Estudo sobre Deuteronômio 6

Deuteronômio 6

b) O grande mandamento (6.4-19)

Os v. 4-9 são conhecidos entre os judeus como o shemá e são recitados diariamente, junto com 11.13-21 e Nm 15.37-41, pelos homens. Jesus cita os v. 4,5, junto com Lv 19.18, como os maiores mandamentos (Mt 22.36-40; Mc 12.29-34; Lc 10.27,28). As quatro palavras (Javé, nosso Deus, Javé, Um) podem ser traduzidas de diversas maneiras, mas destacam que o Deus de Israel não era um de um panteão, mas soberano e objeto de toda a dedicação, v. 5. Ame: isso transforma a obediência, de legalismo, em expressão de compromisso pessoal. (Mas a palavra era usada também acerca do relacionamento suserano—vassalo em alguns tratados do Oriente Médio; cf. lRs 5.1.)

A ênfase no amor como elemento básico no relacionamento de Israel com Deus é distintivo em Deuteronômio e é um aspecto que nunca se conseguiu entender e apropriar totalmente na experiência do povo de Deus debaixo da aliança, tanto a antiga quanto a nova. Acerca de coração [...] alma [...] forças v. 4.29; 10.12; 11.13; 13.3; 26.16; 30.2,6,10. No pensamento hebraico, o coração é o centro do ser humano, incluindo a compreensão, a vontade e as emoções. A alma é o princípio do ser, a fonte da vida e da força. A referência às forças confirma a exigência. (Quando Cristo acrescenta a “mente”, ele está destacando o que já estava implícito, e não introduzindo algo novo.) v. 6-9. Essa exigência radical não pode ser negligenciada. Não deve estar somente no coração (cf. Jr 31.33), mas ocupar o primeiro lugar na educação das crianças, na conversa (em casa ou fora de casa) do começou ao fim do dia; deve influenciar os sentimentos, controlar o comportamento e dirigir a vida em casa e na comunidade. É nesse espírito que Paulo pode dizer: “Para mim o viver é Cristo”, v. 8. braços [...] testa: os filactérios (t'pillin\ Mt 23.5) são pequenas bolsas de couro contendo esse texto, junto com 11.13-21, Êx 13.1-10,11-16, escrito em pergaminho. São presos por tiras de couro ao antebraço esquerdo e à testa de cada homem judeu com mais de 13 anos na oração da manhã (exceto no sábado e em dias de festa), v. 9. batentes das portas-, os mesmos textos eram colocados em um recipiente pequeno (m^ezuzãh) que era afixado aos batentes das portas. E mais fácil depreciar o literalismo de tais práticas do que imitar a devoção que elas expressam, v. 10-19. Essa seção adverte contra o perigo de se esquecer a Deus na prosperidade (v. 10-12). Ela prefigura muitos dos temas característicos do livro: a lealdade de Javé à sua aliança com os antepassados deles (v. 10,18b); a oposição à idolatria (v. 14); os benefícios materiais da obediência (v. 18); a devoção a Javé (v. 13,17); o castigo da apostasia (v. 15). v. 11. cisternas-, esses poços cavados para conter água eram associados, como os outros elementos mencionados, à vida estabelecida na terra, diferente da vida nômade dos hebreus nessa época. v. 13. Temam o Senhor, o seu Deus: cf. Mt 4.10 e Lc 4.8 acerca do uso que o nosso Senhor faz desse mandamento para rechaçar uma das tentações do deserto, v. 15. Deus zeloso: i.e., que não tolera nada que impeça o seu povo de usufruir as bênçãos que o seu amor provê; a ira é o outro lado do amor santo. v. 16. Pôr Deus à prova é tentar forçá-lo a demonstrar a sua divindade ao impor condições a ele (v. Ex 17.1-7). Jesus se negou a fazer isso (Mt 4.7; Lc 4.12).

c) Ensinando a aliança (6.20-25)

O lar é o primeiro ambiente para a educação religiosa. E o “credo” a ser recitado (v. outros exemplos, e.g., 25.5-9; Js 24.2-13) não é uma série de verdades abstratas, mas a antiga história dos eventos que trouxeram a salvação. Fazem parte dessa situação os mandamentos divinos (v. 24), que na verdade são a provisão graciosa de Deus e trazem bênçãos. Esse “evangelho” do AT requer obediência. v. 25. A justiça alcançada por meio da obediência não era a base mas o resultado da libertação (cf. Ap 19.8).

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