Gênesis 36 — Interpretação Bíblica

Gênesis 36

36:1-43 Neste capítulo, há cinco listas de descendentes de Esaú (vs. 1-8,9-14,15-19,20-30,40-43) e uma lista dos reis de Edom (vs. 31-39). Para o povo de Israel, essas listas eram importantes, pois a promessa de Deus a Abraão se cumpriu por meio dos descendentes de Jacó e não de Esaú.

Uma grande mudança na narrativa está prestes a acontecer. Isso é indicado por meio da genealogia estendida. O autor dá o registro genealógico de Esaú como forma de fechar o livro sobre Esaú e sua família, assim como havia feito para Caim no capítulo 4, os filhos de Noé no capítulo 10, Ló no capítulo 19 e Ismael no capítulo 25. Como Deus havia prometido que os descendentes de Esaú se tornariam uma nação própria — os edomitas nas montanhas de Seir (36:9). Esta, porém, era uma nação forjada segundo a carne, com uma série de reis (36:31-43) que promoviam seus próprios planos.

1:1 As gerações de Esaú. Este tôldôth, consistindo de Gênesis 36:1 a Gênesis 37:1, é muito notável, se fosse apenas pelas dificuldades com que é abundante e que muitas vezes foram agravadas pela determinação dos comentaristas para fazer a Sagrada Escritura se curvar às suas ideias pré-concebidas sobre o que deveria ser, em vez de aceitá-la obedientemente como é. Começa com uma enumeração das esposas de Esaú, nas quais os nomes são diferentes dos dados em Gênesis 26:34; 28:9. A seguir, temos a genealogia de Esaú, segundo o mesmo princípio segundo o qual o tôldôth Ismael foi inserido imediatamente após a história da morte de Abraão (Gn 25:12-18); mas isso é seguido, em Gênesis 36:20-30, por uma genealogia dos habitantes horeus do monte Seir. Entre estes Esaú habitou como o poder predominante, mas ainda assim em termos amigáveis, por uma razão que veremos a seguir. A seguir, temos uma lista de reis que dizem ter reinado em Edom “antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel”. Esta não é uma porção profética da Bíblia, mas uma tabela genealógica seca, e as tentativas feitas para fugir do significado claro das palavras, a saber, que na época em que esta lista de reis foi escrita, havia reis em Israel, são dolorosas. ler, e não pode ter outro efeito senão endurecer os céticos na incredulidade. Desses reis edomitas, é notável que eles não se sucedem por sucessão hereditária, nem têm o mesmo capital, mas parecem pertencer a uma época de anarquia, como a que existia em Israel sob os juízes. Durante este período, os edomitas e os horeus foram fundidos, principalmente pela conquista (Deu 2:12; 22), mas em parte também pela morte gradual da raça inferior, assim como o homem vermelho está desaparecendo na América do Norte e os Maori na Nova Zelândia. Finalmente, temos uma lista dos onze duques de Edom, “de acordo com seus lugares”. Como esses duques representavam tribos ou clãs, este catálogo é geográfico e, como tal, é descrito em Gênesis 36:43, e pretendia fornecer o arranjo político da terra na data posterior em que essa adição foi feita e quando mudanças consideráveis ocorreram. ocorreu desde a época do primeiro povoamento.

Esses dois últimos documentos, formando Gênesis 36:31-43, provavelmente foram adicionados na época em que os livros de Samuel foram compostos; mas como encontramos a lista dos reis dada também em 1 Crônicas 1:43-50, e como naquela data existia grande atividade para completar o cânon da Sagrada Escritura, alguns supõem que as listas em ambos os lugares são da mesma mão. É totalmente errado descrevê-los como interpolações; pois era regra adicionar e completar genealogias; além disso, existia na Igreja Judaica uma autoridade viva nos profetas que tinham o direito e o poder de fazer os acréscimos necessários ao registro divino. É às “escolas dos profetas” que devemos, sob a providência de Deus, a existência da maioria das Escrituras do Antigo Testamento e a preservação de todas elas; e eles não os preservaram por causa dos autores, mas por causa do que foi escrito. E não há nada depreciativo para a autoridade ou inspiração da Sagrada Escritura em acreditar que os profetas foram de tempos em tempos movidos pelo Espírito para acrescentar ao que havia sido escrito. Os conteúdos do Antigo Testamento testemunham por toda a parte a escrupulosa fidelidade com que os homens guardavam nas escolas proféticas o sagrado depósito confiado aos seus cuidados; mas é igualmente certo que encontramos notas inseridas de tempos em tempos, como em Gênesis 35:20. Ninguém pode duvidar de que a observação de que a coluna sobre a sepultura de Raquel “até hoje” era a mesma pedra que Jacó havia erguido, foi inserida em data posterior e, aparentemente, após a conquista de Canaã. Portanto, em Gênesis 14:7, temos uma nota inserida posteriormente ao estabelecimento do ofício real. Por que haveria alguma dificuldade em acreditar que essas duas listas de reis e duques, adicionadas para completar uma genealogia, pertenciam também a uma época em que havia reis em Israel?

É provável, no entanto, que a lista de reis fornecida aqui seja de uma data anterior à do primeiro capítulo de Crônicas, pois Hadar (mais corretamente, em Crônicas, Hadad) parece estar vivo quando este documento foi composto e daí as informações completas sobre sua esposa. Em Crônicas (1 Crônicas 1:51) é acrescentado “Hadade também morreu”. E se ele realmente estava vivo quando este catálogo foi escrito, ele já estava morto há séculos; pois sua data seria comparativamente antiga.

36.7 a terra... era pequena demais para os dois: O mesmo motivo que já tinha levado Abraão e Ló a se separarem um do outro (Gn 13.1-13).

36:12 Amaleque. O neto de Esaú, Amaleque, fundou um povo que mais tarde perturbaria os israelitas (Nm 14:39-45).

36:40–43 Esaú, o pai dos edomitas. Embora Esaú não fosse o herdeiro da aliança eterna de Deus com a família de Abraão, Deus ainda abençoou sua família e os transformou em uma nação.

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