Gênesis 21 — Interpretação Bíblica

Gênesis 21

21:1-7 Demorou vinte e cinco anos, e a promessa muitas vezes parecia duvidosa, mas com certeza o Senhor fez por Sara o que havia prometido (21:1). Ela engravidou e deu à luz um filho a Abraão (21:2). Abraão e sua esposa demonstraram sua fé dando ao menino o nome de Isaque, assim como Deus lhes havia dito (21:3). O nome Isaque, como nos lembramos, significa “ele ri”. Mas, enquanto o riso de Abraão e Sara antes era zombeteiro e duvidoso, com o cumprimento da promessa ele se transformou em riso de alegria. A própria Sara reconheceu que todos que ouviram sua história iriam rir com [ela] (21:6), pois o que mostra a graça hilariante e generosa de Deus mais do que um casal na casa dos noventa tendo seu primeiro filho? A graça de Deus muitas vezes parece tão absurda.

21:1 Ora, o SENHOR foi misericordioso com Sara, como havia dito. A Bíblia enfatiza que o Senhor causa as concepções, que os filhos são um dom do Senhor (Sl 127:3). O verbo foi gracioso é uma escolha extraordinária aqui, indicando que o Senhor entrou diretamente nos assuntos de seu povo.

21:3 Isaque. Isaque significa “ele (Deus) está rindo (agora)”. Certa vez, Abraão e Sara riram da improbabilidade de terem um filho na velhice (17:17; 18:12); agora, com o nascimento do filho prometido, suas risadas adquiriram um significado mais feliz.

21:8-13 O nascimento de Isaque pode ter transformado a zombaria de seus pais em riso, mas sua presença precipitou outro exemplo de zombaria. Ismael - aquele que Agar, a egípcia, deu à luz a Abraão (21:9) - começou a zombar de seu meio-irmão Isaque. Claramente, a tensão entre Agar e Sara não se dissipou totalmente, pois a rixa passou de mãe para filho. Sara viu Ismael como uma ameaça à herança de seu filho (21:10). Nisso Deus viu uma oportunidade de remover Ismael da casa, para que não houvesse ameaça à semente prometida. Mas enquanto Deus compartilhava a preocupação de Sara de que Ismael não fosse co-herdeiro com... Isaque (21:10), ele não compartilhou sua animosidade contra Ismael. Ele assegurou a Abraão que também faria de Ismael uma nação porque ele é descendente de [Abraão] (21:13).

O apóstolo Paulo usa essa separação de Ismael e Isaque em Gálatas 4:21-31 para ilustrar a diferença entre carne e Espírito, lei e graça. Quando o herdeiro legítimo (isto é, o Espírito e a graça) vem, não há mais necessidade do ilegítimo (isto é, a carne e a lei). Na verdade, os dois não podem coexistir. Portanto, a carne deve ser removida se os crentes quiserem experimentar a liberdade e o gozo da promessa de Deus.

21:12 Ouça o que Sara lhe disser. Por mais dolorosa que fosse a situação, Deus confirmou que Sara estava certa de que Ismael teria que partir. Somente Isaque era o filho da promessa, aquele por meio de quem a aliança seria cumprida. Essa situação complicada foi parte do preço que Abraão teve de pagar por tentar realizar as promessas de Deus em seu próprio tempo. No entanto, Deus é misericordioso e não abandonou Hagar e Ismael.

21:14-21 Agar foi enviada ao deserto pela segunda vez, desta vez com seu filho Ismael (21:14). Como antes, Hagar presumiu que logo morreria. Sem água e incapaz de ver seu filho morrer de sede, ela deixou o menino debaixo de um dos arbustos (21:15) e se afastou para esperar a morte deles. Mas Ismael significa “ele ouve” e, assim como Deus fez antes, Deus ouviu o choro do menino (21:17). Ele providenciou um poço (21:19), suprindo suas necessidades físicas, e renovou a promessa de fazer de [Ismael] uma grande nação (21:18), dando-lhes esperança espiritual para a jornada adiante. Mais uma vez, Deus mostra compaixão por uma mãe solteira em perigo.

21:17 Deus ouviu. Que palavras maravilhosas são essas! Não há dor de seu povo que ele não veja ou ouça (Is 40:27-28; Hb 2:10, 18; 4:15). Embora Ismael não fosse o filho da promessa, Deus ainda tinha a mão em sua vida.

21:23 bondade. Este termo extremamente importante, às vezes traduzido como amor leal ou benignidade, é frequentemente usado nos Salmos para descrever o caráter de Deus (Sl 100:5). Aqui vemos seu contexto apropriado em um relacionamento obrigatório. O termo basicamente descreve a lealdade à aliança (24:12).

21:27 tratado. Este é um acordo vinculativo entre dois iguais, semelhante aos contratos comerciais de hoje.

21:28–31 sete cordeiras... Berseba. O número hebraico sete é semelhante em som ao verbo que significa “jurar” (v. 24). Assim, Berseba seria o poço onde juraram e o poço das sete ovelhas.

21:34 a terra dos filisteus. O nome Palestina vem da palavra filisteu.

21:22-32 As bênçãos de Abraão continuaram a aumentar, o que levou a uma nova aliança com o poderoso rei Abimeleque. Abimeleque receberia alguns dos rebanhos e manadas de Abraão (21:27). Em troca, Abraão manteria os direitos sobre o poço em Beer-Seba (21:30-31), que significa “Poço do Juramento”.

21:33-34 Plantar árvores, como Abraão fez aqui (21:33), não era uma parte comum da maioria das alianças do Antigo Testamento. Mas o símbolo era importante, pois significava que Abraão pretendia coexistir na terra com outras nações. Esta tamargueira em Beer-Seba (21:33) seria um sinal de paz, segurança e o tipo apropriado de compromisso piedoso. Abraão estava fazendo o que todos os crentes deveriam fazer: buscar a paz com seus vizinhos descrentes sem comprometer os princípios de seu reino. A árvore também seria um símbolo de longevidade, pois Abraão antecipou que ele (e seus descendentes) ficariam na terra. É por isso que ele se refere a Deus como o Deus Eterno (21:33) neste contexto.

Notas Adicionais:

21.1-8
Ao contrário do que aconteceu com Ismael, o nascimento de Isaque não foi algo natural, mas foi o resultado da promessa de Deus (v. 1; 18.10,14; Gl 4.21-28). Por meio de Isaque e dos seus descendentes Deus cumprirá a promessa que fez a Abraão (15.5-6; 17.4-8).

21.5 Abraão tinha cem anos: E Sara tinha noventa (Gn 17.17).

21.6 rir: Em hebraico, o nome Isaque quer dizer “ele riu” (Gn 17.17-19; 18.12).

21.8 foi desmamado: Geralmente, a criança era desmamada quando tinha uns três anos de idade.

21.9-21 Sara entende que Ismael é uma ameaça para Isaque. Por isso, pede a Abraão que mande Agar e Ismael embora.

21.9 brincando com Isaque: O texto original hebraico também pode ser traduzido por “zombando de Isaque”. Comparando Gn 16.16 com 21.5, pode-se concluir que Ismael tinha 14 anos quando Isaque nasceu (Gn 17.24-25). com Isaque, o filho de Sara: Segundo algumas versões antigas; o texto hebraico não traz estas palavras.

21.10 Mande embora essa escrava e o filho dela: Paulo cita esta passagem em Gl 4.30, ao mostrar que o verdadeiro povo de Deus é descendente de Sara, por meio de Isaque (v. 12).

21.13 que os descendentes dele sejam uma grande nação: Gn 16.10; 17.20. Os muçulmanos se consideram descendentes de Abraão por meio de Ismael.

21.14 deserto de Berseba: Ao sul da terra de Canaã (ver mapa).

21.16 o menino começou a chorar: Segundo uma versão antiga; o texto hebraico traz: “ela começou a chorar”.

21.22-34 Sabendo que Deus está com Abraão (v. 22; 20.7), Abimeleque faz um trato com o patriarca (v. 27). Mais tarde, Abimeleque vai fazer um trato também com Isaque (26.26-33).

21.22 Abimeleque: O rei de Gerar (Gn 20.1-18).

21.31 Berseba: Em hebraico, quer dizer “Poço do Juramento” ou “Poço dos Sete” (Gn 26.33).

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