Estudo sobre Deuteronômio 3
Deuteronômio 3 começa com a vitória dos israelitas sobre Ogue, o rei amorreu de Basã. Esta vitória é apresentada como prova da intervenção de Deus em favor dos israelitas à medida que se aproximam da entrada na Terra Prometida.
Moisés reflete sobre o processo de alocação de terras, reconhecendo que o lado oriental do Rio Jordão já foi designado para as tribos de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés. Ele sublinha a importância de eles cumprirem o seu compromisso de ajudar os seus compatriotas israelitas na conquista do lado ocidental do Jordão antes de se estabelecerem nos territórios que lhes foram atribuídos.
Moisés relata seu apelo a Deus para que lhe fosse permitido entrar na Terra Prometida. No entanto, ele reconhece que Deus já havia decretado que ele não entraria devido à sua desobediência nas águas de Meribá. Isso serve como um lembrete comovente das consequências da desobediência.
Moisés designa Josué como seu sucessor para liderar os Israelitas na Terra Prometida. Esta transição de liderança sublinha a continuidade do plano de Deus e a importância da obediência aos Seus mandamentos.
Ao longo de Deuteronômio 3, Moisés reforça a importância da adesão estrita aos mandamentos de Deus, enfatizando que a observância dessas leis levará à prosperidade e ao sucesso na Terra Prometida.
O Livro de Deuteronômio, incluindo este capítulo, desempenhou um papel significativo na formação das crenças religiosas e éticas das comunidades judaica e cristã. Os seus ensinamentos sobre fé, obediência e a natureza duradoura da aliança de Deus continuam a ser uma fonte de reflexão espiritual e orientação para os crentes.
A derrota de Ogue (3:1-11)
3:1–3 A conquista continuou avançando para o norte para enfrentar Og, rei de Basã, na batalha, porque o Senhor havia significado que seu exército e território também se tornariam de Israel. Ogue foi derrotado; e tanto a população como as cidades foram destruídas, mas o gado e os bens valiosos foram mantidos pelos israelitas (v.7).
3:4–7 Os limites geográficos do país de Og que foi conquistado são em geral claros, embora certas designações específicas não o sejam. A descrição das sessenta cidades como “fortificadas com muros altos e com portas e ferrolhos” indica que eram obstáculos formidáveis e que a sua captura foi um sucesso notável (cf. Nm 32:33; Jos 9:10; Sl 135:10– 11; 136:18–22). “Cidade” (GK 6551) não implica necessariamente um local com uma grande população; algumas cidades tinham uma população de apenas algumas centenas.
3:8–11 Antes de distribuir as terras capturadas aos rubenitas, aos gaditas e à meia tribo de Manassés, Moisés descreveu toda a área tomada dos reis amorreus. Os nomes Sirion e Senir para o Monte Hermon ocorrem em outras partes das Escrituras (1Cr 5:23; Sl 29:6; Ct 4:8; Ez 27:5). Saleca e Edrei aparentemente fixam a fronteira sul de Basã. Sua cama de ferro poderia ter sido um sarcófago de basalto negro, muitos dos quais foram encontrados naquele país.
c. A divisão da terra (3:12–20)
3:12–15 A descrição geográfica dos territórios dada às duas tribos e meia é difícil de seguir na sua totalidade. Na NVI esta metade da tribo de Manassés é chamada “a meia tribo de Manassés”; Makir foi seu progenitor (cf. Nm 26:29; 32:40). A outra metade, que recebeu sua parcela em Canaã propriamente dita, não é mencionada com tanta frequência e não é designada como “a meia tribo de Manassés”. Os gesuritas e os maacatitas eram dois reinos menores que Israel não expulsou. Essas pessoas continuaram a viver em suas terras sob Israel (Josué 13:11, 13).
“O resto de Gileade” (v.13; uma parte norte diferente daquela dada a Rúben e Gade) é dada à meia tribo de Manassés (simplesmente “Gileade” nos vv.15-16). Gileade às vezes se refere à área entre o Jaboque e o Yarmuk (o setor norte), às vezes à área central ao sul do Jaboque, mas ao norte de Hesbom e do Mar Morto, e às vezes à área que inclui ambas as seções. A área de Jair ficava no setor norte de Gileade, além do vale de Yarmuk, até o território dos gesuritas e maacatitas, que ocupavam as terras a leste do lago da Galileia e das águas de Merom. A fronteira entre Gileade e Basã não está claramente definida. O território de Jair parece estar tanto em Gileade como em Basã.
3:16–17 O versículo 12 diz que a área dos rubenitas e gaditas incluía metade da região montanhosa de Gileade. Isto faz com que a parte sul de Gileade seja a parte norte de Rúben e Gade, sendo a fronteira sul de Rúben e Gade o vale de Arnom, e a fronteira oriental sendo o rio Jaboque desde as suas cabeceiras no sul. A fronteira oriental continua para o norte até que o rio se curva e flui para o oeste até o Jordão. A sua fronteira ocidental era a parte do rio Jordão e do Mar Morto que fechava a lacuna entre as fronteiras norte e sul.
“Kinnereth” (cf. Genesaré em Lc 5,1) é um nome antigo para o Lago da Galileia, uma cidade no seu perímetro noroeste, ou toda a área. A fronteira ocidental do loteamento dos gaditas e rubenitas estendia-se de Kinereth ao longo do Jordão e do lado oriental do Mar Morto até o desfiladeiro de Arnon, aproximadamente metade do comprimento do mar.
3:18–20 Moisés lembrou aos homens das duas tribos e meia a sua responsabilidade de cruzar o Jordão com o resto dos israelitas para conquistar a terra ali antes de se estabelecerem nas suas possessões na Transjordânia. Todos os “homens aptos” tinham que representar um corpo especial de soldados. Certamente alguns homens, também armados, devem ter permanecido na Transjordânia para proteger as mulheres e crianças.
7. Moisés foi proibido de cruzar o Jordão (3:21–29)
3:21–29 Depois de encorajar Josué com a certeza de que Deus lutaria por ele em Canaã, como fez na Transjordânia, Moisés referiu-se ao seu apelo a Deus para que ele pudesse ir para “a boa terra além do Jordão”. O Senhor recusou este pedido (cf. 1:37; 3:26; 4:21) e orientou-o a subir ao topo do Pisga para que pudesse olhar para a Terra Prometida, mesmo que não quisesse entrar nela; isso se cumpriu depois que Moisés transmitiu as mensagens de Deuteronômio (ver 31:7–8, 14, 23). Josué, e não Moisés, deveria liderar o povo na conquista da terra.
A derrota de Ogue (3.1-11)
3:3, 6. O hêrem foi respeitado, v. 5. De acordo com padrões modernos, essas cidades devem ter sido vilas muradas, v. 8,9. Acerca desses nomes alternativos para o monte Hermom, v. SL 29.6; lCr 5.23; Ez 28.5. Hermom provavelmente se referia ao pico, e Senir, à cordilheira do Antilíbano. v. 10. planalto, i.e., o planalto de Moabe. v. 11. Se Ogue era o último dos refains (v. comentário dos v. 10-12), então ele não era estritamente um amorreu. O seu sarcófago {cama) provavelmente era feito de basalto com cor de ferro, como outros grandes sarcófagos encontrados na Fenícia. Tinha quatro metros de comprimento e um metro e oitenta centímetros de largura e, na época em que essas palavras foram escritas, estava em Rabá dos amonitas (a atual Amã).
A divisão e distribuição da terra conquistada (3.12-17)
Realmente não é fácil reconciliar as informações acerca das divisas entre as tribos fornecidas pelos diversos textos em Números, Deuteronômio e Josué, talvez porque não as compreendemos completamente. Aqui dois grupos {Jair e Maquir) dentro da meia-tribo de Manassés recebem a parte norte de Gileade e toda a região de Basã (v. 13-15), enquanto Rúben e Gade ficam com a região ao norte do Amom, incluindo parte de Gileade (v. 12,16). O significado do v. 17 não está claro; parece definir os limites da Transjordânia, mas alguns estudiosos sugerem que se refere à região ocupada por Gade (v. Js 13.24-28).
Preparações para a travessia do Jordão (3.18-29)
Aqui se destaca a unidade do povo de Deus (um princípio básico tanto no Antigo quanto no Novo Testamentos). As duas tribos e meia que vão se estabelecer na Transjordânia precisam ajudar os seus irmãos a conquistar o restante da terra prometida (v. 18, 20). Entrementes, as esposas, filhos e gado seriam protegidos pelos homens mais novos e mais velhos e provavelmente por aqueles mencionados em 20.5-8.
A oração de Moisés (v. 23-29) é típica dos sentimentos de muitos que chegam ao final da sua vida sem verem a conclusão de um empreendimento cujo bom começo acompanharam (v. 24). Embora fosse o seu próprio pecado o motivo de sua exclusão de Canaã t32.51; Nm 20.12), aqui se destaca a responsabilidade do povo (v. 26), e a privação de Moisés é vista como decorrente do seu envolvimento no pecado deles. Quando Moisés viu a terra a partir do monte Pisga, isso pode ter sido considerado como uma tomada de posse oficial da terra (cf. 34.1-4; Gn 13.1417; Lc 14.18).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés reflete sobre o processo de alocação de terras, reconhecendo que o lado oriental do Rio Jordão já foi designado para as tribos de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés. Ele sublinha a importância de eles cumprirem o seu compromisso de ajudar os seus compatriotas israelitas na conquista do lado ocidental do Jordão antes de se estabelecerem nos territórios que lhes foram atribuídos.
Moisés relata seu apelo a Deus para que lhe fosse permitido entrar na Terra Prometida. No entanto, ele reconhece que Deus já havia decretado que ele não entraria devido à sua desobediência nas águas de Meribá. Isso serve como um lembrete comovente das consequências da desobediência.
Moisés designa Josué como seu sucessor para liderar os Israelitas na Terra Prometida. Esta transição de liderança sublinha a continuidade do plano de Deus e a importância da obediência aos Seus mandamentos.
Ao longo de Deuteronômio 3, Moisés reforça a importância da adesão estrita aos mandamentos de Deus, enfatizando que a observância dessas leis levará à prosperidade e ao sucesso na Terra Prometida.
O Livro de Deuteronômio, incluindo este capítulo, desempenhou um papel significativo na formação das crenças religiosas e éticas das comunidades judaica e cristã. Os seus ensinamentos sobre fé, obediência e a natureza duradoura da aliança de Deus continuam a ser uma fonte de reflexão espiritual e orientação para os crentes.
A derrota de Ogue (3:1-11)
3:1–3 A conquista continuou avançando para o norte para enfrentar Og, rei de Basã, na batalha, porque o Senhor havia significado que seu exército e território também se tornariam de Israel. Ogue foi derrotado; e tanto a população como as cidades foram destruídas, mas o gado e os bens valiosos foram mantidos pelos israelitas (v.7).
3:4–7 Os limites geográficos do país de Og que foi conquistado são em geral claros, embora certas designações específicas não o sejam. A descrição das sessenta cidades como “fortificadas com muros altos e com portas e ferrolhos” indica que eram obstáculos formidáveis e que a sua captura foi um sucesso notável (cf. Nm 32:33; Jos 9:10; Sl 135:10– 11; 136:18–22). “Cidade” (GK 6551) não implica necessariamente um local com uma grande população; algumas cidades tinham uma população de apenas algumas centenas.
3:8–11 Antes de distribuir as terras capturadas aos rubenitas, aos gaditas e à meia tribo de Manassés, Moisés descreveu toda a área tomada dos reis amorreus. Os nomes Sirion e Senir para o Monte Hermon ocorrem em outras partes das Escrituras (1Cr 5:23; Sl 29:6; Ct 4:8; Ez 27:5). Saleca e Edrei aparentemente fixam a fronteira sul de Basã. Sua cama de ferro poderia ter sido um sarcófago de basalto negro, muitos dos quais foram encontrados naquele país.
c. A divisão da terra (3:12–20)
3:12–15 A descrição geográfica dos territórios dada às duas tribos e meia é difícil de seguir na sua totalidade. Na NVI esta metade da tribo de Manassés é chamada “a meia tribo de Manassés”; Makir foi seu progenitor (cf. Nm 26:29; 32:40). A outra metade, que recebeu sua parcela em Canaã propriamente dita, não é mencionada com tanta frequência e não é designada como “a meia tribo de Manassés”. Os gesuritas e os maacatitas eram dois reinos menores que Israel não expulsou. Essas pessoas continuaram a viver em suas terras sob Israel (Josué 13:11, 13).
“O resto de Gileade” (v.13; uma parte norte diferente daquela dada a Rúben e Gade) é dada à meia tribo de Manassés (simplesmente “Gileade” nos vv.15-16). Gileade às vezes se refere à área entre o Jaboque e o Yarmuk (o setor norte), às vezes à área central ao sul do Jaboque, mas ao norte de Hesbom e do Mar Morto, e às vezes à área que inclui ambas as seções. A área de Jair ficava no setor norte de Gileade, além do vale de Yarmuk, até o território dos gesuritas e maacatitas, que ocupavam as terras a leste do lago da Galileia e das águas de Merom. A fronteira entre Gileade e Basã não está claramente definida. O território de Jair parece estar tanto em Gileade como em Basã.
3:16–17 O versículo 12 diz que a área dos rubenitas e gaditas incluía metade da região montanhosa de Gileade. Isto faz com que a parte sul de Gileade seja a parte norte de Rúben e Gade, sendo a fronteira sul de Rúben e Gade o vale de Arnom, e a fronteira oriental sendo o rio Jaboque desde as suas cabeceiras no sul. A fronteira oriental continua para o norte até que o rio se curva e flui para o oeste até o Jordão. A sua fronteira ocidental era a parte do rio Jordão e do Mar Morto que fechava a lacuna entre as fronteiras norte e sul.
“Kinnereth” (cf. Genesaré em Lc 5,1) é um nome antigo para o Lago da Galileia, uma cidade no seu perímetro noroeste, ou toda a área. A fronteira ocidental do loteamento dos gaditas e rubenitas estendia-se de Kinereth ao longo do Jordão e do lado oriental do Mar Morto até o desfiladeiro de Arnon, aproximadamente metade do comprimento do mar.
3:18–20 Moisés lembrou aos homens das duas tribos e meia a sua responsabilidade de cruzar o Jordão com o resto dos israelitas para conquistar a terra ali antes de se estabelecerem nas suas possessões na Transjordânia. Todos os “homens aptos” tinham que representar um corpo especial de soldados. Certamente alguns homens, também armados, devem ter permanecido na Transjordânia para proteger as mulheres e crianças.
7. Moisés foi proibido de cruzar o Jordão (3:21–29)
3:21–29 Depois de encorajar Josué com a certeza de que Deus lutaria por ele em Canaã, como fez na Transjordânia, Moisés referiu-se ao seu apelo a Deus para que ele pudesse ir para “a boa terra além do Jordão”. O Senhor recusou este pedido (cf. 1:37; 3:26; 4:21) e orientou-o a subir ao topo do Pisga para que pudesse olhar para a Terra Prometida, mesmo que não quisesse entrar nela; isso se cumpriu depois que Moisés transmitiu as mensagens de Deuteronômio (ver 31:7–8, 14, 23). Josué, e não Moisés, deveria liderar o povo na conquista da terra.
A derrota de Ogue (3.1-11)
3:3, 6. O hêrem foi respeitado, v. 5. De acordo com padrões modernos, essas cidades devem ter sido vilas muradas, v. 8,9. Acerca desses nomes alternativos para o monte Hermom, v. SL 29.6; lCr 5.23; Ez 28.5. Hermom provavelmente se referia ao pico, e Senir, à cordilheira do Antilíbano. v. 10. planalto, i.e., o planalto de Moabe. v. 11. Se Ogue era o último dos refains (v. comentário dos v. 10-12), então ele não era estritamente um amorreu. O seu sarcófago {cama) provavelmente era feito de basalto com cor de ferro, como outros grandes sarcófagos encontrados na Fenícia. Tinha quatro metros de comprimento e um metro e oitenta centímetros de largura e, na época em que essas palavras foram escritas, estava em Rabá dos amonitas (a atual Amã).
A divisão e distribuição da terra conquistada (3.12-17)
Realmente não é fácil reconciliar as informações acerca das divisas entre as tribos fornecidas pelos diversos textos em Números, Deuteronômio e Josué, talvez porque não as compreendemos completamente. Aqui dois grupos {Jair e Maquir) dentro da meia-tribo de Manassés recebem a parte norte de Gileade e toda a região de Basã (v. 13-15), enquanto Rúben e Gade ficam com a região ao norte do Amom, incluindo parte de Gileade (v. 12,16). O significado do v. 17 não está claro; parece definir os limites da Transjordânia, mas alguns estudiosos sugerem que se refere à região ocupada por Gade (v. Js 13.24-28).
Preparações para a travessia do Jordão (3.18-29)
Aqui se destaca a unidade do povo de Deus (um princípio básico tanto no Antigo quanto no Novo Testamentos). As duas tribos e meia que vão se estabelecer na Transjordânia precisam ajudar os seus irmãos a conquistar o restante da terra prometida (v. 18, 20). Entrementes, as esposas, filhos e gado seriam protegidos pelos homens mais novos e mais velhos e provavelmente por aqueles mencionados em 20.5-8.
A oração de Moisés (v. 23-29) é típica dos sentimentos de muitos que chegam ao final da sua vida sem verem a conclusão de um empreendimento cujo bom começo acompanharam (v. 24). Embora fosse o seu próprio pecado o motivo de sua exclusão de Canaã t32.51; Nm 20.12), aqui se destaca a responsabilidade do povo (v. 26), e a privação de Moisés é vista como decorrente do seu envolvimento no pecado deles. Quando Moisés viu a terra a partir do monte Pisga, isso pode ter sido considerado como uma tomada de posse oficial da terra (cf. 34.1-4; Gn 13.1417; Lc 14.18).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34