Gênesis 9 — Interpretação Bíblica

Gênesis 9

9:1 Deus recomissionou Noé com a ordem de ser frutífero, multiplicar-se e encher a terra — a comissão dada originalmente a Adão e Eva. O julgamento do dilúvio, é importante lembrar, não foi Deus abandonando seus propósitos originais, mas redefinindo a cena para que seus propósitos originais pudessem prosseguir.

9:2-6 A humanidade agora estava livre para comer carne pela primeira vez. A única restrição que Deus colocou sobre isso foi evitar comer carne com seu sangue vital (9:4). A carne crua estava fora dos limites porque representava a vida (ver Lv 17:11). Deus também acrescentou outro novo mandamento sobre o sangue vital, este sobre as pessoas: Quem derramar sangue humano, pelos humanos seu sangue será derramado (9:6).

Esta é a base da pena capital, e está fundamentada no fato de que Deus criou os humanos à sua imagem (9:6). Os seres humanos refletem exclusivamente a imagem e a natureza de Deus, portanto, tirar a vida humana inocente é impensável e requer retribuição, uma vez que, em sua essência, o assassinato é um ataque a Deus.

9:7-11 Deus fez uma nova aliança com Noé, prometendo que nunca mais toda criatura seria varrida pelas águas do dilúvio (9:11). Deus não destruirá toda a criação com um dilúvio novamente, mas ainda se reserva o direito de exterminá-la de outra maneira. De fato, um segundo julgamento está chegando, não levado por ondas, mas por chamas (veja 2 Pe 3:7).

9:12-17 Deus estabeleceu suas alianças com sinais, imagens físicas para nos encorajar e nos lembrar de sua fidelidade. O sinal que Deus deu aqui é o arco-íris (9:13). O que é significativo sobre o arco-íris (e a aliança) é que ele não exigia nada dos humanos. Geralmente convênios são acordos de duas partes: eu faço isso; faça isso. Mas Deus simplesmente disse: Sempre que... o arco aparecer nas nuvens, me lembrarei da minha aliança (9:14-15). Deus mantém suas promessas para nós incondicionalmente, mesmo em face do nosso pecado. Se não o fizesse, nenhuma aliança entre nós duraria.

9:18-19 Toda a humanidade tem sua origem em Adão e nos três filhos de Noé: Sem, Cão e Jafé (9:18; veja também Atos 17:26). Este é um fundamento apropriado para obter uma base bíblica adequada para a identidade racial. Como todas as raças têm a mesma raiz, é absurdo que qualquer grupo reivindique superioridade sobre outro. Deus pretendia restabelecer a raça humana por meio dos três filhos de Noé; portanto, Deus legitimou todas as raças sobre as quais cada filho estava como cabeça e sobre as quais Noé presidiu como pai. Isso é especialmente verdadeiro porque as Escrituras dizem que Deus abençoou Noé e seus filhos, e a ordem para repovoar a terra era abrangente e aplicada igualmente a cada um deles (veja 9:1). Cada filho está associado a nações de povos, conforme registrado na “Tabela das Nações” em Gênesis 10. Todas as raças podem se orgulhar do fato de que foi a intenção de Deus que cada grupo único existisse, sobrevivesse e funcionasse como nações de povos, sem que nenhum grupo ou etnia seja de natureza superior a qualquer outro.

9:20-23 É difícil acabar bem, como nos mostra a vida de Noé. Ele ficou bêbado e descobriu-se dentro de sua tenda (9:21). A embriaguez pecaminosa de Noé forneceu o cenário para outro ato pecaminoso. Ham, um dos três filhos de Noé, viu seu pai nu. Mas ao invés de cobrir sua nudez e remover a vergonha de seu pai, Cam ridicularizou seu pai para seus irmãos (9:22). Seus irmãos cobriram seu pai, mas as palavras rancorosas de Ham criaram um efeito cascata, levando à maldição sobre o filho de Ham, Canaã.

9:24-29 A linhagem de Canaã continuaria em injustiça e opressão, seguindo os passos do exemplo de Cam (9:24-25). E o plano de Deus para abençoar o mundo agora se concentraria nos descendentes de Sem, enquanto os descendentes de Canaã seriam removidos desse plano (9:26-27).

Uma vez que Cam foi o pai dos negros (veja abaixo em 10:6), e uma vez que seus descendentes foram amaldiçoados a serem escravos por causa de seu pecado contra Noé (9:25-27), alguns argumentaram que os africanos e seus descendentes estão destinados para serem servos e devem aceitar sua condição de escravos em cumprimento da profecia bíblica. Devido a essa teoria da “maldição de Ham”, existia um mito de inferioridade com aparentes raízes bíblicas na história e cultura cristã. Essa base teológica forneceu a matéria-prima necessária para convencer os escravos durante a era escravagista anterior à guerra de que resistir ao status inferior atribuído a eles era resistir à vontade de Deus. Também foi usado para dar à escravidão uma aprovação bíblica percebida para proprietários e comerciantes de escravos. Esse mito tornou-se autoritário porque estava enraizado em uma suposta teologia, e os proprietários de escravos usavam esse sistema de crença distorcido para sustentar uma sociologia pervertida.

No entanto, mesmo quando a escravidão foi finalmente abolida, essa falsa teologia, juntamente com o status legal da segregação americana no início do século XX, não fez nada para melhorar a já culturalmente infligida e descolorida percepção dos negros nas mentes de muitos cristãos brancos. Infelizmente, isso contribuiu para o estabelecimento e continuação de um mito distorcido de inferioridade negra na psique cristã americana.

Esta interpretação da “maldição de Ham” é incorreta devido a vários motivos. Tenha em mente que a Bíblia diz que Canaã, filho de Cam, foi amaldiçoado, não o próprio Ham. Assim, apenas um dos quatro filhos de Cam foi amaldiçoado. Como então todos os negros em todos os lugares podem ser amaldiçoados? A Bíblia também coloca limitações nas maldições - apenas três ou quatro gerações no máximo (Êxodo 20:5). Além disso, a maldição de que Canaã e seus descendentes seriam escravos encontrou seu cumprimento mais óbvio na contínua derrota e subjugação de Canaã por Israel (veja Js 9:23; 1 Rs 9:20-21). Os descendentes dos outros filhos de Cam - Cush, Mizraim e Put (Gn 10:6; continuaram até hoje como povos nacionais na Etiópia (Cush), Egito (Mizraim) e Líbia (Put). De fato, os fundadores das duas primeiras grandes civilizações, Suméria (Mesopotâmia) e Egito, descendem de Ham.

Deus diz que as maldições baseadas na desobediência se estendem apenas a três ou quatro gerações no máximo e são revertidas quando as pessoas se arrependem e voltam novamente à obediência (Êxodo 20:5-6). Isso certamente é suficiente para negar o endosso cristão da escravização americana de cristãos negros, bem como qualquer mito remanescente de superioridade ou inferioridade baseado em raça.

Notas Adicionais:

9.1-17 Deus faz uma aliança não somente com Noé, os seus filhos e os descendentes dele, mas também com todos os seres vivos (vs. 9-11,16). Como sinal da aliança, Deus coloca o seu arco nas nuvens (vs. 12-13). O interessante dessa aliança é que Deus não pede nada ou não coloca nenhuma responsabilidade sobre os ombros daqueles com quem ele faz sua aliança.

9.6 O ser humano foi criado parecido com Deus: Ver Gn 1.26, n.; 5.1. quem matar uma pessoa será morto: A vida de toda pessoa pertence a Deus, e só ele tem o direito de tirá-la (Êx 20.13; 21.12-14). Até mesmo um animal que matar alguém (v. 5) deve ser morto (Êx 21.28-32).

9.7 Tenham muitos filhos: Deus repete o que tinha dito aos primeiros seres humanos (Gn 1.28).

9.13 O arco-íris será o sinal da aliança: Mais tarde, a circuncisão viria a ser o sinal da aliança que Deus fez com Abraão e os seus descendentes (Gn 17.11-12), e o sábado, o sinal da aliança com o povo de Israel (Êx 31.15-17).

9.18-29 Esta história é contada não para mostrar que Noé também tinha suas falhas (vs. 21,24), mas para mostrar a atitude dos filhos de Noé diante da nudez do pai (vs. 22-23). É uma cena familiar, mas ela determina o destino de povos e nações (vs. 25-27).

9.22 Cam, o pai de Canaã: Isso explica por que o castigo do pecado de Cam caiu sobre Canaã (vs. 25-27). Canaã: Dele descenderam todos os povos da terra de Canaã (Gn 10.15-20).

9.27 que Jafé tenha domínio sobre muitas terras: Em hebraico, o nome Jafé (Yefet) soa parecido com a palavra que, aqui, é traduzida por “tenha domínio sobre muitas terras” (yafet). Também isso mostra que as palavras de Noé são poéticas.

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