Gênesis 32 — Interpretação Bíblica

Gênesis 32

32:1-2 Tendo saído de uma crise com Labão e prestes a entrar em outra crise potencial com seu irmão Esaú, Jacó precisava da ajuda divina. Deus enviou anjos para encontrar Jacó e assegurar-lhe a presença e proteção de Deus (32:1). A batalha diante dele, como a batalha atrás dele, seria principalmente de natureza espiritual, portanto, antes de abordar qualquer coisa física, Deus queria revelar a Jacó sua própria autoridade espiritual.

32:3-8 Jacó enviou mensageiros a seu irmão Esaú (32:3) em uma tentativa de buscar o favor de Esaú e restabelecer seu relacionamento rompido (32:5). Imagine a surpresa e o medo de Jacó, então, quando um mensageiro voltou com a notícia de que Esaú estava vindo para encontrá-lo - e ele tinha quatrocentos homens com ele (32:6). Jacó presumiu, razoavelmente, que Esaú estava em busca de vingança.

32:9-12 O medo de Jacó o levou a suplicar a Deus por livramento (32:11). Sua curta oração também é um modelo de como devemos orar: ele se aproximou de Deus com humildade (32:10), lembrou a Deus de suas promessas (32:9) e pediu a Deus que agisse de acordo com essas promessas (32: 12).

32:13-23 Jacó orou, mas também elaborou um plano. Ele pegou parte do que tinha e enviou adiante como um presente para Esaú (32:13), esperando acalmar sua ira. E caso o primeiro presente não resolvesse, ele providenciou mais alguns, só para ter certeza (32:19-20). Jacó ainda não estava confiante de que Deus responderia à oração que acabara de fazer!

32:24-25 Na noite antes de seu grande confronto com seu irmão supostamente assassino, Jacó foi repentinamente atacado por um homem que lutou com ele até o amanhecer (32:24). Uma noite inteira de luta o deixará cansado o suficiente, mas com um toque na articulação do quadril de Jacó, esse misterioso estranho deslocou seu quadril (32:25). Se Jacob tinha sido incapaz de derrotar Esaú fisicamente antes dessa luta, agora ele não podia nem fugir dele. Ele estava sozinho, com medo e completamente quebrado - exatamente onde Deus queria que ele estivesse.

32:26-28 No meio da luta, Jacó puxou conversa. Abençoe-me (32:26), ele exigiu, porque percebeu que essa altercação física era sobre algo muito maior. O lutador respondeu perguntando: Qual é o seu nome (32:27)? Jacob respondeu com a identidade que tinha para si: Sou um trapaceiro e um jiver, que é o significado do nome Jacob. Mas o homem respondeu: Seu nome não será mais Jacó, mas será Israel (32:28). Em outras palavras, disse ele, você não opera mais por esquemas. Agora você será identificado pelo fato de ter lutado com Deus.

32:29 Jacó, agora Israel, respondeu perguntando o nome do lutador. Mas o homem respondeu com um escárnio: Por que você pergunta meu nome? Pense nisso: esse homem acabara de dar a Jacó o nome de “Israel” porque ele havia lutado com Deus (32:28). Com Deus! Jacob já havia recebido o nome do lutador. 32:30-32 Assim como ele havia feito quando acordou de seu sonho da escada para o céu, Jacó respondeu à presença de Deus com o choque de que [sua] vida foi poupada (32:30). E, no entanto, sua vida nunca mais seria a mesma, porque agora ele mancava por causa do quadril (32:31). Isso sugere que qualquer homem que Deus abençoe irá mancar. Deus criará algo na vida dessa pessoa que a fará perder a esperança em sua própria força e, em vez disso, apoiar-se na do Senhor. O fato de Jacó mancar, de fato, foi tão significativo para sua bênção que, quando o autor de Hebreus mencionou a demonstração de fé de Jacó, ele mencionou o “cajado” que caminhava (veja Hebreus 11:21). É como se de todas as cenas coloridas da vida de Jacó, o escritor de Hebreus quisesse dizer: “No final, Jacó foi um homem que foi forçado a se apoiar em Deus”.

Notas Adicionais:

32.1-21
Jacó está com tanto medo de seu irmão Esaú (v. 7), que faz planos especiais para ir ao encontro dele: divide as pessoas e os animais em grupos (v. 7), pensando que, se um grupo fosse atacado, o outro poderia escapar (v. 8). Também separa um grande número de animais para dar de presente a Esaú (vs. 13-21).

32.2 Maanaim: Palavra hebraica que quer dizer “dois acampamentos” (ver “dois grupos” nos vs. 7,10).

32.6 quatrocentos homens: Um exército poderoso. Não é de estranhar que Jacó tenha ficado com muito medo (v. 7).

32.7 grupos: A palavra hebraica também pode ser traduzida por “acampamentos” (Ver v. 2, n.).

32.22-32 A luta de Jacó com um homem misterioso (v. 24) nas margens do rio Jaboque muda o rumo da vida dele. Depois disso, ele não é mais Jacó, o enganador (ver Gn 27.36, n.), mas Israel, o pai das doze tribos. A partir desse momento, o povo escolhido será chamado de “o povo de Israel”.

32.22 o rio Jaboque: Esse rio desemboca na margem esquerda (leste) do rio Jordão, a uns 36 km ao norte do mar Morto (ver mapa). onze filhos: A única filha de Jacó, chamada Dina (Gn 30.21), não é mencionada.

32.25 o homem viu que não podia vencer: Quem venceu a luta foi Jacó (Os 12.3-4).

32.26 já está amanhecendo: Ele não deve ser visto, pois é um ser celestial (v. 25).

32.28 lutou... com os homens: Possível referência a Esaú e Labão. Israel: Gn 35.10. Em hebraico, “Israel” soa parecido com as palavras “ele luta com Deus” ou “Deus luta”.

32.29 diga-me o seu nome: Conhecer o nome de alguém significava ter um certo poder sobre aquela pessoa.

32.30 vi Deus... mas ainda estou vivo: Quem visse Deus face a face morreria (ver Gn 16.13, n.). Peniel: Em hebraico, isso soa parecido com a palavra que quer dizer “a face de Deus”.

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