Significado de Deuteronômio 11
Deuteronômio 11
11:1-7 Moisés definiu os poderosos feitos de Deus a fim de encorajar seus ouvintes a responder às revelações do Senhor. Atitudes e palavras andam juntas, assim como obediência e amor.11:2 Conheça hoje... isto é, reconheça e considere com diligência e gratidão; pois esse é o sentido da palavra original aqui e em vários outros lugares. Seus filhos, que não conheceram – Mas seus olhos viram, Deu 11:7. O castigo do Senhor – Seus julgamentos executados nos egípcios em várias pragas, os diversos métodos de punição e correção que ele usou para castigar, emendar e torná-lo obediente às suas leis, veja Deu 4:36; e Deu 8:5; e Pro 1:2, onde a mesma palavra hebraica é usada neste sentido. Sua grandeza, etc. – Sua majestade e grande poder, aparecendo em suas obras. Ele usa uma variedade de palavras para torná-los sensatos em quantas instâncias o poder e a bondade divinos se manifestaram ao efetuar sua libertação da escravidão egípcia e sua subsequente preservação.
11:6, 7 Datã e Abirão se rebelaram contra o sacerdócio de Arão e foram mortos (Nm 16).
11:8-25 Este é um chamado para praticar a Lei do Senhor e receber Suas bênçãos. Moisés aconselha as pessoas a obedecerem ao Senhor porque Ele lhes dará uma terra infinitamente melhor do que a do Egito. O profeta recomenda que os israelitas amem Deus porque Ele provê tudo o que necessitam.
11:9-12 A terra que entras a possuir não é como a terra do Egito[...] terra de que o Senhor, teu Deus, tem cuidado. A agricultura do Egito dependia da cheia anual do rio Nilo para irrigação do solo (Dt 8.7-9). Contudo, a terra que Deus daria aos hebreus era cuidada por Ele. O Senhor soberanamente controlava as estações e as chuvas a fim de suprir Seu povo (v. 14, 15).
11:13-17 Então, darei a chuva da vossa terra a seu tempo, a temporã e a serôdia. A chuva temporã estimulava a germinação das sementes e um novo cultivo. A serôdia fazia com que a plantação chegasse à maturidade. Deus favoreceria a colheita do cereal, do mosto e do azeite. Contudo, para que não experimentassem a ira do Senhor, os israelitas teriam de ser fiéis às instruções divinas e não se deixar influenciar pela idolatria. Deus é graça e amor, mas também é justo e age com firmeza quando provocado por pessoas arrogantes. Logo, assim como enviaria a chuva e abençoaria a terra, o Senhor poderia [fechar] os céus, ou seja, conter a chuva, como fez com Acabe (1 Rs 17.1; 18.1).
11:18-25 Esta é uma admoestação para os hebreus guardarem a Palavra de Deus no coração e a ensinarem aos seus filhos.
11:26-32 Moisés convoca o povo para obedecer a Deus em amor porque Ele é a fonte da vida (bênção) e da morte (maldição).
11:26-28 O contrário da bênção é a maldição. Da mesma forma que as bênçãos divinas proporcionam vida, as maldições a levam embora, fazendo com que as pessoas adoeçam, sofram e morram (1 Co 11:30; Tg 1.13-15).
11:29-32 Para ler outras passagens que falam sobre o monte Gerizim e o monte Ebal, veja Josué 8.30-35.
Notas Adicionais:
11:1 Moisés chama o povo para os mandamentos gêmeos de amar a Deus e obedecer a todos os seus requisitos, decretos, regulamentos e mandamentos.
11:3 sinais e maravilhas: Veja notas em 6:22 e 7:19.
11:4 A tradução comum Mar Vermelho (literalmente mar de juncos) vem do AT grego. Foi chamado de “Mar de Juncos” por causa das plantas pantanosas que cresciam ao longo de suas margens.
11:6 Moisés usou a rebelião de Datã e Abirão ( Nm 16) para enfatizar o fracasso de Israel e o julgamento de Deus. Esses homens se rebelaram contra a autoridade do líder escolhido de Deus, Moisés, e foram destruídos por Deus. Em sua rebelião, Datã e Abirão alegaram que Moisés os havia tirado da terra que manava leite e mel (Egito) para a desolação.
11:6 Datã e Abirão: Veja Nm 16:1-40. Na administração de seu reino pelo Senhor, ele estabeleceu níveis de autoridade e comando que não deveriam ser transgredidos. Como o Senhor havia designado Moisés e Arão como líderes, a rebelião de Datã e Abirão contra Moisés foi o mesmo que rebelião contra o governo soberano de Deus.
11:6 Datã e Abirão: Veja Nm 16:1-40. Na administração de seu reino pelo Senhor, ele estabeleceu níveis de autoridade e comando que não deveriam ser transgredidos. Como o Senhor havia designado Moisés e Arão como líderes, a rebelião de Datã e Abirão contra Moisés foi o mesmo que rebelião contra o governo soberano de Deus.
11:9 leite e mel: Ver nota em 6:3.
11:12 uma terra... Seu Deus cuida: O cuidado de Deus inclui abençoar a terra com todos os recursos que seu povo precisaria para sobreviver e prosperar lá.
11:24 você põe o pé (literalmente você pisa na sola do seu pé): Esta ideia sugere reivindicar um território colocando um pé sobre ele ou caminhando por ele (veja Gn 13:17; Js 1:3; 14:9). • para o Mar Mediterrâneo a oeste: Literalmente para o mar ocidental.
11:24 você põe o pé (literalmente você pisa na sola do seu pé): Esta ideia sugere reivindicar um território colocando um pé sobre ele ou caminhando por ele (veja Gn 13:17; Js 1:3; 14:9). • para o Mar Mediterrâneo a oeste: Literalmente para o mar ocidental.
11:25 vai, darach; Strong # 1869: Andar, ir, pisar, pisar, marchar. Esta palavra, que ocorre mais de 60 vezes no AT, sugere uma atividade mais vigorosa do que a simples caminhada. “Marchar” ou “pisar” renderia melhor darach. Deste verbo vem o substantivo derech, que significa “estrada”, “caminho” ou “caminho”, seja uma rua real ou o caminho que se trilha habitualmente na vida.
11:26–32 Esses versículos concluem o discurso que Moisés começou em 5:1. Os israelitas são colocados na posição de decisão quando Moisés coloca diante deles uma bênção ou uma maldição que está condicionada à sua resposta a Deus e à Sua Lei. As realidades opostas de bênção e maldição são tão importantes que duas montanhas em Canaã serviriam como lembretes perpétuos dessa dinâmica.
11:26 Em contextos de aliança, uma bênção é o resultado da obediência, enquanto uma maldição é o resultado da desobediência (ver caps. 27–28).
11:29 O monte Gerizim é uma colina proeminente situada a oeste de Siquém. Em tempos posteriores, os samaritanos construíram um templo ali (cf. João 4:20). O Monte Ebal fica do outro lado do vale do Monte Gerizim, a leste de Siquém.
11:26 Em contextos de aliança, uma bênção é o resultado da obediência, enquanto uma maldição é o resultado da desobediência (ver caps. 27–28).
11:29 O monte Gerizim é uma colina proeminente situada a oeste de Siquém. Em tempos posteriores, os samaritanos construíram um templo ali (cf. João 4:20). O Monte Ebal fica do outro lado do vale do Monte Gerizim, a leste de Siquém.
11:30 A localização descrita aqui é provavelmente Siquém, que fica entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal (v. 29).
O Vale do Jordão (hebraico a Arabá): Veja notas em 1:1 e 4:49. • Gilgal foi o local do primeiro acampamento que os israelitas fariam em Canaã depois de cruzar o Jordão (Js 4:19). Ficava a cerca de três quilômetros a noroeste de Jericó, embora sua localização exata não seja mais certa. Uma linha de Jericó a Siquém passaria perto de Gilgal. • Os carvalhos de Moreh estavam perto de Siquém; eles estavam onde Abrão montou seu primeiro acampamento em Canaã (Gn 12:6) e onde Jacó mais tarde enterrou os ídolos de Labão (Gn 35:4).
Bibliografia
Joseph Benson’s Commentary on the Old and New Testaments
O Novo Comentário Bíblico AT e NT, por Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen e H. Wayne House
New Spirit-Filled Life Study Bible, por Thomas Nelson, Inc.
NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007
NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34