Significado de Isaías 11
Isaías 11
Isaías 11 começa com a profecia de um rebento que brotará do tronco de Jessé, pai do rei David. Este broto representa o Messias prometido, que virá da linhagem de Davi para governar o povo de Deus com sabedoria, retidão e justiça.
O capítulo passa a descrever o reinado desse Messias, que é cheio do Espírito do Senhor e possui todas as qualidades de um governante bom e justo. Ele julgará os pobres com retidão e equidade e ferirá a terra com a vara de Sua boca, trazendo paz e harmonia a toda a criação. O capítulo descreve um mundo onde até mesmo os inimigos mais ferozes, como o lobo e o cordeiro, viverão juntos em harmonia e paz.
Em última análise, Isaías 11 serve como uma bela e inspiradora mensagem de esperança e redenção. Isso nos lembra da promessa de um Salvador que virá para trazer justiça e paz ao mundo. Destaca a beleza da criação de Deus e o objetivo final da redenção, que é a restauração de todas as coisas à sua harmonia e ordem originais. Também nos chama a responder com fé e obediência, enquanto esperamos a vinda do Messias e nos esforçamos para viver de acordo com a Sua vontade.
Em suma, Isaías 11 é um capítulo poderoso e edificante que fala sobre os temas universais de esperança, redenção e o poder do amor de Deus.
Comentário de Isaías 11
Isaías 11.1-9 Esse célebre oráculo de salvação sobre o Rei da Paz (Is 4-2; 7.14; 9.6) consiste de três seções: (1) Seus dons (v. 1, 2); (2) Seu justo reinado (v. 3-5); (3) Seu reino da paz (v. 6-9).Isaías 11.1 Um rebento do tronco de Jessé (1 Sm 16.10-13) representa o novo e melhorado Davi. Assim como Davi inaugurou um reino de justiça e paz, o novo Davi, o renovo ou raiz da descendência de Davi (Is 53.2) estabelecerá um reino incomparavelmente maior. As palavras rebento e renovo são termos messiânicos, figuras que representam o maior dos descendentes da casa de Davi, a Semente da mulher prometida em Gênesis 3.15, Jesus Cristo em pessoa (Mt 1.17).
Isaías 11.2 Espírito. Assim como no caso de Davi (1 Sm 16.13), o Messias receberá o poder do Espírito Santo (Is 4.4; 42.1; 48.16; 59.21; 61.1; Lc 3.22), o Agente responsável por estabelecer o Reino de Deus (Gn 1.1,2; Jz 3.10; 6.34; 1 Sm 10.6). Os primeiros leitores das Escrituras hebraicas provavelmente pensavam que o termo Espírito era apenas outra forma de se referir a Deus com reverência ou respeito.
No Novo Testamento, descobrimos que o termo se refere à terceira pessoa da Trindade (Mt 28.19). Salomão orou para obter sabedoria e inteligência (1 Rs 3.9), ou seja, a habilidade administrativa que permite governar o povo segundo os princípios da retidão e da justiça (Dt 1.15-17).O Messias será a encarnação disso tudo; Ele será o Rei ideal (Is 33.6). O conselho do Espírito Santo não é uma recomendação, e sim um conjunto de planos e decisões unilaterais.
O temor do Senhor. O Messias demonstrará durante toda a Sua vida as melhores atitudes em relação a Deus. Ele o honrará e lhe obedecerá (Ex 20.20). O povo de Deus de todas as épocas recebeu ordens de se portar diante dele com admiração e reverência (Lv 19.14; Pv 19.23).
Isaías 11.3 Deleitar-se-á está ligado ao sentido do olfato. Pode ser uma referência ao incenso queimado nas cerimônias de coroação. Se o temor do Senhor costuma ser definido como um padrão de conduta moral conhecido e aceito pela humanidade em geral, nesse caso o temor do Senhor pode estar indicando um padrão de conduta moral conhecido por revelação específica e aceito pelos fiéis.
Isaías 11.4, 5 Nesse contexto, julgará não quer dizer que o povo será obrigado a prestar conta, e sim que Deus a agirá em favor deles. Como juiz de Seu povo, Deus condena os ímpios e oferece proteção e defesa aos inocentes e oprimidos. A vara de sua boca. O Messias conquistará o povo por meios das palavras (Is 49.2; Hb 4-12; Ap 19.15).
Isaías 11.6-9 A imagem de feras cruéis milagrosamente regeneradas por uma nova natureza que as faz proteger o que seria sua presa natural representa um reino de paz e segurança. Isso só acontecerá quando o Messias vier implantar o Milênio (Is 65.17-25). Nesse reinado divino e tranquilo, carnívoros tornar-se-ão herbívoros; inimigos naturais serão companheiros; crianças pequenas brincarão seguras perto das tocas das serpentes, que então não mais serão venenosas.
Isaías 11.6-8 Um menino pequeno os guiará. No reino vindouro, um menino será capaz de guiar ex-feras. Esta é uma forma de ressaltar o fim do terror, do susto e do perigo no reino vindouro.
Isaías 11.9 Na Antiguidade, o conhecimento do Senhor era limitado e pontual. Haverá uma era gloriosa em que o acesso às verdades divinas não terá limites. Como as águas cobrem o mar significa completamente. Deus se dará a conhecer em toda a terra.
Isaías 11.10 Naquele dia. Esse versículo forma uma única visão profética. A exaltada raiz de Jessé atrairá os povos ao lugar do seu repouso (Is 2.3). Trata-se da profecia do acesso de gente de todas as nações ao conhecimento de Deus. Assim, já no Antigo Testamento, o Senhor expressa Sua preocupação com a salvação de outros povos (Gn 12.1-3). Uma missão mundial expressa na Grande comissão não era uma ideia nova (Mt 28.18-20). O Pendão, isto é, a bandeira, é símbolo de convocação. Jesus, o Messias, é o pendão que ajuntará os povos de toda a terra.
Isaías 11.11-16 Essa profecia sobre o segundo êxodo (Is 51.9-11) consiste no reagrupamento dos exilados (v. 11,12), quando se unirão para combater os inimigos de Deus (v. 13,14). Trata-se também de uma alusão ao primeiro êxodo, de modo a se demonstrar que o segundo será ainda mais impressionante (v. 15,16).
Isaías 11.11 A expressão pode se referir ao retorno dos remanescentes à terra em 538 a.C., diferentemente do primeiro êxodo, que partiu do Egito. Além disso, pode ser também uma alusão aos remanescentes da época atual que se aproximam de Cristo (Rm 11.5) ou do retorno deles a Cristo no futuro (Rm 11.11-27). Da Assíria [...] e das ilhas do mar indica toda a terra (v. 12).
Isaías 11.12 Os quatro confins da terra. Essa expressão é semelhante à de Atos 1.8 — até os confins da terra. O Messias ajuntará discípulos de todas as regiões do mundo.
Isaías 11.13 Efraim e Judá. Deus não só destruirá os inimigos dos israelitas e judeus, como também removerá antigas rivalidades entre as tribos de Israel (Is 9.20,21).
Isaías 11.14 Sobre os ombros evoca a imagem de uma ave de rapina que ataca outro pássaro. Filisteus, Edom, Moabe e Amom, tradicionais inimigos de Israel, representam os adversários do reino do Messias (no mesmo sentido, Mq 5.6 faz menção da Assíria).
Isaías 11.15 A força do seu vento alude a Êxodo 14.21-27. O rio é o Eufrates. Atravessará com calçados. Assim como Deus proporcionou uma passagem seca pelo mar Vermelho no primeiro êxodo, no segundo Ele removerá qualquer impedimento físico ao retorno de Seu povo.
Isaías 11.16 O caminho plano simboliza a certeza do retorno, porque nenhum obstáculo impedirá o regresso dos exilados do Senhor (Is 35.8-10; 40.3,4; 57.14; 62.10). No dia aqui diz respeito ao primeiro Êxodo (v. 11).
Isaías 11:1-5 (Devocional)
O Messias e o reino da paz
Quando a indignação terminar (Is 10:25), quando os inimigos públicos forem destruídos e a Assíria for julgada (Is 10:5-19), o Messias e Seu governo, a fonte da bênção de mil anos do povo de Deus, pode ser anunciado (Isaías 11-12). Os primeiros versículos de Isaías 11 nos dão as características do Messias; nos versículos seguintes, vemos as consequências de Seu reinado.
O que encontramos historicamente na história de Ezequias (2Rs 19:32-34), é apenas um pré-cumprimento – e apenas parcialmente – do que é profeticamente descrito aqui. A promessa do SENHOR à casa de Davi – de que o tronco remanescente, após o corte do carvalho de Jessé, será uma semente santa (Is 6:13) – é mais detalhada aqui. Também a promessa de Emanuel, Deus conosco (Is 7:14; Is 8:10), agora é explicada com mais detalhes.
A palavra “então” em Isaías 11:1 conecta Isaías 10 e Isaías 11. A imagem das árvores da floresta (Isaías 10:33-34) agora é ampliada. Aqui vemos um grande contraste com o final do capítulo anterior. É o contraste entre a poderosa floresta de cedros do Líbano (Is 10:34) e o “broto… do tronco de Jessé” (Is 11:1). A floresta de cedro simboliza o poder (o exército) do rei da Assíria. O poderoso machado (ferro, Is 10:34) do SENHOR está julgando a densa floresta da Assíria.
No entanto, o conselho do SENHOR é cumprido por um rebento. A filmagem é uma descrição de Cristo. Mostra Seu humilde nascimento como descendente da decadente casa de Davi, que aqui é comparada com “o tronco de Jessé”.
David nem é mencionado, mas o de seu pai Jesse. Isso nos diz que a família real voltou à insignificância de suas origens. A haste indica a decadência da outrora poderosa casa real de Davi. Os descendentes de Davi seguiram seu próprio caminho. Isso eventualmente leva ao fim do reinado da casa de Davi, que ocorre com o exílio na Babilônia.
Mas do caule sairá um galho, que tomará o lugar desse tronco cortado. Este é o futuro Filho de Davi (Mateus 1:1), o Rei de Israel (João 1:49). Esse broto produzirá frutos. Esse fruto é o Senhor Jesus.
A palavra hebraica para ‘rebentar’ é netzer, que é derivada da palavra natzer, uma palavra que volta na palavra Nazaré, da qual deriva a palavra “Nazareno”, um Nome do Senhor Jesus (Mateus 2:23). . Sempre que lemos sobre Jesus como um nazareno – não confundir com ‘nazireu’ (Nm 6:1), que em hebraico é outra palavra – é uma referência à Sua descendência humilde.
As duas linhas deste versículo formam um paralelo. A segunda linha diz em outras palavras sobre o mesmo que a primeira linha. No entanto, não é uma mera repetição. A segunda linha dá mais detalhes, complementando o que está escrito na primeira linha. Is 11:2 dá uma esplêndida descrição dos perfeitos atributos e habilidades de Cristo. Cristo é o nome grego que está em hebraico Messias. Tanto Cristo como Messias significam ‘Ungido’. A unção é feita com óleo. O óleo na Bíblia é uma figura do Espírito de Deus (Zacarias 4:2-6). A descrição que segue mostra que Ele não foi ungido com óleo, mas com o Espírito Santo (Atos 10:38). A lista sétupla de nomes do Espírito indica a plenitude de Seus atributos (João 3:34; Ap 1:4; Ap 3:1; Ap 4:5; Ap 5:6). Há apenas “um Espírito” (Ef 4:4), mas Ele é visto aqui na plenitude de Suas obras.
A primeira coisa que se diz do Messias, “o Espírito do SENHOR repousará sobre Ele”, expressa o perfeito prazer do Pai Nele (Mateus 3:17). Nele o Espírito encontra o único lugar adequado na terra para descansar. Aqui vemos Deus, Cristo e o Espírito (cf. Ap 1,4). Em seguida, seis características do Espírito que repousam sobre Ele são mencionadas em três pares. Esses pares são conectados pela palavra “e”.
Há um total de sete nomes para o Espírito Santo que veio sobre o Senhor Jesus. Na figura vemos o candelabro de sete braços, que consiste em uma haste e seis braços de seus lados, três dos quais vêm de um lado e três do outro lado da haste (Êxodo 25:31-32). Em todas as lâmpadas há azeite, que faz as lâmpadas queimarem. O óleo é uma figura do Espírito Santo (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). O nome geral do Espírito, “o Espírito do SENHOR”, podemos conectar ao eixo. Os próximos seis nomes podemos conectar dois a dois aos seis braços que saem de seu lado, três de cada lado.
Notável é a explicação do SENHOR sobre a visão do profeta Zacarias do candelabro de ouro e das duas oliveiras (Zc 4:1-6). Esta explicação diz: “Não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito” (Zacarias 4:6). O notável aqui é que – o que não se vê em inglês – esta frase em hebraico consiste em sete palavras.
“O espírito de sabedoria e entendimento” indica o poder de Seu pensamento, Sua capacidade intelectual. Sabedoria” é a capacidade de discernir a natureza dos homens ou das coisas de tal forma que seja capaz de cumprir a vontade de Deus no mundo (ver Êxodo 28:3, onde a palavra “sabedoria”, hokmah, ocorre pela primeira tempo). O Messias julga todas as coisas não pela sabedoria humana, pelos padrões humanos, mas pela “sabedoria do alto” (Tg 3:17), por meio da qual Ele é capaz de cumprir o conselho de Deus. “Compreensão” vê e sonda a essência das pessoas ou coisas. É a capacidade de simplificar as coisas complicadas, compreendendo suas várias partes corretamente.
O Messias compreende perfeitamente o que um ser humano faz e por quê. Nada está escondido Dele. Um prenúncio disso vemos em Bezalel (Êxodo 35:30-31), um homem cheio do Espírito de sabedoria e entendimento, que o capacita a construir uma casa para Deus.
“O Espírito de conselho e força” tem mais a ver com a prática da vida. “Conselho” é a capacidade de tirar as conclusões certas em uma determinada situação. “Força” é a capacidade de realizar conclusões, o resultado da deliberação. A expressão “conselho e força” também é usada para estratégia e poder militar (Is 36:5).
“O Espírito de conhecimento e o temor do SENHOR” está relacionado ao relacionamento pessoal com o SENHOR. “Conhecimento” aqui é o conhecimento do Senhor, o conhecimento que vem por meio da comunhão íntima de amor. Isso está perfeitamente presente com o Senhor Jesus. Ele conhece o Pai. O “temor” é a reverência e o temor por Ele, pelo qual o Senhor Jesus se deixa guiar em tudo, para que tudo o que Ele faça agrade ao Pai (Jo 8:29).
Para nós, o temor do Senhor é a base de todas as outras obras do Espírito do Senhor em nossas vidas (Pv 1:7). O Espírito sempre leva à reverência a Deus e nunca lidará com Ele de maneira amigável, como acontece, por exemplo, nas traduções modernas da Bíblia e em algumas reuniões.
Toda a vida do Senhor Jesus, o Messias, é caracterizada pela comunhão com o Pai (Is 11:3). Ele vive na esfera do Pai e tudo em Sua vida está focado em fazer a vontade do Pai. É Seu deleite, Sua comida, fazer essa vontade (João 4:34). Isso determina Sua ação em Israel e em todos os lugares e a qualquer hora. Ele nunca julga apenas pela aparência, como costumamos fazer. Seu julgamento não é determinado por padrões humanos, pelo que Ele vê ou ouve. Ele não confia em impressões ou rumores. Ele não vê a pessoa. Seu contato com o Pai é decisivo para Seu julgamento (Jo 5:30).
Tudo, cada parte de Seu corpo e cada órgão dos sentidos, funciona perfeitamente e mostra o que é necessário. Mencionados são Seu nariz [Seu deleite também pode ser traduzido como Seu cheiro], Seus olhos e ouvidos, Sua boca e respiração e Seus lombos e cintura.
Quanto ao Seu nariz, vemos aqui que o ar que Ele inala está impregnado do temor do SENHOR. Ele não usará Seus olhos e ouvidos de maneira frívola e superficial, mas para julgar todas as coisas corretamente. Ele o faz completamente e com retidão. Ele vê o coração nisso.
O julgamento virá de Seus lábios e de Sua boca e também nisso Ele será subserviente a Deus. Vemos isso no cinto ou cinto que Ele usa (cf. Lucas 12:37), enquanto Sua cintura fala da força com a qual Ele mostrará Sua firmeza, Sua fidelidade. Fazer um julgamento justo é na Bíblia uma prova de sabedoria (1 Reis 3:16-28).
Embora também não precise de ninguém para ensiná-lo em sua divina onisciência, aqui Ele se apresenta como um Homem que em tudo se deixa guiar por seu trato com o Pai. Como resultado, Ele sempre chega a um julgamento perfeito. O Pai diz a Ele o que dizer e o que falar (João 12:49).
Ele faz o caso de todos aqueles que não podem se defender por si mesmos (Is 11:4). Ele se preocupa com o destino deles. Ele não o faz com base na emoção, com base na piedade inoportuna, mas “ com retidão” e “com equidade”. Sobre a terra, isto é, sobre todos os ímpios (plural), Ele trará julgamento com a vara, isto é, a espada, de Sua boca. Com o sopro de Seus lábios Ele matará o ímpio, o anticristo (2 Tessalonicenses 2:8). Ele nem mesmo tocará nele, mas apenas o matará pelo sopro de Sua boca, isto é, por Sua palavra.
Em tudo Ele procederá de maneira perfeitamente justa (Is 11:5). A força de Sua ação – “lombos” e “cintura” apontam para força – reside em Sua justiça perfeita e Sua fidelidade absoluta a Deus e à verdade.
Isaías 11:6-10 (Devocional)
O reino da paz
Após a descrição do Messias, segue-se uma descrição da gloriosa situação de paz que reinará com retidão na terra sob o governo do Messias, o Príncipe da paz. Justiça traz paz (Is 32:1). Todos os tipos de crises que podemos experimentar agora, como crise climática, crise financeira, crise social, não existirão mais. Todos eles desapareceram porque foram resolvidos pelo Messias. A paz também estará docemente presente no reino dos animais (Is 11:6-8). Não há paz apenas entre os animais, mas também entre as pessoas e os animais.
A cena esboçada aqui mostra como era antes da queda no pecado. Quando a maldição for removida, essa situação será restaurada pelo Senhor Jesus, como Isaías profetiza aqui. Então terá chegado “o período da restauração de todas as coisas”, “sobre o qual Deus falou pela boca dos seus santos profetas desde os tempos antigos” (Atos 3:21), incluindo Isaías.
A terra então terá sido libertada da maldição que foi lançada sobre ela desde que o homem caiu em pecado e através da qual a paz foi tão cruel e duradouramente perturbada (Rm 8:19-22). Paulo dá um detalhe em Romanos 8 que Isaías não conhece. Diz que não é apenas a revelação de Cristo como a “raiz de Jessé” (Is 11:10), mas também “a revelação dos filhos de Deus” (Rm 8:19), os crentes da igreja do Novo Testamento que estão conectados com Ele.
O reino da paz é o reinado do último Adão, Cristo, que restaurará tudo o que foi corrompido pelo primeiro Adão, embora o pecado ainda não tenha sido completamente abolido. A justiça reina, o que significa que o mal ainda está presente, mas então é contido porque Satanás será amarrado e aprisionado por mil anos (Ap 20:2-3). É de fato uma restauração do tempo antes da queda no pecado, onde os animais também se alimentam da erva do campo (Gn 1:30). Não há questão de animais devorando uns aos outros.
O instigador do mal não pode fazer mais mal e não causar mais destruição (Is 11:9). Ele também não pode mais exercer sua influência obscura sobre o conhecimento do Senhor. A terra inteira carrega a marca de “Minha montanha sagrada”, que é a montanha do templo, a morada de Deus na terra. A terra inteira será dedicada a Deus e cheia de Sua glória (Is 6:3).
Isso se deve ao “conhecimento do SENHOR”. Este conhecimento estará geralmente presente entre os habitantes da terra, não superficialmente, mas profundamente, como o fundo do mar. Isso significa mais do que as pessoas possuírem conhecimento intelectual de Deus. Significa muito mais que as pessoas em todos os lugares vivam de acordo com os princípios de Deus e Sua Palavra.
É sobre o reinado de Cristo e seu efeito sobre a criação sujeita a Ele. Os crentes de hoje já são uma “nova criação” (2Co 5:17) e estão sujeitos ao seu Senhor (2Co 5:15).
Nos diferentes animais do reino da paz também podemos ver diferentes personagens dos redimidos, que podem viver em paz uns com os outros sob o reinado de Cristo. Já vemos essa distinção de caráter nos discípulos do Senhor Jesus, que são todos diferentes, mas juntos O seguem. É de se esperar que a paz que em breve estará presente em todos os lugares da terra já esteja presente entre os crentes nas igrejas locais.
Hoje, os discípulos de Cristo saem pelo mundo para levar a mensagem de Cristo a todos os lugares. Mas “naquele dia” (Is 11:10), todas as nações pedirão por Cristo. Para isso, as nações subirão a Jerusalém (cf. Is 2,3). Lá eles receberão instrução sobre Cristo de Israel, pois os israelitas serão chamados de “sacerdotes do SENHOR” (Is 61:6).
Cristo é o Centro para o qual todos vêm. Eles O verão como o Homem glorificado e o reconhecerão como “a raiz de Jessé”, ou seja, Aquele a quem a casa de Davi deve seu nascimento (Ap 22:16). Com “rebento” (Is 11,1) pensamos em Cristo como Homem, que veio da linhagem de Davi. Com “raiz” pensamos Nele em Sua Divindade, de Quem se originou a geração de Davi. Ele é tanto a Origem quanto o Descendente da linhagem de Davi. Como Deus, Ele é a Origem e como Homem, Ele é a Prole.
Eles também O verão como o “sinal para os povos”, como Aquele que é exaltado acima de todas as nações e para Quem todas as nações se voltarão (Sl 72:8-11; Sl 72:17). Ele é o grande marco. Com Ele está o descanso, um descanso que Ele espalha por toda a terra. Porque tudo na terra está de acordo com Sua vontade, toda a terra é “Seu lugar de descanso” e, portanto, um lugar de descanso glorioso. Todos os que então vivem na terra participam desse descanso (Mq 4:2-3).
O centro da paz será a morada de Deus em Jerusalém. Essa é a cidade que Ele escolheu para deixar Seu Nome habitar. A oração de Davi terá então sido cumprida: “Levanta-te, SENHOR, para o lugar do teu repouso” (Sl 132:8; Sl 132:13-14; 2Cr 6:41). A glória deste lugar de descanso é manifestada na Shechiná, que é a nuvem do SENHOR como o sinal visível da glória de Sua presença.
Paulo cita Isaías 11:10 em Romanos 15 (Rm 15:12). Ele faz isso para mostrar que não apenas Israel, mas também as nações estão incluídas no plano de salvação de Deus. Veja bem, não é sobre a igreja. No Antigo Testamento, a igreja é um mistério. O que importa aqui é que o coração de Deus também no Antigo Testamento vai para as nações fora de Israel. Eles certamente têm um lugar diferente de Israel. Israel foi e continua sendo o povo escolhido de Deus. Esse povo tem um lugar separado na história da salvação, mas com isso Deus não rejeitou as outras nações.
Isaías 11:11-14 (Devocional)
O Remanescente Reunido
“Naquele dia … o Senhor recuperará pela segunda vez” o remanescente disperso de Israel e Judá de todas as nações (Is 11:11-12). A primeira vez Ele o fez retornando um remanescente do exílio babilônico sob Ciro (Ed 1:1-3) com uma adição posterior sob Esdras (Esdras 7:1; Esdras 7:6-8). O povo libertado por Ele do exílio babilônico rejeitou a bênção prometida ao rejeitar Aquele em Quem está contida toda a bênção.
Quando o Senhor Jesus governar, Ele cumprirá todas as promessas de Deus a um remanescente reunido por Ele “dos quatro cantos da terra”, isto é, de todos os lugares, dos confins da terra. Este remanescente consiste em descendentes de “Israel” (as dez tribos) e de “Judá” (as duas tribos) que foram espalhados por toda parte.
Eles vêm da “Assíria”, o império mundial, cuja região central sempre foi o norte do Iraque, com as cidades de Assur e Nínive. O império mundial da Assíria vai do norte do Iraque ao Paquistão. Eles também vêm do “Egito”. “Pathros” significa Southland, que é o Egito e especialmente o Baixo Egito. “Cush” é Etiópia e Sudão. Também de lá muitos judeus retornaram a Israel no decorrer do tempo.
O retorno de “Elam” vemos no êxodo da Pérsia, que é o Irã. “Shinar” é o atual sul do Iraque com a cidade de Babilônia nele. Sinear é igual a Babilônia. “Hamate” é a Síria de hoje. Com “as ilhas do mar” pode-se entender a Europa. São os países e ilhas dentro e ao redor do Mar Mediterrâneo. Nas últimas décadas, vimos como judeus de todas as áreas mencionadas foram para a terra de Israel. Podemos ver isso como um primeiro cumprimento do que Isaías profetizou aqui.
Efraim, o reino das dez tribos, não mais invejará o lugar privilegiado de Judá, e Judá não será mais dominante sobre Efraim (Is 11:13), como era no tempo de Isaías. A raiz do ciúme (Is 9:21), que existia nas duas e nas dez tribos desde o tempo da divisão do império (1Rs 12:19-20), finalmente desapareceu. Efraim foi curado desta doença, ciúme, para sempre. Eles serão uma nação e viverão juntos como irmãos (Ez 37:22). Juntos, seguindo o SENHOR e revestidos de Seu poder, lutarão e subjugarão os inimigos, as nações vizinhas, e assim se livrarão de seu jugo (Is 11:14; Mq 5:7-8).
Aqui falamos de uma vitória sobre “os filisteus… no Ocidente”. Isso se refere à futura conquista da Faixa de Gaza. “O ombro” refere-se à encosta da montanha ocidental. Lá, os israelitas os atacarão a uma velocidade vertiginosa. Edom, Moabe e os amonitas também serão subjugados. Edom é a área do sul da Jordânia, Moab é a área da Jordânia Central e Amon é a área do norte da Jordânia. Toda a Jordânia ficará sob sua autoridade.
A unidade e a unanimidade também são uma condição absoluta para a batalha espiritual que estamos travando (Fp 1:27).
Isaías 11:15-16 (Devocional)
Uma estrada
O SENHOR abrirá passagem para que os expulsos de Seu povo retornem à terra (Is 11:15-16). Ele costumava fazer isso deixando as águas do Mar Vermelho abrirem caminho para conduzir Seu povo para fora do Egito para o deserto (Is 11:15). Ele usou um vento forte para isso (Êxodo 14:21).
Ele abrirá novamente uma estrada para Seu povo. Para isso Ele fará mudanças geográficas, para que surja um caminho pelo qual eles possam entrar na terra prometida da Assíria (Is 11:16). Algo semelhante também pode ser encontrado no final da grande tribulação, quando o Eufrates seca (Ap 16:12). Por isso, há também uma estrada para o povo de Israel tomar posse de sua herança, a herança que o SENHOR prometeu a Abraão, Isaque e Jacó (Gn 15:15-21).