Significado de Isaías 52
Isaías 52
Isaías 52 é uma continuação da mensagem de esperança e restauração apresentada no capítulo anterior. Em Isaías 52, o profeta Isaías fala de uma época em que o povo de Israel será redimido e restaurado à sua antiga glória.
O capítulo começa com um chamado ao povo de Israel para despertar de seu sono e se preparar para a vinda de seu Deus. Isaías fala de uma época em que o povo será libertado de seus inimigos e a cidade de Jerusalém será reconstruída. Ele encoraja o povo a vestir suas vestes de força e beleza e a se regozijar na salvação que Deus trará.
Isaías também fala de um servo sofredor que será exaltado por Deus. Este servo é identificado como o Messias, que trará salvação ao povo de Israel. O profeta descreve o sofrimento que o Messias suportará e a redenção que trará ao povo.
Na última parte do capítulo, Isaías fala da restauração de Jerusalém e do retorno dos exilados à sua pátria. Ele descreve um tempo em que o povo será redimido e quando seu Deus habitará entre eles. O capítulo termina com um apelo ao povo para que saia da terra de seu cativeiro e saia com alegria, sabendo que seu Deus irá adiante deles.
No geral, Isaías 52 é uma mensagem de esperança e restauração para o povo de Israel. O profeta Isaías fala de um tempo em que o povo será liberto de seus inimigos e em que seu Deus habitará entre eles. Ele identifica o servo sofredor como o Messias, que trará salvação ao povo. O capítulo serve como um lembrete de que Deus é fiel e que cumprirá suas promessas ao seu povo.
Comentário de Isaías 52
Isaías 52:1 O duplo clamor ao Senhor — desperta, desperta — também é ouvido em Isaías 51.9, 17. A cidade santa (Is 48.2) contrapõe-se à Babilônia, lugar incircunciso e imundo. Ordena-se que Jerusalém (1.8; 40.1, 9) desperte porque ela está livre para sempre de seus opressores desprezíveis. Sião. Os exilados são identificados de acordo com a cidade de origem (Is 40.1, 9). A fortaleza de Sião é como vestes formosas que adornam uma rainha-mãe (Is 61.10). As hordas babilônicas não só serão expulsas da terra (Is 49.17), como também nunca mais entrarão em Sião (Na 1.15; Ap 21.27; 22.14, 15).Isaías 52:2, 3 A ordem levanta-te e assenta-te evoca a imagem de uma rainha subindo ao trono. Solta-te. Veja outras imagens de cativos libertados em Isaías 42.7; 48.20; 51.14.
Isaías 52:4 Para peregrinar lá. A frase sugere que Israel depende da hospitalidade egípcia, mas o texto presume que os egípcios traíram essa confiança. Sem razão não significa que Israel não tenha pecado (Is 42.23-25), e sim que não havia feito mal nem ao Egito nem à Assíria.
Isaías 52:5 Aqui é uma referência à Babilônia. A justiça de Deus requer que os que fazem Israel dar uivos sejam castigados e que Israel será libertado. O meu nome é blasfemado. Veja uma acusação semelhante em Isaías 37.23, 24.
Isaías 52:6 O meu povo são os exilados remidos. Saberá o meu nome alude a Êxodo 3.13, 14; 6.2. O Senhor glorifica Seu nome prevendo o cumprimento da promessa de redenção do v. 3.
Isaías 52:7 A visão é dos pés daquele que foge do campo de batalha pelos montes em direção à cidade ansiosa por notícias (2 Sm 18.26). As gloriosas boas-novas desse mensageiro falam de salvação, no sentido de libertação vitoriosa (Is 49.8). E o anúncio do bem. A ideia também aparece no Novo Testamento como espalhar as boas novas do evangelho. A declaração: O teu Deus reina! é amparada pela história: o Senhor controla todos os poderes da terra.
Isaías 52:8 Os teus atalaias são os que anseiam pela salvação (Is 21.11; 62.6).
Isaías 52:9, 10 O Senhor desnudou o seu santo braço para poder lutar com mais eficácia (Is 40.10; 51.9; Êx 6.6). Os confins da terra. Veja expressões semelhantes em Isaías 45.22; 48.20.
Isaías 52:11 Retirai-vos, retirai-vos. Veja outra ocorrência de ordem duplicada em Isaías 51.9, 17. Não toqueis coisa imunda. Veja outras passagens sobre consagração: 2 Coríntios 6.17; Hebreus 12.14; 13.13; 1 Pedro 2.1-12; Apocalipse 18.4. No primeiro êxodo, Israel levou ouro e prata do Egito; no segundo, a nação virtuosa levará os utensílios feitos desses metais preciosos (2 Rs 25.14, 15; Ed 1.7-11; 5.14, 15).
Isaías 52:12 Diante e retaguarda aludem à coluna de nuvens e fogo que protegeu Israel em sua fuga do Egito (Is 42.16; 49.10; 58.8; Êx 13.21, 22; 14.19, 20). O Senhor [...] o Deus de Israel. A coluna de nuvem e fogo representava, na verdade, o próprio Senhor (Êx 33.9-11).
Isaías 52:12 Diante e retaguarda aludem à coluna de nuvens e fogo que protegeu Israel em sua fuga do Egito (Is 42.16; 49.10; 58.8; Êx 13.21, 22; 14.19, 20). O Senhor [...] o Deus de Israel. A coluna de nuvem e fogo representava, na verdade, o próprio Senhor (Êx 33.9-11).
Isaías 52:13 Engrandecido, e elevado, e mui sublime podem ser três ocorrências sucessivas: a ressurreição do Servo, Sua ascensão e Sua glorificação (Rm 4.24, 25); ou as três expressões podem estar simplesmente ressaltando a grande exaltação do Servo do Senhor (Fp 2.9-11).
Isaías 52.14 A sua aparência estava tão desfigurada [...] mais do que a dos outros filhos dos homens. O povo ficará aterrorizado diante da aparência do Servo. Ele estará tão desfigurado que nem parecerá humano.
Isaías 52:15 As nações são representadas por seus reis. Eles fecharão a boca em sinal de respeito e admiração. Porque aquilo que não lhes foi anunciado [...] não [...] entenderão. Romanos 15.21 cita essa passagem. Aquilo que eles ouvem é a pregação mencionada no capítulo 53.
Isaías 52:1-6 (Devocional)
Sião Ressuscitou do Pó
Novamente o chamado do SENHOR a Sião vem para despertar (Is 51:17; Is 51:9) e para se revestir de força (Is 52:1). Essa força é necessária para confiar em Deus. Jerusalém é chamada de Sião aqui porque Deus agora está cumprindo Seu propósito na graça. Agora é chamada de “cidade santa” porque é a cidade do Santo de Israel. Da mesma forma, chega o chamado a Jerusalém para se vestir com roupas bonitas.
A força dos redimidos é a força de Deus através da redenção (cf. Jz 6:12-16; Sl 84:5; Sl 84:7). Isso só se tornará totalmente verdadeiro no fim dos tempos, porque desde e também durante Ciro, seu libertador do poder da Babilônia, não há questão de vestir-se com força.
Ele ainda se dirige à cidade. Está em estado de extrema desolação e coberto de poeira. Ela é impotente sob o tratamento do inimigo e privada de suas vestes sacerdotais e reais. Em vez disso, ela usa as correntes do cativeiro em volta do pescoço (Is 52:2). Ela deve despertar. No entanto, ela deve não apenas despertar, mas também se colocar em uma posição de serena dignidade e autoridade; ela deve se revestir de força espiritual.
Ela se tornará novamente uma cidade festiva do Senhor. Estranhos não passarão mais por ela. A terrível invasão do rei do Norte está agora no pretérito perfeito. Embora eles ameacem Jerusalém novamente (Isaías 37-38), eles serão derrotados exatamente como foram naquela época. Nenhuma nação no mundo conquistará Jerusalém novamente, pois o próprio SENHOR acampará ao redor da cidade santa e a defenderá (Is 27:2-3).
Isso não foi cumprido pelos medos e persas e os seguintes impérios que sempre governaram Jerusalém durante os “tempos dos gentios” (Lucas 21:24). Babilônia sentou-se como rainha, mas será humilhada até o pó, enquanto Jerusalém será levantada do pó para sentar-se no trono da glória. Jerusalém quebrará sua corrente.
Babilônia não é mais mencionada aqui pelo nome. Primeiro ela é quebrada como poder religioso. Então o poder político e religioso do anticristo ou da segunda besta é quebrado. Finalmente, o poder político do Império Romano restaurado é definitivamente quebrado. Os “tempos dos gentios” (Lucas 21:24) são então cumpridos e passados.
As promessas que se seguem em Isaías 52:3-6 permanecem, com seu conforto, no contexto da miséria passada. O povo do Senhor é lembrado de que foi vendido “por nada” (Is 52:3). Eles foram entregues nas mãos das nações, sem nenhum benefício para o Senhor. Seu único propósito é trazê-los ao arrependimento sob Sua vara de correção. Nenhum dinheiro será pago por sua redenção. Ele operará a salvação deles pela graça soberana e poder onipotente. A libertação deles virá exclusivamente Dele. Ele fará isso castigando seu inimigo.
A libertação do poder do Egito opressor e da Assíria é mencionada como ilustração (Is 52:4). A pergunta em Isaías 52:5 tem o significado: ‘Que vantagem tenho eu no meio do meu povo?’ O povo “foi arrebatado sem motivo” e seus opressores blasfemam continuamente contra o Nome do SENHOR. Essa blasfêmia cessará pela intervenção do SENHOR em poder e majestade. Seu Nome, tão blasfemado pelas nações, será revelado ao Seu povo (Is 52:6).
Sua natureza, Seus traços e Seu poder, representados por Seu Nome, serão revelados a eles no dia de sua redenção. Ele se dá a conhecer como o ‘eu sou’, o Deus fiel da aliança. Sua auto-revelação opera para que eles conheçam a voz de seu Redentor (Is 63:1). Então a oração “santificado seja o teu nome” (Mateus 6:9) será cumprida.
Desta forma, o Senhor se revela a nós também em tempos de opressão e dificuldade. Ele usa essas circunstâncias como um meio para aumentar nosso conhecimento Dele, de Suas características, poder e graça. Quando nós mesmos não somos mais capazes de nada, Ele se nos dá a conhecer em sua onipotência. Somos como Pedro afundando na água, invocando o Senhor e aprendendo a conhecer o grande poder do braço do Senhor e mais do que isso.
Isaías 52:7-10 (Devocional)
Paz Anunciada
Esses versículos contêm a expressão triunfante como resultado da notícia da grande salvação realizada para o povo do Senhor diante dos olhos de todas as nações. As guerras cessaram até o fim da terra. A paz reinará porque Deus governa e o Senhor volta para Sião. Os pés do mensageiro são lindos de ver – não o som de seus passos, mas a aparência de seus pés – não apenas por sua velocidade resiliente, mas também pelo deleite do coração que dá caráter ao movimento e ao conteúdo da mensagem (Is 52:7).
O remanescente tem orado fervorosamente pela vinda do Senhor para redimir. Agora esse momento finalmente chegou. O SENHOR veio, Ele está a caminho de Sião. As montanhas são as montanhas da terra e especialmente as que estão ao norte de Jerusalém. São as montanhas que o Senhor chama de “minhas montanhas” (Is 49:11). O que são obstáculos naturais tornam-se caminhos por onde vem o arauto de Deus.
Ele proclama paz e salvação, que é completamente diferente da paz e segurança que o mundo proclamará sob a influência de satanás (1 Tessalonicenses 5:3). Fala-se de “paz”, “boas novas” e “salvação”. Paz com Deus através do sangue de Cristo em vez de alienação; as boas novas, que beneficiam e não prejudicam; salvação, não apenas salvação do julgamento, mas também guarda contínua, para sempre em vez de julgamento e pereceu eternamente. É a paz com Deus através do sacrifício da cruz e a paz de Deus em viver com Ele. Há também salvação, cura de todas as consequências do pecado. Toda destruição e dano causados pelo pecado serão curados. Essa é a situação quando Deus reina como Rei.
Esses mensageiros de boas novas também estão aqui hoje. A citação deste versículo em Romanos 10 confirma isso (Rm 10:15). Na citação, ‘as montanhas’ são omitidas. O apóstolo se alegra por ter sido autorizado a ser tal mensageiro. Também pode ser nossa alegria participar dessa atividade e sua alegria. Os pés de quem sai com o evangelho perto ou longe são lindos aos olhos d’Aquele que morreu para poder enviar a mensagem e o mensageiro.
Os vigias em Isaías 52:8 que levantam suas vozes são os profetas, como Isaías, que olham para longe como de uma torre de vigia. Normalmente os vigias levantam a voz para avisar, mas agora começam a cantar. Os vigias também não divergem sobre o que veem, mas são unânimes quanto a isso. Eles veem como o SENHOR vem ao Seu povo, eles veem isso se tornando luz.
Eles devem ser distinguidos do mensageiro do versículo anterior, que proclama as novas do reino quando Cristo vier. Esses fiéis vigias, vendo eventos futuros de longe, são mencionados em 1 Pedro 1 (1Pe 1:10-12; cf. Is 21:8; Is 21:11; Hab 2:1-3). Chegará o dia em que verão com seus próprios olhos a volta do Senhor a Sião. Eles verão como o SENHOR restaura Sião, eles estarão frente a frente com esta obra (cf. Nm 14:14). Não é de admirar que eles irrompam em uma canção de alegria.
Em Isaías 52:9, as ruínas de Jerusalém são chamadas a fazer o mesmo. A linguagem é vívida, mostra a glória da restauração após o longo período de destruição. Há uma dupla razão para isso: a Palavra de Deus e a obra de Deus (cf. Lucas 24:19; Atos 7:22), a palavra de conforto e a obra de entrega de poder. Conforto e libertação são o ministério contínuo do Espírito Santo em nossa tristeza e aflições, nossas provações e perigos: conforto em meio a eles e redenção deles. Podemos nos regozijar no conforto e confiar na libertação.
Is 52:10 é uma retrospectiva de um cumprimento futuro. É a imagem de uma batalha, na qual toda a cobertura de Seu braço foi removida para usá-lo em toda a sua força. O braço do Senhor está nu para redimir o remanescente julgando tanto a Assíria quanto a Babilônia. Os equívocos tolos das nações sobre Deus serão anulados. A recusa deles em reconhecer o Filho de Deus será vigorosamente reprimida por Sua intervenção pessoal. Assim testemunharão a salvação do Deus de Israel.
Isaías 52:11-12 (Devocional)
Chamada para deixar a Babilônia
Esses versículos são sobre um outro lado das circunstâncias e tratam da libertação dos exilados. As seis chamadas anteriores funcionaram para esta chamada. O povo de Deus é ordenado a deixar a área de seu exílio (cf. Is 48:20). A língua dominante refere-se à Babilônia, mas Babilônia representa mais do que apenas a cidade. Também fala da terrível idolatria causada pela besta do Império Romano e o anticristo, como mostra a conexão (Is 2:8-9; Ap 13:12-15).
O povo de Deus é ordenado a não tocar em nada impuro ao partir. Eles não devem levar nada da Babilônia com eles. O que eles devem levar consigo são “os vasos do SENHOR “ que foram trazidos para a Babilônia. Isso se refere ao retorno por ordem de Ciro e ao retorno dos objetos levados por Nabucodonosor (Ed 1:7-11). Ao contrário de sua fuga do Egito, sua partida da Babilônia não ocorrerá às pressas ou correndo (Dt 16:3). É mais uma marcha da vitória. Sua entrada no reino da paz será ainda mais.
A atitude deles falará de estar perfeitamente pronto para retomar o serviço de adoração ao Senhor em Seu templo. Para isso, a pureza absoluta é necessária. No entanto, eles precisarão de Sua orientação e proteção e terão certeza disso. O próprio Messias o garantirá. Ele faz a promessa: “Porque o Senhor irá adiante de ti, e o Deus de Israel [será] a tua retaguarda”.
Tudo isso tem uma mensagem direta para aqueles que, sendo eles próprios objetos ou vasos, são separados para serem usados pelo Senhor (2Tm 2:21). Eles têm a santa responsabilidade de “guardar-se da corrupção do mundo” (Tg 1:27) e também de “purificar-se” “de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus” (2Co 7:1).
Também se aplica à Babilônia do fim dos tempos (Ap 18:4). São as coisas que nos vêm de professar o cristianismo e com as quais não devemos nos contaminar, abrindo-nos para elementos mundanos, a fim de introduzi-los na igreja.
Isaías 52:13-15 (Devocional)
Alto e Elevado
Aqui começa uma seção totalmente nova. A divisão em capítulos não é bem feita aqui. Isaías 53 deve começar com Isaías 52:13 deste capítulo. Os três últimos versículos de Isaías 52 e todo o capítulo 53 de Isaías contêm um grande tema: o Servo sofredor, rejeitado, reconciliador e exaltado do SENHOR. Toda esta seção forma o coração da segunda grande parte do livro de Isaías. É bem no meio dela.
Podemos dizer que nesta seção entramos, por assim dizer, no santo dos santos. Isso torna ainda mais necessário abordar esta seção com grande reverência e profunda admiração e absorvê-la (cf. Êxodo 3:5; Josué 5:15). No coração desta seção, o SENHOR revela Seu coração. E quem mais é o coração de Deus senão o Senhor Jesus, que esteve e está sempre no ventre do Pai? O Senhor Jesus veio para declará-lo em graça aos pecadores (João 1:18). Esta seção é sobre Cristo e Sua obra e suas gloriosas consequências, tanto para Deus quanto para nós.
Esta é também a quarta e última canção ou a última profecia sobre o Servo do SENHOR. Nos três cânticos ou profecias anteriores vimos que o Servo é o Escolhido de Deus (Is 42:1-9), o Rejeitado de Israel (Is 49:1-13) e o Servo dependente e obediente (Is 50 :1-11). Agora a cobertura é tirada de Israel (2Co 3:16) e o braço do SENHOR é revelado.
O Servo escolhido e rejeitado, obediente até a morte na cruz, torna-se a Oferta pela culpa de Israel! Ele morre como oferta substituta para Israel. Seu sangue é o sangue da nova aliança. O que Israel significava para o mal com a rejeição de Cristo, o Senhor transformou para melhor. O Servo parece ter sido enviado por Deus “para conservar em vida muita gente” (Gn 50,20).
Os irmãos de José não perceberam que o poderoso vice-rei do Egito e seu irmão rejeitado são a mesma pessoa. Assim, Israel não reconhece que o braço nu e poderoso do Senhor e o rejeitado Jesus de Nazaré são uma e a mesma Pessoa. Tão cegos eles são como o servo do SENHOR. Um véu cobre seus rostos. Mas o Servo perfeito veio para curar o servo cego, para tirar o véu de seus rostos.
Assim como José se revela a seus irmãos em santo isolamento sem estranhos (Gn 45:1), assim o Servo se dará a conhecer ao remanescente fiel. Como Tomé, uma figura do remanescente, eles O reconhecerão por Suas feridas e se curvarão diante Dele e declararão: “Meu Senhor e meu Deus” (João 20:28).
Os quinze versos desta seção foram escritos na forma de um poema, consistindo de cinco estrofes de três versos cada. Essas cinco estrofes são escritas no chamado quiasma, uma técnica de espelho para enfatizar a parte do meio:
1. A glorificação do Servo (Is 52,13-15).
2. O sofrimento do Servo (Is 53,1-3)
3. A expiação pelo Servo (Is 53:4-6)
4. A sofrimento do Servo (Is 53:7-9)
5. A glorificação do Servo (Is 53:10-12)
a. As estrofes 1 e 5 são sobre a glorificação do Servo;
b. As estrofes 2 e 4 são sobre o sofrimento do Servo;
c. A estrofe do meio (3) é sobre a expiação pelo Servo.
O SENHOR começa com as palavras “eis aqui o meu servo” (Is 52:13). Toda a atenção é dirigida a Ele (cf. Mt 25:6). Não é sobre Israel, mas sobre o Messias. A conexão com o que imediatamente precedeu é impressionante, mesmo que seja em forma de grande contraste. No precedente, a libertação do exílio babilônico está em primeiro plano, com a libertação futura e final atrás dela. A libertação, porém, só pode ser efetuada pelo servo do SENHOR, independentemente de se tratar de judeu ou pagão. Nenhum cumprimento de qualquer profecia é possível sem o Senhor Jesus e Sua obra na cruz.
É por isso que Deus nos chama a olhar para Ele, primeiro em Sua ação próspera e depois em Sua posição exaltada (Is 52:13). Depois disso, há uma breve menção de Sua humilhação em antecipação à revelação vindoura em poder e glória (Is 52:14-15). Tudo isso é, de forma compacta, o tema sobre o qual, após esta introdução, será elaborado nos próximos doze versos.
“Eis que o meu servo prosperará” (Is 52:13). Existem dois significados da palavra “prosperar”. A primeira é a sabedoria – cuja característica é a prudência – e a segunda é a prosperidade ou sucesso. Uma representação completa do texto pode ser: ‘Agirá sabiamente, resultando em prosperidade.’ Isso descreve de forma compacta Sua vida na terra até e incluindo a cruz, em tudo o que Ele diz e faz, com as consequências prósperas que estão inextricavelmente ligadas a ela. Ele mantém Seu testemunho sem entregar Sua vida até que chegue a hora marcada. Nunca há maior prosperidade ligada a qualquer ação do que a entrega de Sua vida como um sacrifício voluntário e reconciliador (cf. Is 53:10).
“Ele será exaltado, exaltado e grandemente exaltado” (Is 52:13). A consequência de Sua ação sábia e próspera é que Deus O exaltou grandemente. Há três estágios nessa exaltação: Sua ressurreição, Sua ascensão e Sua glorificação à direita de Deus (Atos 2:33; Fp 2:9; Hb 1:3; Hb 1:13).
Em Isaías 52:14, a forma de falar sobre muda para falar para e depois novamente para falar sobre. A causa de espanto e consternação é o fato de Ele ter sido desfigurado. Isso nos determina pelas atrocidades que foram infligidas a Ele após Sua captura. Seu rosto e seu corpo foram marcados de uma maneira horrível e incomparável. Os soldados O feriram com um cetro falso em Seu rosto e em Sua testa coroada de espinhos, até que Ele não fosse mais reconhecível. A flagelação infligida rasgou a carne de suas costas e de seu peito.
Este era o Senhor Jesus quando foi trazido por Pilatos e mostrado ao povo para despertar sua piedade e operar para que não pedissem mais de Seu sangue. Isso foi em vão. Isso aumentou ainda mais o desgosto deles e o apelo por Seu sangue. Sua aparência era tão completamente diferente do que eles esperavam do Messias, que eles olharam para Ele com desânimo. Então eles olharam para Ele (Sl 22:17).
Enquanto Israel O rejeitou dessa maneira, no dia seguinte o desprezo dos povos pagãos por meio de Pilatos se transformará em espanto e consternação com Seu poder e glória. O “assim” de Isaías 52:15 corresponde ao “justo” de Isaías 52:14. O espanto será tão grande que os reis ficarão sem palavras, estupefatos com o que verão e com o que nunca ouviram. A consternação com Seu sofrimento será muito superada pela consternação com Sua glorificação. A “aspersão” de “muitas nações” refere-se à bênção que vem de Sua humilhação.
Esses versículos expressam duas vezes grande espanto e consternação: primeiro sobre a horrível humilhação do Messias, depois sobre Sua glorificação inspiradora. Agora, os que estão no poder ainda têm a boca cheia de ostentação (Sl 2:1-3). Então eles ouvirão a realidade e o significado dessa incrível revelação. Eles verão que as pessoas atormentadas e oprimidas por eles são as pessoas escolhidas e amadas por Deus sob um Rei que colocou Sua glória sobre essas pessoas. Quando eles virem e ouvirem, eles também acreditarão de todo o coração.
No entanto, este versículo não se refere apenas ao futuro. Paulo o aplica à pregação do evangelho no tempo entre a cruz e a segunda vinda, que é o período em que vivemos agora. Ele cita este versículo para tornar o evangelho conhecido em lugares cada vez mais distantes e estender suas viagens missionárias a áreas onde o evangelho ainda não foi pregado (Rm 15:20-21).