Significado de Jeremias 36

Jeremias 36

Jeremias 36 conta a história de Jeremias ditando uma mensagem de Deus para seu escriba Baruque, que então lê a mensagem para o povo de Judá. A mensagem adverte sobre a destruição iminente de Jerusalém e o exílio do povo na Babilônia por causa de sua desobediência e idolatria.

Baruque leva a mensagem ao templo, onde é lida ao povo. Alguns dos oficiais ficam alarmados com a mensagem e relatam ao rei Jeoiaquim, que ordena que o pergaminho seja trazido à sua presença e lido. No entanto, enquanto o pergaminho é lido, o rei o corta em pedaços e o queima no fogo, mostrando seu desrespeito pela mensagem de Deus e seu profeta.

Jeremias é então ordenado por Deus a ditar a mensagem novamente a Baruque, junto com uma mensagem de julgamento contra o rei Jeoiaquim por sua desobediência. A profecia é cumprida quando Jeoaquim acaba sendo levado cativo pelos babilônios, Judá é destruído e o povo exilado.

Em resumo, Jeremias 36 demonstra a importância da obediência à mensagem de Deus e as consequências da desobediência. As ações do rei Jeoiaquim ilustram a severidade de sua rebelião e o desrespeito às advertências de Deus, levando à sua eventual queda. A história serve como um aviso para todos os que desobedecem aos mandamentos de Deus e um lembrete das consequências de rejeitar a mensagem de Deus.

Comentário de Jeremias 36

36:1-32 O livro de Jeremias traz informações sobre a natureza, o registro, a composição e a história da palavra de Deus em seus períodos de formação, mais do que qualquer outro livro da Bíblia. Existem mais de 250 referências à Palavra de Deus em Jeremias em expressões como a palavra do Senhor, minha(s) palavra(s) e veio a palavra do Senhor. O profeta Jeremias foi um instrumento da revelação divina, falando à medida que Deus lhe revelava sua mensagem. Neste capítulo, os primeiros oráculos de Jeremias são registrados em um rolo (Jr 36:1-4); Baruque recebeu ordens para ler o livro no templo (Jr 36:5-8); o rolo foi lido durante o jejum (Jr 36:9, 10); Micaías levou um relatório desse pronunciamento até o palácio (Jr 36:11-13); Baruque tornou a ler o rolo no palácio (Jr 36:14-19); o rolo foi lido perante Jeoaquim, que em seguida o queimou (Jr 36:20-26); o rolo foi escrito novamente (Jr 36:27, 28); e o oráculo de julgamento resultante foi pronunciado contra Jeoaquim e a família real (Jr 36:29-32).

36:1 A narrativa reconta a interação com Jeoaquim a respeito da palavra de Deus durante o quarto ano de reinado daquele monarca, 605 a 604 a.C. No final da primavera, quando o ano começou e o rio estava em seu nível mais alto, Nabucodonosor cruzou o Eufrates e derrotou os egípcios em Carquêmis. Sucedeu, pois. O rolo original dos oráculos de Jeremias, que havia sido preparado com a assistência do escriba Baruque, foi lido no templo no nono mês, do quarto ano de Jeoaquim, de novembro a dezembro de 604 a.C. (Jr 36:9). Isso se deu na mesma época do ataque dos babilônios contra Asquelom.

36:2 O rolo de um livro. O material mais comum de confecção de um rolo era o pergaminho (um tipo de couro), embora os papiros egípcios também existissem. O rolo continha os oráculos referentes aos dias de Josias, no início do ministério de Jeremias (626 a.C), até hoje (604 a.C.).

36:3 Os motivos de Jeremias ter ditado suas mensagens a Baruque são vários. (1) instrução divina; (2) Jeremias era proibido de falar no templo e portanto precisava de um emissário para transmitir a mensagem do Senhor ao povo; (3) Jeremias foi compelido a proclamar a mensagem de Deus por quaisquer meios possíveis na esperança de que Judá se arrependesse; e (4) o precedente da descoberta do rolo nos dias de Josias que resultou na reforma religiosa da nação.

36:4 Baruque, filho de Nerías, era um escriba treinado e amigo íntimo de Jeremias (32.12). Da boca de Jeremias. Essa expressão descreve o processo de ditado de Jeremias para Baruque.

Jeremias 36:1-4

A Escrita do Pergaminho

A palavra do Senhor vem a Jeremias no quarto ano de Jeoiaquim (Jeremias 36:1; cf. Jeremias 25:1; Jeremias 46:2). Esse é o ano em que o Egito é derrotado pela Babilônia e Nabucodonosor se torna rei. É o início do império babilônico. Esse império é a ferramenta nas mãos de Deus para disciplinar Judá, assim como outras nações, por sua atitude para com Ele.

Jeremias não apenas falou, mas também escreveu (Jr 30:2). A palavra escrita dá à palavra falada poder sustentador e duradouro. O SENHOR o instrui a escrever todas as palavras que lhe falou nos trinta e cinco capítulos anteriores (Jr 36:2). Abrange o período desde o décimo terceiro ano de Josias (Jr 1:2) até o quarto ano de Jeoaquim, que é um período de vinte e três anos.

Ao fazer isso, o SENHOR dá outra chance ao povo e prova uma nova e grande misericórdia para com o Seu povo. Toda a calamidade que Ele pronunciou teve a intenção de trazer Seu povo ao arrependimento (Jr 36:3). Esse é o propósito que vemos em Josias, que também, ao ouvir toda a calamidade que o Senhor predisse, humilhou-se profundamente diante dEle (2Cr 34:26-27). O que está escrito é a totalidade de todas as profecias faladas. Se estas forem recitadas sucessivamente ao povo mais uma vez, talvez causem uma impressão ainda maior do que as profecias pronunciadas individualmente. Desta forma, o pacote total de julgamentos é levado à atenção do povo.

Jeremias faz o que o Senhor o instruiu a fazer (Jr 36:4). Ele chama Baruque e escreve em um pergaminho todas as palavras de Jeremias, que são expressamente chamadas de “todas as palavras do Senhor que ele lhe disse”. Este é um exemplo da inspiração palavra por palavra das Escrituras. Veremos mais tarde a autoridade da Palavra e a imperecibilidade da Palavra.

Paulo geralmente ditava suas cartas (Rm 16:22; Colossenses 4:18). A carta aos Gálatas ele mesmo escreveu, o que parece ser uma exceção (Gl 6:11). Deus distribui Seus dons de maneira diferente. Alguns têm um bom talento para falar e outros para escrever. Assim, os dons precisam uns dos outros (cf. 1Co 12,21). O Espírito de Deus dita a Jeremias e Jeremias dita a Baruque, que foi usado por Jeremias como testemunha na compra do campo (Jr 32:12). Baruch é agora seu secretário e vice no ofício profético.

36:5 Encerrado pode se referir ao aprisionamento físico, sendo colocado sob a vigilância de guardas (Jr 33.1; 39.15); restrição mental ou espiritual; ou algum outro tipo de restrição. Não há menção de nenhuma prisão nesse capítulo. É possível que Jeremias tenha sido proibido de entrar nos pátios do templo, talvez após ter promulgado o Sermão do templo (Jr 7.1-15; 26.1-19).

36:6, 7 O rolo com os primeiros oráculos de Jeremias contra Israel e Judá deveria ser lido em um dia de jejum, um dia separado para uma declaração oficial dos reis ou sacerdotes (Jr 36:9) em um período de crise nacional.

36:8 Baruque, um discípulo fiel como Jeremias, leu a partir do livro das palavras de Deus no templo do Senhor. Esse ato faz um paralelo com a leitura do livro da Lei no templo de Deus após ter sido descoberto ali (2 Rs 22; 23).

Jeremias 36:5-8

Comando para ler o pergaminho em voz alta

Então Jeremias diz a Baruque que ele mesmo não pode ir à casa do Senhor para ler as palavras do rolo (Jr 36:5). O que causa isso não está claro. Jeremias ainda não foi capturado e ainda pode se mover livremente entre o povo (Jr 36:19). Como ele não pode ir ao templo, ele ordena a Baruque que vá ler o livro na casa do Senhor (Jr 36:6).

Se um servo está indisposto, é bom que outro servo possa assumir o serviço. O SENHOR usa Jeremias para transmitir Suas palavras e Ele usa Baruque para escrevê-las e agora ele pode pregá-las. Assim, cada servo da Palavra recebe sua própria tarefa. Baruque é um servo de Jeremias, mas também um instrumento do SENHOR.

Assim, Paulo envia cooperadores a igrejas, que ele mesmo não pode visitar. Esses colegas de trabalho passam em seu lugar o que ele quer lhes dizer. Nem sempre são coisas novas, mas às vezes coisas que ele já lhes disse antes (1Co 4:17).

O que Baruque deve ler são as palavras do SENHOR, não suas próprias palavras. Neste capítulo vemos a importância da Palavra escrita e como é importante pregar apenas isso. Baruque deve pregá-lo na casa do SENHOR em dia de jejum, isto é, na presença de Deus e em dia de jejum do povo. O que motivou este dia de jejum não é dito. Manter um dia de jejum pressupõe a consciência da miséria. Mas isso pode facilmente ser uma exibição externa e não uma questão do coração (Is 58:1-14; Mt 6:16-18).
Jeremias diz a Baruque que a leitura das palavras do SENHOR possivelmente produzirá uma súplica ao SENHOR entre o povo e que eles se arrependerão (Jr 36:7). A palavra “virá” tem o significado de cair e indica a atitude do suplicante. A súplica e o suplicante são identificados, por assim dizer. Jeremias mal pode imaginar que eles farão isso, porque a ira e a ira do Senhor contra o Seu povo é tão grande.

Embora a leitura real não ocorra por vários meses, como o próximo versículo deixa claro, já diz aqui que Baruque faz o que Jeremias disse (Jr 36:8). Baruque obedece porque reconhece que a ordem de Jeremias está de acordo com a vontade do Senhor. Ele vê que o SENHOR está guiando Jeremias. Baruque executa meticulosamente o comando em todos os aspectos, o que ele deve fazer, a que horas e em que lugar.

36:9, 10 A proclamação oficial do jejum ocorreu de novembro a dezembro de 604 a.C. Pessoas de toda a nação de Judá se reuniram no templo do Senhor para o jejum, dando a Baruque e Jeremias um grande número de ouvintes. Gemarias era filho de Safã, o escriba que leu o rolo encontrado durante o reinado de Josias (2 Rs 22.1-20). Aparentemente Gemarias simpatizava com Jeremias, permitindo que ele fizesse uso do salão no átrio superior, um aposento que abria para os pátios do templo e dava acesso às pessoas que se reuniam para o jejum.

Jeremias 36:9-10

A Leitura Pública

Então, um ano depois, chega o dia do jejum, o dia estabelecido por Jeremias para ler suas palavras (Jeremias 36:9; Jeremias 36:6). Fala-se aqui de um jejum especial. Este jejum ocorre no nono mês, enquanto o jejum no dia da expiação ocorre no décimo dia do sétimo mês (Lv 16:29; Lv 23:27-32). Este jejum pode ter sido proclamado para afastar o ataque iminente de Nabucodonosor. Nesta ocasião, pode-se supor que o povo estará mais receptivo às palavras do SENHOR, ao mesmo tempo em que haverá um maior número de pessoas reunidas para ouvi-las.

Baruque recebe o uso da câmara de Gemarias (Jr 36:10). Gemarias é filho de Safã. Safã ajudou Josias a restaurar o templo (2Rs 22:3-10). Gemariah tem uma câmara acima do portão para que Baruque possa ler de lá para todos que entram no complexo do templo pelo portão. O fato de Gemariah disponibilizar sua câmara parece indicar que ele apóia a mensagem de Baruque.

36:11-13 O filho de Gemarias, Micaias, levou a notícia do acontecimento e das palavras promulgadas até os príncipes, incluindo Gemarias e Eltanã. O pai de Eltanã, Acbor, também teve um papel importante na leitura do rolo nos dias da reforma de Josias. Os paralelos entre a reforma de Josias e o desejo de Jeremias de promover um avivamento nacional foram incluídos por Baruque deliberadamente, para lembrar o povo do acontecimento anterior.

36:14 Jeudi. A lista de três ancestrais é incomum. O último nome, Cusi, pode indicar que Jeudi fosse cuxita, portanto descendente de estrangeiros. Jeudi foi o mensageiro designado para convocar Baruque a se apresentar perante os príncipes.

36:15-19 Voltaram-se temerosos. Surpreendidos pelas palavras no livro, os príncipes se sentiram impelidos a informar o rei. Escrevia [...] com tinta. Baruque disse aos príncipes como e quando o rolo foi escrito. Os líderes disseram a Baruque para ir com Jeremias e esconder-se até que a questão pudesse ser investigada.

Jeremias 36:11-19

Leitura para os Oficiais

Gemarias tem um filho, Micaías, que ouve as palavras do Senhor (Jr 36:11). É lindo ver aquela linhagem de avô (Safã), pai (Gemarias) e filho (Micaías), todos os quais têm uma conexão com a Palavra de Deus. Micaías se comove com o que ouve. Isso o leva à sala do escriba, onde todos os oficiais estão sentados (Jr 36:12).

Ele conta a eles tudo o que ouviu do rolo que Baruque leu (Jr 36:13). Se ouvimos as palavras de Deus e se elas nos afetaram e nos edificaram, com alegria as comunicaremos a outros que não as ouviram para sua edificação.

Micaías é um jovem, mas levado a sério. Ele deve ter sido conhecido como confiável e temente a Deus. Os oficiais não dizem que não acreditam nele, mas agem após seu relatório (Jeremias 36:14). Eles enviam Jehudi para pegar Baruch com seu pergaminho. Por que eles próprios não vão a Baruch? Eles têm vergonha de entrar no meio do povo e ouvir junto com eles as palavras de Deus? Esta é também a forma como Zedequias age mais tarde, quando secretamente manda chamar Jeremias.

Baruch não hesita, mas vem diretamente a eles com o pergaminho na mão. Isso é corajoso, porque ele sabe que o pergaminho não contém uma mensagem agradável e conhece a natureza indisciplinada dos funcionários. Então eles pedem que ele se sente e leia o livro para eles (Jeremias 36:15). Baruch faz o que lhe é pedido, sem reprovação de que eles poderiam ter vindo ao portão de qualquer maneira para ouvi-lo lá e poupá-lo desse trabalho duplo. Ele fez isso sem medo diante do povo, agora o faz sem medo diante dos líderes do povo.

Não ouvimos que impressão a leitura do pergaminho causou nas pessoas. Lemos qual é o efeito da Palavra sobre os oficiais. Quando ouvem todas as palavras, ficam com medo (Jr 36:16). Eles conhecem a mensagem de Jeremias. Muitas vezes, eles deram de ombros, mas agora as palavras os impressionam. Eles não podem esconder seu medo, mas mostrá-lo um ao outro. Não está claro se é o temor do Senhor ou o temor do rei. Em todo caso, as palavras não os levam a uma confissão perante o SENHOR, mas a dar a conhecer as palavras ao rei. Ele deve ser informado sobre eles.

Então eles querem saber como Baruque escreveu todas essas palavras da boca de Jeremias (Jr 36:17). Parece mais uma questão técnica do que uma questão de consciência convicta. A resposta de Baruque é simples (Jr 36:18). Não há nada de surpreendente nisso. Os oficiais reconhecem o perigo que Jeremias e Baruque enfrentam por suas vidas quando Jeoiaquim ouve essas palavras. Eles os aconselham a se esconder. Deus ainda pode usar pessoas que têm algum apreço por Sua Palavra, mas não se arrependem, para Sua obra e proteção de Seus servos (cf. Atos 19:31).

Os oficiais conhecem seu rei (Jr 36:19). Eles temem que sua ira se acenda e que Baruque e Jeremias sejam mortos se ele souber onde eles estão. Portanto, eles dizem a Baruque que ele e Jeremias devem se esconder. Assim como Acabe procurou Elias diligentemente durante a terrível seca para matá-lo (1 Reis 18:10), assim também Jeoaquim se enfurecerá contra eles. O SENHOR, porém, cuida de Seus servos.

36:20-24 Baruque e Jeremias ficariam sabendo mais tarde que o rolo original havia sido destruído, uma vez que estavam escondidos quando isso aconteceu. Casa de inverno. O palácio real tinha aposentos com lareiras para serem usados no inverno. Quando o rolo foi lido, Jeoaquim não deu sinal de temor ou lamento, diferente de Josias, quando o livro da Lei foi lido em sua presença (2 Rs 22.11-13).

36:25, 26 Filho de Hameleque filho do rei, na versão em inglês pode significar: (1) literalmente, o filho de Jeoaquim; (2) o filho de um homem chamado Hameleque, que significa o rei; ou (3) um título oficial de uma pessoa com funções de delegado ou policial. A terceira opção parece ser a indicada no original hebraico.

Jeremias 36:20-26

Jeoaquim Ouve o Pergaminho e o Queima

O que acontece a seguir é tão chocante e perturbador que Jeremias descreve tudo em detalhes. Os oficiais vão ao rei (Jr 36:20). Eles não levam o pergaminho com eles, mas o guardam na câmara do escriba. Eles aparentemente conhecem o conteúdo tão bem que podem fazer com que o rei saiba o que está escrito no pergaminho. No entanto, o próprio rei quer ver o pergaminho (Jeremias 36:21). Ele envia Jehudi para pegar o pergaminho. Jehudi o pega da câmara do escriba Elishama. Duas vezes é dito que o pergaminho está lá. Quando Jehudi está de volta com o rei, ele lê. O rei e todos os oficiais ouvem o conteúdo novamente. Os oficiais são confrontados com isso pela terceira vez.

O rei está sentado em seu palácio de inverno (Jr 36:22; Am 3:15). Ele fica sentado sem fazer nada. Talvez ele esteja pensando em como pode garantir uma vida boa. Então ele se depara com a Palavra de Deus, os pensamentos de Deus, pensamentos que vão contra seus planos. É tempo de inverno. O nono mês é o nosso mês de dezembro. Isso explica por que ele está sentado diante de um fogo queimando no braseiro diante dele. Lá fora está frio; mas também seu coração é frio como gelo.

Quando Jeudi leu uma parte das palavras do Senhor, o rei cortou essa parte e a jogou no fogo que estava no braseiro (Jr 36:23). Ele não tem a paciência que os funcionários têm para ouvir a leitura até que tudo seja lido. Quando ele ouviu o conteúdo de “três ou quatro colunas”, ele as corta do pergaminho com raiva com uma faca de escriba – a faca com a qual o escriba afia sua pena – e joga as colunas, uma a uma, no fogo. [Nota: Antigamente, as pessoas não escreviam em tábuas de pedra ou de argila, mas em papiro. Um pergaminho consistia em folhas de papiro coladas e escritas em colunas.]

Assim continua até que todo o rolo seja consumido pelo fogo e ele tenha certeza de que não sobrou nada. É assim que ele procede. É um ato de suprema blasfêmia e profundo desprezo pela revelação de Deus em Sua Palavra escrita. Jeoaquim está fazendo o oposto do que Deus disse na lei, que o próprio rei deveria escrever para si uma cópia da lei em um rolo para conhecê-la e governar de acordo com ela (Dt 17:18).

Em sua loucura, ele pensa que, ao fazer isso, está anulando as ameaças que foram proclamadas contra ele, como se Deus não pudesse executar o veredicto porque o pergaminho se foi, no qual o veredicto foi escrito. O que pensamos da Bíblia e como a tratamos não tem efeito sobre a própria Bíblia. O que Jeoaquim faz acontece diariamente com todas as verdades que não agradam ao homem. Qualquer coisa que atrapalhe um homem em sua vida complacente é cortada da Palavra de Deus. Partes sobre o julgamento de Deus são deixadas de fora.

Muitos pregadores pregam apenas coisas agradáveis, boas promessas, mas se recusam a falar sobre julgamento. Eles falam de Deus como um Deus de amor que não enviará ninguém para o inferno. Mas não importa o que excluímos da Bíblia, isso não muda a Palavra de Deus. Nosso desprezo não muda o julgamento de Deus. Jezebel se opôs à Palavra de Deus, mas sua oposição não mudou o fato de que ela se tornou, como Deus disse, comida para os cães (2Rs 9:10; 2Rs 9:35-36).

A vinda de Cristo para julgar e estabelecer Seu reino não é crida, mas escarnecida (2Pe 3:3). Isso também elimina o arrebatamento da igreja, que a Palavra de Deus ensina claramente (1 Tessalonicenses 4:15-18). A ressurreição corporal também é negada (1Co 15:12-23), assim como o lugar diferente que o homem e a mulher têm na ordem da criação de Deus e também quando a igreja se reúne. O mesmo vale para a sexualidade ser experimentada apenas dentro do casamento entre aquele homem e aquela mulher, e para a reverência pela vida no começo e no fim. Isso tudo está sendo cortado.

O homem julga tudo por seus próprios padrões. Ele não percebe que é guiado por satanás ao fazer isso. Tudo é lançado no fogo de seu próprio julgamento. E quanto à comissão de pregar o evangelho a todas as pessoas? Cortamos isso também? E sempre orar? Nós fazemos isso? Isso também é um mandamento do Senhor. Se não o fizermos, nós o cortamos. Nós ouvimos o que a Bíblia diz sobre a nossa língua (Tg 3:1-12)? Se não, nós o cortamos. Todos nós manejamos com tanta facilidade a faca de escriba de nossas próprias opiniões, às vezes sem nem perceber.

O rei corta a Palavra de Deus sem pestanejar (Jr 36:24). Até mesmo seus servos ficam parados e não empalidecem por causa do desrespeito sem precedentes às palavras do Senhor mostrado pelo rei, o rei do povo de Deus! Eles não rasgam suas vestes, como Josias, o próprio pai de Jeoaquim, faz, quando o livro da lei é lido para ele (2Rs 22:11). Eles fazem o contrário. O que é para Josias o achado de sua vida é tratado com o maior desprezo por Jeoiaquim e todos os seus servos.

Ainda antes, os oficiais se entreolharam ansiosos quando ouviram as palavras lidas (Jr 36:16). Não há sinal de que a palavra do Senhor tenha operado alguma coisa neles. Essa é a consequência de não se separar do mal. Jeoaquim e os oficiais se assemelham a tradutores e teólogos modernos que também tratam a Palavra de Deus sem respeito e com desprezo. Somos tão bons cristãos quanto amamos a Bíblia. Em outras palavras, a medida do amor pela Bíblia determina a medida ou qualidade de ser cristão.

Alguns servos ainda fizeram um protesto fraco (Jr 36:25). Mas as pessoas na posição errada são impotentes para agir contra o mal predominante. Pense em Ló em Sodoma. O protesto é mais um calmante para a própria consciência. Aqueles que estão realmente chateados com a desonra feita a Deus deixarão uma comunidade que trata Deus e Sua Palavra com tanto desprezo. O respeito pela Palavra de Deus é demonstrado pela obediência à Palavra de Deus. A Palavra de Deus nos chama para sair de uma comunhão que se recusa a julgar o mal, o pecado. É para remover o maligno (1Co 5:13), ou para deixar essa comunhão se o maligno não for removido (2Ti 2:19-21).

Jeoiaquim ordena prender Baruque e Jeremias (Jr 36:26). Ele destruiu a caligrafia deles, agora quer matá-los também, para que não possam mais fazer seu trabalho. Depois de destruir o testemunho escrito, as próprias testemunhas devem ser mortas. Também vemos essa atitude dos principais sacerdotes em relação ao evangelho quando a igreja acaba de surgir (Atos 4:17). A ordem de Jeoiaquim não pode ser executada porque Baruque e Jeremias não podem ser rastreados porque o Senhor os escondeu. Os oficiais podem aconselhar que se escondam (Jr 36:19), mas não podem e não ousam fornecer segurança e proteção. Isso é o que o Senhor faz (Sl 31:20).

36:27, 28 O Senhor disse a Jeremias e a Baruque para preparar um segundo rolo dos oráculos promulgados anteriormente. O versículo 32 cita que um material extra foi incluído.

Jeremias 36:27-28

O comando para Escrever Novamente

O SENHOR não se envergonha da ação de Jeoiaquim. Quando o rei fez Sua obra devastadora de queimar da boca de Jeremias as palavras que Baruque escreveu, Ele fala novamente a Jeremias (Jeremias 36:27). Ele escondeu Seus dois servos para usá-los novamente. Ele os instrui a pegar outro rolo e escrever nele “todas as palavras anteriores que estavam no primeiro rolo que Jeoaquim, rei de Judá, queimou” (Jeremias 36:28). É com ela como com as tábuas de pedra quebradas da lei: nas duas novas tábuas de pedra vêm todas as palavras das primeiras tábuas (Dt 10:4).

O pergaminho renasce das cinzas, por assim dizer, como um símbolo da indestrutibilidade da Palavra de Deus e de que ela é inerradicável. Ao longo da história da humanidade, os inimigos de Deus têm tentado por todos os meios remover a Palavra de Deus do mundo. Todas as tentativas falharam. É fútil e tolo se opor à Palavra de Deus.

36:29-32 O indiciamento e o julgamento contra Jeoaquim é pronunciado. O indiciamento foi declarado pelo fato de o rei ter destruído o rolo com a palavra de Deus. Primeiro, a linhagem davídica não teria continuidade através dele. Seu filho iria reinar por apenas três meses antes que Nabucodonosor deportasse Joaquim para a Babilônia, onde morreu. Segundo, o corpo do rei seria tratado com desprezo após sua morte. Assim como o rei havia lançado o rolo no fogo, seu corpo seria atirado para fora do palácio real. Terceiro, a família real sofreria o julgamento que havia sido proclamado no rolo original.

Jeremias 36:29-31

A Condenação de Jeoiaquim

Jeremias também é instruído a contar a Jeoiaquim sobre o julgamento. Ouvimos aqui por que Jeoiaquim queimou o pergaminho (Jr 36:29). Ele acusou Jeremias de ter escrito que o rei da Babilônia trará julgamento sobre “esta terra” e sobre homens e animais que vivem na terra. Ele não quer tal mensagem. Ele não quer ouvir nenhum julgamento. O julgamento de Jeoaquim fala do grande desprezo do Senhor pelo homem que tanto O desprezou (Jr 36:30). Aqueles que O desprezam serão desprezados por Ele.

Jeoaquim não terá sucessor no trono e ele mesmo não terá sepultura. O fato de seu filho Jeconiah ter reinado por três meses depois dele não pode ser chamado de reinado. Nabucodonosor o leva cativo depois de três meses e o leva para a Babilônia

Ele, seus descendentes e seus servos, todos os quais participaram de seu mal, serão todos punidos pelo Senhor (Jeremias 36:31). Sobre eles, os habitantes de Jerusalém e os homens de Judá, o Senhor traz a calamidade de que falou, mas à qual não deram ouvidos. A Palavra de Deus permanece para sempre. Não pode ser queimado.

Jeremias 36:32

As Palavras Escritas de Novo

Após o anúncio do julgamento de Jeoiaquim, Jeremias e Baruque fazem o que o Senhor disse (Jr 36:32). Jeremias fala todas as palavras e Baruque as escreve. Nenhuma das palavras de Deus permanecerá sem cumprimento (Mateus 5:18). O Espírito de Deus traz à mente de Jeremias todos os seus discursos e profecias. Isso torna a queima do pergaminho por Jeoiaquim uma ação sem sentido. A Palavra de Deus permanece para sempre. Palavras são até adicionadas a ele. Isso inclui as palavras deste capítulo, que menciona o julgamento de Jeoiaquim. Deus registra tudo, e o que precisamos saber, Ele nos comunicou em Sua Palavra.

Quem ama a Deus, ama a Sua Palavra. Quem diz que ama a Deus, mas não lê a Sua Palavra, é mentiroso. Tal pessoa ama seu próprio Deus. Não precisamos de novas canções e outras formas de religião, mas de um renascimento do amor pela Palavra de Deus. Tudo o que Deus faz, Ele faz por meio de Sua Palavra (Sl 33:6; Sl 33:9). Se isso for uma realidade para nós, vamos ler, estudar e viver a Palavra.

Quando o Senhor Jesus está na terra, Ele vive por ela e se defende com ela. Ele diz: “Está escrito”, e isso acaba com toda contradição (Mateus 4:1-11). Assim deve ser em nossas vidas. A Palavra de Deus e somente ela dá a vitória sobre as tentações do diabo. Toda miséria vem porque não queremos basear nossas vidas na Palavra de Deus. Se escondermos a Palavra em nosso coração, não pecaremos (Sl 119:11). Alguém é um bom cristão segundo Deus se ele permanece na Palavra e vive por ela.

Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52