Significado de Deuteronômio 22

Deuteronômio 22

22:1-4 O amor era demonstrado no cuidado com a propriedade do vizinho e na disponibilização de ajuda.

22:1 Não te esconderás deles. Os israelitas não poderiam ignorar os problemas ou o infortúnio de seus vizinhos. Cada indivíduo era responsável por demonstrar honestidade no meio do povo (compare com G1 6.2).

22:2, 3 Para que fiquem contigo. A responsabilidade do povo incluía o cuidado com as posses perdidas, fossem animais ou objetos. Logo, a ordem não te poderás esconder significa que aquele que encontrasse os bens perdidos de seu próximo não poderia ignorá-los ou dar as costas para a situação.

22:4 Prestar assistência era uma demonstração concreta da vida em aliança. A expressão traduzida como sem falta é enfática no original.

22:5 Usar roupas do outro sexo era proibido por Deus em Israel. No antigo Oriente Médio, vestir os trajes que pertenciam ao sexo oposto era uma prática de magia que tinha por objetivo levar o mal às pessoas. Por exemplo, um homem travestido prenunciava que os soldados do exército inimigo seriam tão fracos quanto uma mulher.

22:6, 7 Os ovos ou os filhotes de pássaros de um ninho poderiam servir de alimento. Entretanto, a mãe tinha de ser liberta porque ela perpetuava a espécie.

22:8 O parapeito era uma barreira erguida em um telhado a fim de evitar que as pessoas pisassem em falso e caíssem. O telhado de uma casa israelita naquele tempo era usado da mesma forma que qualquer outro cômodo, principalmente durante a estação quente.

22:9-12 E provável que estes regulamentos tenham sido baseados nos mesmos princípios das restrições alimentares. Os israelitas deveriam ser diferentes de seus vizinhos em todos os aspectos da vida, a fim de exibir sua distinção ao Deus vivo, honrando-o.

22:13 O verbo aborrecer indica uma aversão posterior à consumação do casamento, caso o marido descobrisse que sua esposa não era virgem.

22:14 E lhe imputar coisas escandalosas. Esta expressão faz referência a uma acusação pública. Nos tempos antigos, a virgindade era altamente considerada. A incontestável legitimidade de um filho tinha um papel fundamental na antiga sociedade e na herança dos direitos dele. A atitude de José quando soube da gravidez de Maria pode ser explicada por estas leis (Mt 1.18-25). Por causa de seu amor por Maria, ele não quis fazer uma acusação pública. Ao mesmo tempo, José não estava preparado para se casar com uma mulher que ele pensava ser imoral.

22:15-17 O pai e a mãe poderiam defender a filha e preservar seu nome.

22:18, 19 Se a denúncia fosse falsa, o homem seria punido. Não era permitido que o marido fizesse acusações levianas contra sua esposa. Compare com a penalidade registrada no versículo 29.

22:20, 21 Se a mulher não fosse virgem, seria punida pela sua imoralidade à porta da casa de seu pai, ou seja, os pais partilhariam da punição da filha. Eles seriam publicamente aviltados porque não a dissuadiram das atitudes errôneas.

22:22 O homem e a mulher deveriam morrer (Lv 18.20; 20.10).

22:23, 24 Trareis ambos. Entendia-se que ambas as partes eram culpadas neste caso. Em uma situação como esta, a mulher poderia ter gritado por socorro, uma vez que estava na cidade. Sendo assim, ambos seriam apedrejados até a morte à porta da cidade, local onde aconteciam os procedimentos legais e as execuções.

22:25-27 Não tem culpa de morte. Entendia-se que a mulher era inocente em virtude do local isolado onde se encontrava, pois não podia pedir socorro.

22:28, 29 Esta lei advertia os jovens homens de que eles eram os responsáveis por suas atitudes. Uma moça virgem não estava disponível a alguém só porque não era comprometida.

22:30 A expressão descobrirá a ourela de seu pai é um eufemismo usado para se referir a relações sexuais (Lv 18.8). Este foi o pecado de Rúben, que dormiu com a mãe de seus irmãos (Gn 35.22).

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