Jeremias 45 — Interpretação Bíblica
45:1-5 Tal como acontece com outras partes do livro de Jeremias, os eventos deste capítulo estão historicamente fora de sequência, uma vez que ocorreram por volta de 604 aC, anos antes da queda de Judá. O capítulo 45 fornece um breve registro de como Deus ministrou através de Jeremias ao fiel secretário do profeta, Baruque. O evento que desencadeou o lamento de Baruque (45:3) foi escrever as palavras de Jeremias num pergaminho – apenas para o rei Jeoiaquim cortá-lo em pedaços, queimá-lo e emitir um mandado de prisão para o profeta e seu escriba (45:1; veja 36:1-26).
Baruque seguiu o exemplo de seu mestre ao expressar sua tristeza e reclamação a Deus (45:3). Aparentemente, Baruque pensava que servir ao lado de um grande profeta como Jeremias lhe traria grandes coisas, como destaque e respeito (45:5). Mas Deus deixou claro para Baruque que seu sonho das luzes brilhantes não seria realizado. Quando Deus terminasse de destruir Judá, não restaria nenhuma nação na qual Baruque pudesse realizar suas esperanças de grandeza (45:4). Em vez disso, Deus deu-lhe o melhor presente que ele poderia pedir no meio da destruição ao seu redor: a sua vida (45:5).
Notas Adicionais:
A promessa de Deus a Baruque 45.1-5
Essa promessa de Deus a Baruque havia sido feita algum tempo antes, por volta de 605 a.C., no contexto do que é relatado no cap. 36. Com ela se encerra a narrativa que vai do cap. 36 ao 45. A promessa se cumpriu, como mostra Jr 43.5-6.
O longo catálogo de calamidades denunciadas de maneira tão consistente por Jeremias contra seu país Jer 45:1-5, causou uma impressão muito dolorosa na mente de Baruque. Ele era de temperamento ambicioso Jer 45:5 e tinha um nascimento nobre como neto de Maaseias, o governador de Jerusalém no tempo de Josias 2Cr 34:8, e um escriba, ele parece ter esperado ansiosamente por altos cargos no estado, ou muito mais provavelmente investido de poderes proféticos. Esse endereço diz a Baruque para desistir de suas ambiciosas esperanças e se contentar em escapar apenas com vida. Como a profecia dos 70 anos de exílio, ela se tornaria uma previsão do bem somente depois que problemas reais fossem enfrentados e o orgulho fosse dominado. Quanto ao lugar dessa profecia, ela chegaria em ordem de tempo ao lado de Jeremias 36, mas como isso era público e essa profecia privada, eles não seriam escritos no mesmo pergaminho. Quando os últimos memoriais da vida de Jeremias foram adicionados à história da queda de Jerusalém, Baruque anexou a eles essa previsão, que - humilhada por anos e o peso da calamidade pública e privada - agora ele lia com sentimentos muito diferentes daqueles que encheu sua mente em sua juventude.
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Baruque seguiu o exemplo de seu mestre ao expressar sua tristeza e reclamação a Deus (45:3). Aparentemente, Baruque pensava que servir ao lado de um grande profeta como Jeremias lhe traria grandes coisas, como destaque e respeito (45:5). Mas Deus deixou claro para Baruque que seu sonho das luzes brilhantes não seria realizado. Quando Deus terminasse de destruir Judá, não restaria nenhuma nação na qual Baruque pudesse realizar suas esperanças de grandeza (45:4). Em vez disso, Deus deu-lhe o melhor presente que ele poderia pedir no meio da destruição ao seu redor: a sua vida (45:5).
Notas Adicionais:
A promessa de Deus a Baruque 45.1-5
Essa promessa de Deus a Baruque havia sido feita algum tempo antes, por volta de 605 a.C., no contexto do que é relatado no cap. 36. Com ela se encerra a narrativa que vai do cap. 36 ao 45. A promessa se cumpriu, como mostra Jr 43.5-6.
O longo catálogo de calamidades denunciadas de maneira tão consistente por Jeremias contra seu país Jer 45:1-5, causou uma impressão muito dolorosa na mente de Baruque. Ele era de temperamento ambicioso Jer 45:5 e tinha um nascimento nobre como neto de Maaseias, o governador de Jerusalém no tempo de Josias 2Cr 34:8, e um escriba, ele parece ter esperado ansiosamente por altos cargos no estado, ou muito mais provavelmente investido de poderes proféticos. Esse endereço diz a Baruque para desistir de suas ambiciosas esperanças e se contentar em escapar apenas com vida. Como a profecia dos 70 anos de exílio, ela se tornaria uma previsão do bem somente depois que problemas reais fossem enfrentados e o orgulho fosse dominado. Quanto ao lugar dessa profecia, ela chegaria em ordem de tempo ao lado de Jeremias 36, mas como isso era público e essa profecia privada, eles não seriam escritos no mesmo pergaminho. Quando os últimos memoriais da vida de Jeremias foram adicionados à história da queda de Jerusalém, Baruque anexou a eles essa previsão, que - humilhada por anos e o peso da calamidade pública e privada - agora ele lia com sentimentos muito diferentes daqueles que encheu sua mente em sua juventude.
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