não responderá ao seu clamor (Jr 7:16). O SENHOR não ouve aqueles que desobedecem deliberadamente e permanecem desobedientes (Pv 1:28-29). Essas pessoas querem ser salvas, mas apenas da miséria, apenas para continuar com suas vidas ímpias.
Então, se o SENHOR não responder, eles recorrerão aos seus ídolos (Jr 11:12). Eles honraram esses deuses com suas oferendas de incenso. Certamente aqueles irão ajudá-los. Mas certamente eles não poderão ajudá-los, apesar do fato de terem um grande número de ídolos (Jr 11:13; Jr 2:28; Dt 32:37). Não importa quantos zeros sejam colocados em uma linha, o número total permanece zero.
Mais uma vez Jeremias é proibido de orar pelo povo (Jr 11:14; Jr 7:16). Isso mostra quão desesperadora é a condição do povo quando o Senhor proíbe a intercessão por eles. Ele os entregou a seus pensamentos errados e eles comerão o fruto de suas próprias ações.
11:17 O termo traduzido como plantou remete ao tema de 2.21, a ideia de que Deus havia estabelecido Israel como sua melhor videira. No entanto, o contexto fala de um mal iminente resultante da maldade praticada pelo povo de Deus.
Jeremias 11:15-17
Seus sacrifícios são repreensíveis
No meio de toda a iniquidade que Ele enumera, o Senhor, no entanto, fala de Seu povo como “meu amado” (Jeremias 11:15). Isso é evidente em todo o cuidado que Ele teve com eles. Na verdade, torna seus pecados intoleráveis para Ele porque eles os cometem como Seus amados. Como eles tiveram a ideia de fazer “muitas ações vis” em Sua casa? Isso se refere à idolatria abominável que eles cometem em massa em Sua casa.
Ele não os odeia (ou a nós), mas seus (ou nossos) pecados. O comportamento deles em Sua casa é repugnante para Ele (cf. Is 1:11-12). A censura de que “a carne sacrificial tira de você o seu desastre” refere-se à futilidade de seus sacrifícios ao SENHOR. Eles trazem a carne para o santuário, para o templo, mas a trazem com um coração corrupto, com uma mente maligna. O pensamento é que sua carne sacrificial não os torna agradáveis a Deus. Isso não faz com que Ele se afirme em favor deles diante de seus inimigos, mas Ele se afasta deles e os entrega aos inimigos.
Eles têm o maior prazer em fazer o mal e fazê-lo em Sua casa, em Sua presença. Isso revela total insensibilidade a quem Ele é. Só podemos agradar a Deus se formos fiéis às instruções de Sua Palavra. Todos os nossos sacrifícios são inúteis e repreensíveis para Ele se negligenciarmos a Sua Palavra.
O SENHOR fez de Seu povo “uma oliveira verde” com frutos lindos e bem torneados (Jr 11:16; cf. Sl 52:8; Os 14:6). É assim que Ele chamou Israel. Ao dar-lhes esse nome, Ele quis dar-lhes a consciência de que Ele é a origem deles e que eles estão lá para Ele. Ele tornou Seu povo próspero e rico e deu-lhes muitos privilégios, para que pudessem desfrutá-los. Acima de tudo, foi Sua intenção desfrutá-los, tanto pela visão quanto pelo fruto deles. Podemos muito bem orar para que, como Sua igreja na terra, possamos responder ao Seu propósito para nós.
Mas agora Ele deve queimar e quebrar aquela árvore com grande tumulto (Jr 11:16), o que Ele fará chamando a Babilônia contra eles. O “estroço de grande tumulto” é a guerra com a qual os exércitos de Nabucodonosor invadirão Judá. Eles vão acender um fogo devastador. Como resultado, os galhos das árvores são quebrados. A árvore, no entanto, permanece de pé. O SENHOR não dá um fim definitivo ao Seu povo.
Embora o SENHOR tenha plantado o Seu povo, Ele trará o mal sobre eles (Jr 11:17). Ele o fará como “o SENHOR dos Exércitos”, como Aquele que tem poder sobre todos os exércitos no céu e na terra. Ele teve que pronunciar o mal contra aqueles que Ele mesmo plantou, por causa do mal que eles fizeram e assim pronunciaram sobre si mesmos. Aqui novamente o norte de Israel e o sul de Judá são mencionados separadamente (Jr 11:10). Ambas as casas O levaram à ira, oferecendo seus abomináveis sacrifícios de incenso a Baal.
11:18, 19 O Senhor mo fez saber. Deus revelou a Jeremias um plano que estava sendo tramado contra sua vida. Como um manso cordeiro, que levam à matança. Essa ilustração remete a Is 53.7 e ao sacrifício de Jesus Cristo. Os habitantes de Anatote haviam imaginado projetos para o assassinato do profeta do Senhor. Destruamos [...] cortemo-lo [...] não haja mais memória do seu nome. A trama é apresentada por meio de três expressões, algo típico do estilo literário de Jeremias. A rejeição por parte dos amigos e a ameaça de assassinato são motivos para uma profunda depressão.
11:20 Jeremias apelou para a vingança de Deus, por ser Ele o único Juiz justo. Pensamentos, literalmente os órgãos internos do corpo, era a maneira de se referir à base das emoções humanas. Coração diz respeito à base do intelecto e da vontade.
Vingança descreve a fúria e a ira de Deus contra o pecado que exige punição.
11:21-23 As ameaças de morte que os homens de Anatote fizeram contra Jeremias devem ter sido bastante preocupantes ao profeta, pelo fato de Anatote ser sua terra natal. Portanto, ele foi traído provavelmente por pessoas íntimas. Os homens de Anatote insistiram que Jeremias não profetizasse no nome do Senhor. Se Jeremias tivesse aceitado essa exigência, estaria repudiando seu chamado, sua própria identidade e seu Deus. A ameaça de morte a Jeremias foi respondida por meio da punição dos jovens, bem como das crianças. A previsão de morte por meio de fome cumpriu-se quando a cidade foi cercada pelos babilônios nos dias de Zedequias.
Jeremias 11:18-23
Conspiração Contra Jeremias
Depois de sua pregação vem a resposta do povo. O SENHOR dá a conhecer a Jeremias, para que ele saiba o que eles estão fazendo (Jeremias 11:18). O Senhor mostrou-lhe suas ações. Assim Ele protege Seu servo aqui, pois Jeremias agora pode tomar precauções. Vemos aqui que o Senhor não julga os autores do mal e assim remove o perigo, mas adverte Seu servo. Ele sempre sabe o melhor caminho para os Seus quando surgem situações perigosas.
Quando Jeremias é informado dos planos que foram arquitetados contra ele, ele se sente como um cordeiro inocente sendo levado ao matadouro sem perceber (Jr 11:19). Ele não sabe nada dos planos que estão tramando contra ele. Mas o SENHOR lhe contou o que eles planejaram. É um plano no qual Jeremias será tratado radicalmente e para sempre. Nem mesmo seu nome será lembrado novamente. Este é outro exemplo claro do pensamento orgulhoso do homem. Quanto o SENHOR perturbou e destruiu esse pensamento.
Em Jeremias 11:18-19 vemos em Jeremias o verdadeiro Israel a quem o Senhor deu uma visão da maldade de seus inimigos. É o Espírito de Cristo nele e neles. Como o cordeiro, ele é uma figura do Senhor Jesus (Is 53:7; Atos 8:32). Mas há uma distinção. O Senhor Jesus não foi ao matadouro como um cordeiro inocente, mas com plena consciência do que iria acontecer com Ele (Jo 18:1; Jo 18:5). Jeremias, na árvore com seu fruto, é uma figura do remanescente fiel do povo de Deus (Jr 11,16) que os inimigos querem erradicar e do qual querem apagar a lembrança de seu nome (Jr 11,19).
Os inimigos, em sua descrição de Jeremias como uma árvore com frutos – isto é, ele e sua pregação – involuntariamente dão um testemunho maravilhoso dele. Da mesma forma, em todo o mal de que os inimigos do Senhor Jesus O acusam, Sua perfeição é ainda mais evidente. Jeremias é sitiado por homens de Anatote, seus conterrâneos (Jeremias 11:21; Jeremias 1:1). Ele experimenta o mesmo que o Senhor Jesus experimentou com o povo de Nazaré, a cidade onde Ele foi criado (Lc 4:24).
Quando Jeremias é informado pelo SENHOR de seus planos, sua primeira reação é clamar ao SENHOR. Ele O chama como o “SENHOR dos Exércitos, que julga com justiça” (Jr 11:20). Ele coloca o assunto nas mãos do Senhor. O Senhor Jesus fez o mesmo (1Pe 2:23). Ele sabe que o SENHOR “experimenta os sentimentos [literalmente: rins] e o coração”, isto é, o ser mais profundo de cada pessoa, que Ele conhece todos os motivos e intenções, todos os pensamentos e sentimentos e, portanto, pode julgá-los (cf. . Ap 2:23). Jeremias não se vinga, mas pede ao SENHOR que se vingue do mal que seus inimigos lhe querem fazer. Ele também espera isso do SENHOR, pois para isso entregou sua causa em Suas mãos.
É de acordo com o espírito do Antigo Testamento e do governo de Deus que Jeremias ora aqui pela destruição desses inimigos do Senhor. Não é a graça do evangelho aqui, mas a justiça do governo de Deus (cf. Ap 6:10). Para nós, diante daqueles que buscam a nossa condenação, cabe a oração que o Senhor Jesus fez na cruz por Seus assassinos: “Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem” (Lucas 23:34; cf. Atos 7:60).
O SENHOR lhe responde (Jr 11:21). Ele sabe que os inimigos de Jeremias estão atrás dele porque ele profetizou para eles em nome do Senhor. Eles não querem isso. Ele sabe que eles disseram que o farão parar se ele não parar. Assim, na verdade, eles querem calar a boca do Senhor. Em Seu servo, eles O rejeitam. Como se Ele não tivesse o direito de escolher Seus servos e de se intrometer em Seus próprios assuntos, isto é, em Seu próprio povo.
Após a acusação vem o julgamento, pronunciado pelo “SENHOR dos Exércitos” (Jr 11:22). Com Ele eles têm que lidar através de Jeremias. O SENHOR julgará dos homens de Anatote todos aqueles que estão atrás do sangue de Jeremias. O ódio contra Jeremias parece estar especialmente presente na geração mais jovem. Envolve os rapazes e seus filhos e filhas. Os jovens morrerão à espada e seus filhos e suas filhas pela fome. Que não haverá “nenhum remanescente deles” (Jeremias 11:23) refere-se a todos aqueles que estiveram fora da morte de Jeremias (Jeremias 11:21), pois alguns retornaram a Anatote após o exílio (Esdras 2:23).