Significado de Jeremias 21
Jeremias 21
Jeremias 21 começa com o rei Zedequias enviando uma delegação a Jeremias para indagar sobre o resultado da iminente invasão babilônica. Zedequias esperava que Deus interviesse milagrosamente e salvasse Jerusalém da destruição, mas Jeremias lhe deu uma resposta direta: a cidade seria conquistada e o rei seria capturado.
Jeremias também advertiu o rei e seus oficiais a se arrependerem e buscarem a misericórdia de Deus antes que fosse tarde demais, mas eles se recusaram a ouvi-lo. Em vez disso, eles o acusaram de desmoralizar o povo e o instaram a orar pela libertação de Deus.
Em resposta, Jeremias entregou uma mensagem de Deus, dizendo ao povo que sua única esperança de salvação era se render aos babilônios e se submeter à autoridade deles. Se recusassem, enfrentariam fome, espada e pestilência.
O capítulo termina com Jeremias mais uma vez expressando seu lamento pelo destino de Jerusalém e sua própria perseguição como profeta. Ele também afirma sua confiança na justiça e salvação definitivas de Deus.
Comentário de Jeremias 21
21:1-23.40 Essa seção inicia com uma série de oráculos fundamentados nos encontros de Jeremias com os reis e líderes religiosos de Judá, encerrando com o relato de uma visão (Jr 24-1-10) que traça um paralelo com a seção anterior, terminando com o relato de um ato simbólico.
21:1-10 Esse capítulo está relacionado com o anterior por causa do nome Pasur (Jr 21:1; 20.1), embora não se trate da mesma pessoa. A data desse oráculo de julgamento em prosa pode ser determinada como 589 ou 588 a.C., quando Nabucodonosor deu início ao cerco a Jerusalém em retaliação à rebelião de Zedequias. Por ter recebido promessa de apoio do Egito, Zedequias buscou libertar seu reino do controle babilônico. Entretanto, como Jeremias havia declarado, essa rebelião resultaria na devastação final de Jerusalém.
21:1 Pasur, filho de Malquias mandou lançar Jeremias no calabouço por causa da suposta deslealdade do profeta para com o reino (Jr 38.1-6). Sofonias, filho de Maaseias, era um oficial do templo que, com outras pessoas, buscou direcionamento divino por meio do conselho de Jeremias (Jr 37.3, 4).
21:2 Perguntar ao Senhor significa buscar sua vontade. Nabucodonosor foi rei da Babilônia de 605 a 562 a.C. A palavra maravilha era usada basicamente para falar de Deus em Sua atividade e sobre Seus atos poderosos em favor de Israel (Sl 40.5). O Senhor havia libertado Jerusalém da destruição durante o cerco de Senaqueribe da Assíria, em 701 a.C.; o rei Zedequias esperava obter uma libertação semelhante.
21:3, 4 A resposta de Jeremias a Zedequias foi desmoralizante. Em vez de rechaçar o ataque dos babilônios, Deus iria retirar a pouca força que ainda restava a Jerusalém.
21:5 Pelo fato de o povo de Judá ter se tornado inimigo de Deus, o Senhor iria pelejar contra a nação. Mão estendida [...] braço forte. Os instrumentos divinos pelos quais Israel havia alcançado a libertação do Egito (Ex 15.6; Dt 6.21) e de seus inimigos seriam usados contra a nação.
21:6, 7 A pestilência que assolaria homens e animais lembra uma das pragas divinas contra os egípcios antes do êxodo (Ex 9.1-7). Nabucodonosor [...] inimigos [...] que buscam a sua vida. Os babilônios não apenas causaram muitos danos em Judá, mas também vários outros inimigos como os edomitas, que atacaram e se estabeleceram nas regiões áridas ao sul. Deus não os poupará, nem se compadecerá dos habitantes rebeldes de Judá e Jerusalém.
21:8, 9 Caminho da vida [...] caminho da morte. A morte viria para aqueles que tentassem sobreviver ao cerco de Jerusalém; a vida era possível por meio da rendição aos caldeus (babilônios). Despojo geralmente se refere aos saques e espólios de guerra. Aqueles que se submetessem aos babilônios estavam a favor de Deus, e sua recompensa seria manter a própria vida (Jr 38.2). De algumas maneiras, o livro de Jeremias se assemelha a um tratado político. Havia dois grupos competindo por atenção em Jerusalém: o partido pró-Egito, que acreditava que uma aliança com aquela nação protegeria Judá da ameaçados babilônios, e o partido pró-Babilônia, que acreditava que a queda de Jerusalém era inevitável. Com certeza, esta era a vontade de Deus. Portanto, o melhor a ser feito seria preparar-se para o inevitável. Jeremias, que defendia a causa deste último grupo, foi declarado inimigo do Estado quando o partido pró-Egito atraiu o apoio da maioria da população.
21:10 Pus o rosto. Essa expressão descreve a intenção firme de Deus, que nesse contexto é contra Jerusalém. O resultado seria para mal, e não para bem.
21:11-14 Esse oráculo, em uma linguagem semelhante a Jr 7.6 e Dt 17.18-20, estabelece as bases para o julgamento contra os reis de Judá nos capítulos seguintes. O rei deveria se dedicar aos mandamentos de Deus e julgar, ou exercer a justiça. O teste derradeiro para o rei era determinado com base em sua reação em relação aos oprimidos e espoliados (Is 1.17; Am 4.1-3).
21:13, 14 Moradora do vale [...] rocha da campina. Essas expressões dizem respeito a Jerusalém. Exércitos inimigos geralmente se aproximavam da cidade a partir do norte ao longo de uma série de colinas. Visitar significa trazer julgamento nesse contexto.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52
21:1-10 Esse capítulo está relacionado com o anterior por causa do nome Pasur (Jr 21:1; 20.1), embora não se trate da mesma pessoa. A data desse oráculo de julgamento em prosa pode ser determinada como 589 ou 588 a.C., quando Nabucodonosor deu início ao cerco a Jerusalém em retaliação à rebelião de Zedequias. Por ter recebido promessa de apoio do Egito, Zedequias buscou libertar seu reino do controle babilônico. Entretanto, como Jeremias havia declarado, essa rebelião resultaria na devastação final de Jerusalém.
21:1 Pasur, filho de Malquias mandou lançar Jeremias no calabouço por causa da suposta deslealdade do profeta para com o reino (Jr 38.1-6). Sofonias, filho de Maaseias, era um oficial do templo que, com outras pessoas, buscou direcionamento divino por meio do conselho de Jeremias (Jr 37.3, 4).
21:2 Perguntar ao Senhor significa buscar sua vontade. Nabucodonosor foi rei da Babilônia de 605 a 562 a.C. A palavra maravilha era usada basicamente para falar de Deus em Sua atividade e sobre Seus atos poderosos em favor de Israel (Sl 40.5). O Senhor havia libertado Jerusalém da destruição durante o cerco de Senaqueribe da Assíria, em 701 a.C.; o rei Zedequias esperava obter uma libertação semelhante.
21:3, 4 A resposta de Jeremias a Zedequias foi desmoralizante. Em vez de rechaçar o ataque dos babilônios, Deus iria retirar a pouca força que ainda restava a Jerusalém.
21:5 Pelo fato de o povo de Judá ter se tornado inimigo de Deus, o Senhor iria pelejar contra a nação. Mão estendida [...] braço forte. Os instrumentos divinos pelos quais Israel havia alcançado a libertação do Egito (Ex 15.6; Dt 6.21) e de seus inimigos seriam usados contra a nação.
21:6, 7 A pestilência que assolaria homens e animais lembra uma das pragas divinas contra os egípcios antes do êxodo (Ex 9.1-7). Nabucodonosor [...] inimigos [...] que buscam a sua vida. Os babilônios não apenas causaram muitos danos em Judá, mas também vários outros inimigos como os edomitas, que atacaram e se estabeleceram nas regiões áridas ao sul. Deus não os poupará, nem se compadecerá dos habitantes rebeldes de Judá e Jerusalém.
Jeremias 21:1-7
O Enviado de Zedequias
Aqui começa uma nova parte do livro. Estamos aqui no reinado de Zedequias, o último rei de Judá. Depois de Jeremias 1, Zedequias é mencionado aqui novamente pela primeira vez (Jeremias 1:1; Jeremias 21:1). Nos capítulos seguintes, ouvimos falar dele com frequência. Ele é um homem perverso, mas também alguém que ainda quer uma mensagem do SENHOR. É a hora em que o rei da Babilônia já sitiou a cidade.
Jeremias é visitado por dois sacerdotes, Pasur e Sofonias (Jr 21:1). Zedequias os enviou a ele. Possivelmente isso é um encorajamento para Jeremias, que está tão deprimido, que pelo menos para Zedequias ele é um verdadeiro profeta do Senhor. Zedequias quer que Jeremias consulte o SENHOR por ele, ou seja, ore por ele (Jr 21:2). Ele foi encurralado por Nabucodonosor e agora quer resultado do Senhor. O nome de Nabucodonosor é mencionado aqui pela primeira vez.
Zedequias quer que o Senhor faça uma maravilha por ele, ou o liberte de uma maneira maravilhosa. Ele sabe que o SENHOR fez muitos atos maravilhosos no passado, como com seu antepassado Ezequias, que também teve que lidar com um cerco. Ezequias também enviou um enviado a um profeta e foi então libertado pelo SENHOR de seus inimigos (2Cr 32:20-21; Is 37:1-4; Is 37:36-37). Será que Ele “talvez” gostaria de fazer isso agora também e, para o benefício deles, fazer com que Nabucodonosor fosse embora?
Aqui temos uma oração de uma pessoa perversa que é uma abominação para Deus e à qual Ele não ouve (Pv 28:9). É o tipo de oração que Faraó deseja de Moisés quando pede que ele ore para ser liberto das pragas com que o SENHOR está ferindo sua terra (Êxodo 10:17). O conhecimento das maravilhas de Deus que Zedequias possui é um conhecimento intelectual e não vem acompanhado da fé no Deus das maravilhas.
Jeremias envia os dois homens de volta a Zedequias com três respostas, uma para Zedequias, uma para o povo e uma para a casa de Davi. Ele diz aos dois homens o que dizer (Jr 21:3). A resposta pela boca de Jeremias vem do “SENHOR Deus de Israel” (Jeremias 21:4). Não é a resposta que eles esperavam, mas uma repetição do que Zedequias já sabia.
Nesta resposta muitas vezes ouvimos o Senhor dizer “eu vou”. Ele transformará as armas que eles usam contra o inimigo em armas que se voltam contra eles. Ele os tornará impotentes contra o inimigo que agora está fora dos muros da cidade e trará o inimigo para o centro da cidade. Eles experimentarão que Ele mesmo lutará contra eles (Jr 21:5). Nabucodonosor não é o verdadeiro inimigo, mas sim o SENHOR! Deve ser um grande choque para Zedequias ouvir isso.
O SENHOR luta contra ele com ira, furor e grande indignação por causa de sua apostasia e da apostasia do povo. A “mão estendida” e o “braço poderoso” que outrora redimiram o povo (Dt 4:34; Dt 5:15; Dt 26:8), agora entregam o povo à miséria, sujeição e exílio. O Senhor, em sua ira, voltou-se totalmente contra o seu povo. Em vez de uma maravilha de libertação, a ira de Deus descarrega. Esta mensagem está em total contraste com o que os falsos profetas sempre disseram, que sempre apresentaram Deus como o Ajudador de Israel. Agora Ele se torna o Adversário deles.
Os habitantes da cidade não morrerão apenas pela espada do inimigo, mas também por uma peste que Ele enviará (Jr 21:6). O homem e a besta serão afetados por ela. Aqueles que ainda estão vivos após os desastres anteriores, incluindo Zedequias e seus servos, não devem pensar que escaparam do julgamento de Deus (Jr 21:7). A mão de Nabucodonosor é a mão do inimigo e é a mão daqueles que estão atrás deles. Ele não os poupará, mas os matará pela espada sem piedade. Eles não precisam esperar pena nem compaixão.
21:10 Pus o rosto. Essa expressão descreve a intenção firme de Deus, que nesse contexto é contra Jerusalém. O resultado seria para mal, e não para bem.
Jeremias 21:8-10
A Escolha
Jeremias também dá uma mensagem do Senhor para o povo (Jr 21:8). Entre eles há quem ainda queira ser fiel, enquanto o rei não. É uma mensagem de esperança. Essa mensagem é o evangelho, por assim dizer, e ligada a uma escolha. Essa escolha é o caminho para a vida ou o caminho para a morte (Jr 21:9; Dt 11:26-28; Dt 30:15-20).
Primeiro, o caminho para a morte é apresentado. Para isso, eles não precisam fazer nada. A palavra “quem” indica que é uma escolha pessoal e que não se espera que toda a cidade se curve ao julgamento de Deus. Cada um é pessoalmente responsável pela escolha que faz. Aqueles que permanecerem na cidade morrerão.
Quem escolhe o modo de vida deve fazer alguma coisa. Ele deve deixar o lugar, sobre o qual repousa a ira de Deus e sobre o qual a ira de Deus logo irromperá, e sairá e cairá nas mãos do inimigo. Quem o fizer viverá e terá sua vida como espólio. Desertar para o inimigo significa se curvar ao julgamento de Deus e esse é sempre o caminho para a vida.
O julgamento vem irrevogavelmente (Jr 21:10). A cidade está diante da face do Senhor não para o bem, mas para o mal. Será entregue nas mãos do rei da Babilônia, que o queimará a fogo. Está claro. A escolha pode ser feita.
21:13, 14 Moradora do vale [...] rocha da campina. Essas expressões dizem respeito a Jerusalém. Exércitos inimigos geralmente se aproximavam da cidade a partir do norte ao longo de uma série de colinas. Visitar significa trazer julgamento nesse contexto.
Jeremias 21:11-14
Exortação à Casa de Davi
Em seguida, há outra palavra do Senhor “à casa do rei de Judá” (Jeremias 21:11). É chamado a ouvir o SENHOR. Para aquela casa, que é então endereçada como a “casa de Davi”, é dito para administrar a justiça pela manhã (Jr 21:12; cf. Sl 101:8; 2Sm 15:2). A chamada chega a uma casa em ruínas, uma casa onde a corrupção e a injustiça reinam supremas.
Quem foi roubado, ou seja, a viúva, órfão e estrangeiro, deve ser feito justiça. Eles estão sem apoio, sem propriedade e sem liberdade. Essas pessoas socialmente vulneráveis facilmente caem nas mãos de um homem implacável. Portanto, a casa de Davi deve administrar a justiça. Deixar de administrar a justiça é algo que faz com que a ira do SENHOR saia como fogo. Se a justiça não for administrada, a ira do SENHOR queimará inextinguivelmente sobre essas más ações.
Em seu orgulho, aqueles que habitam no vale pensam que ninguém os vê e que ninguém virá a eles para lidar com eles (Jr 21:13). A rocha em que habitam, eles acreditam, é indetectável e também inexpugnável. Mas eles não estão fazendo contas com o Senhor. Ele virá para julgá-los e lidará com eles de maneira perfeitamente justa (Jeremias 21:14). Eles serão punidos de acordo com o fruto de suas ações. Tudo o que eles cercaram como uma floresta será devorado pelo fogo de Seu julgamento.