Estudo sobre Deuteronômio 17
Estudo sobre Deuteronômio 17
Deuteronômio 17
A corte central (17.8-13)
Aparentemente a
possibilidade do recurso não estava disponível ao acusado (ou às partes em
litígio), mas dependia da decisão dos juízes locais para buscar a
orientação dos sacerdotes e juízes (leigos) no santuário central. Cada
grupo tinha um líder (v. 9,12). Não é dito se a decisão se fundamentaria
em precedentes ou no uso do sorteio sagrado, mas teria de ser recebida
como investida de autoridade divina (v. 12). Tampouco fica claro como esse tipo
de jurisdição da corte estava relacionada à jurisdição do rei. Os v.
12,13 dão um exemplo claro de castigo intimidador.
O rei (17.14-20)
Esse trecho é
surpreendente. E verdade que os tratados de suserania podiam
conter estipulações acerca da escolha de um rei, mas nenhum outro
estado do Oriente Médio veria a sua soberania dessa forma. A monarquia é
considerada apenas permitida, e não ordenada, por Deus (v. 14,15). O rei (como
um grande Rei de Israel) deve ser um co-servo da aliança (v. 15),
sujeito às suas exigências (v. 18,19). Em outras nações, o rei era
um deus. Em Israel, Deus era o rei. v. 15. Essa perspectiva da
monarquia é semelhante à de Oséias e ISm 8.1ss, 16,17; cf. ISm 8.11-18
e especialmente o exemplo de Salomão. Mas essas tendências eram
comuns no Oriente Médio. (Alguns séculos mais tarde, houve soldados
hebreus mercenários no Egito.) Comportar-se assim significava falta de
confiança em Javé. v. 18-20. O rei vassalo geralmente recebia uma
cópia do tratado de suserania; outra cópia seria depositada no santuário
do deus do suserano. Segundo Reis 11.12 mostra como esse acordo e suas
condições eram observados. Somente a lei da aliança poderia proteger o rei
dos perigos da sua posição.
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