Significado de Isaías 57
Isaías 57
Isaías 57 contém uma mensagem de repreensão e julgamento para o povo de Israel. O capítulo começa com uma condenação da maldade e da idolatria que prevalecia entre o povo. Isaías declara que os justos pereceram e que ninguém entende a gravidade de seu pecado.
O capítulo continua falando das consequências do pecado e da importância do arrependimento. Isaías adverte que aqueles que se envolvem em idolatria e outros comportamentos pecaminosos sofrerão as consequências de suas ações. Ele chama o povo para se arrepender e voltar para Deus, pois ele é o único que pode salvá-los de sua destruição.
Na última parte do capítulo, Isaías fala da esperança e restauração disponíveis para aqueles que se voltam para Deus. Ele declara que o alto e sublime que vive para sempre habitará com aqueles que são contritos e humildes de espírito. Ele encoraja o povo a confiar em Deus e a encontrar nele descanso e paz.
No geral, Isaías 57 é um capítulo que enfatiza a importância do arrependimento e do retorno a Deus. Isso nos lembra que o pecado tem sérias consequências e que devemos estar vigilantes para evitá-lo. O capítulo serve como um alerta para aqueles que se envolvem em comportamento pecaminoso, lembrando-os da necessidade de se voltarem para Deus antes que seja tarde demais. Também serve como uma mensagem de esperança para aqueles que se afastaram de Deus, lembrando-os de que ele está sempre presente para oferecer perdão e restauração àqueles que o buscam.
Comentário de Isaías 57
Isaías 57:1, 2 Nessa passagem, a paz evidencia o estado final dos justos que descansarão em seu leito de morte (Is 3.10, 11; 53.5; Fp 1.21-23). Ninguém compreende que os justos serão poupados do julgamento iminente (2 Rs 22.19, 20).Isaías 57:3, 4 Filhos. Para referências semelhantes, veja 1.4; Ezequiel 16.3, 45. Adultério e prostituição fazem alusão aos ritos de fertilidade dos cananeus, que ameaçavam a cultura do Israel antigo.
Isaías 57:5 A árvore verde estava associada com os ritos de fertilidade dos pagãos (Is 1.29, 30; 1 Rs 14.23; Jr 2.20). Sacrificar os filhos fazia parte da adoração a Moloque e a demônios (Is 30.33; 2 Rs 23.10; SI 106.37, 38; Jr 7.31).
Isaías 57:6 A idolatria imoral era a parte ou a sorte do povo, em vez de ser o Senhor (Dt 4.19, 20; SI 16.5; 142.5).
Isaías 57:7 Os montes altos eram os locais das práticas idólatras (Jr 3.6; Ez 16.16; Mq 1.3-5). A palavra cama está associada com os aspectos sexuais da idolatria (Ez 23.17; Os 4.13). Sacrifícios. Ofertas de animais e alimentos também faziam parte dos rituais de adoração pagã. Havia muitas semelhanças entre a adoração falsa e a verdadeira, por isso o povo às vezes se confundia (veja a comparação entre a sabedoria e a insensatez em Pv 9).
Isaías 57:8 Os memoriais talvez sejam uma referência a um símbolo de culto pagão dentro do lar. Fazes concerto. Essa frase, que tem muitas associações com a verdadeira religião, é usada aqui no contexto de um comportamento obsceno ligado à adoração pagã. Descobres. O vocábulo hebraico é o termo mais comum para mão. Aqui parece ser um eufemismo para o órgão genital masculino.
Isaías 57:9 O rei aqui provavelmente é o deus amonita Moloque (1 Rs 11.7), cujo nome significa precisamente rei. Os infernos podem ser os deuses do mundo inferior, talvez associados com a necromancia [adivinhação do futuro por meio de contato com os mortos].
Isaías 57:10 Não há esperança. O povo persiste na idolatria inútil. Essa viagem do povo está detalhada nos versículos 5-9. Eles encontraram uma vida falsa, baseada na imoralidade e na idolatria, que os levará apenas à morte espiritual (Rm 1.18-32).
Isaías 57:11, 12 De quem tiveste receio [...] não te lembrasses de mim. Para uma passagem relacionada a essa, veja Isaías 51.12, 13. Mentisses refere-se aqui à infidelidade ao Senhor. O Senhor se calou por não castigá-los de imediato (Is 42.14; 48.9; 2 Pe 3.9).
Isaías 57:13 A tua coleção de ídolos que te livre! (ARA). Essa ideia é lamentável (Is 44.17). Quem adora ídolos implora libertação a algo que ele mesmo construiu. O vento a todos levará. Os ídolos são como a palha inútil (SI 1.4). Mas. Essa conjunção demonstra que existe um apelo incluído na denúncia. Cada texto que menciona um castigo é também um chamado ao arrependimento. O que confia. Esse verbo é utilizado para descrever o pintainho que busca abrigo debaixo das asas da galinha (Is 4.6; 25.4; Rt 2.12).
Isaías 57:14 Esse versículo está baseado em 40.1-4. A expressão dir-se-á faz lembrar a voz do que clama (Is 40.3). Aplainai remete a todo vale será aterrado (Is 40.4). Preparai o caminho é a repetição do apelo de Isaías 40.3 (Is 11.16; 35.8-10; 62.10). Tropeços provavelmente é uma referência à idolatria descrita nos v. 3-13.
Isaías 57:15 Esse versículo pode ser lido com Êxodo 34.6, uma passagem importante para compreendermos a Escritura pela perspectiva divina. Embora ninguém possa chegar até o Senhor, Ele alcança os que se humilham perante ele. O Alto e o Sublime pode significar também elevado (Is 2.11; 6.1; 52.13). Essa é uma das formas que Isaías utiliza para descrever a transcendência e a santidade de Deus. Ele está acima de todos é perfeito e santo. Habita na eternidade. Deus não é apenas eterno, sem início e sem fim, mas transcende o próprio tempo. Assim, é capaz de dedicar todo o seu tempo a cada indivíduo de seu povo, pois não está limitado à sucessão de momentos que determina nossa experiência. Alto e santo pode ser descrito também como nas alturas (Is 32.15; 33.5, 16). Contrito e abatido pode ser descrito também como genuinamente humildes, referindo-se aos que se submetem e se arrependem diante do juízo divino (Sl 34.17, 18; 51.17; 1 Pe 5.6).
Isaías 57:16 Deus declara: Para sempre não contenderei, porque a raça humana enfraqueceria. Portanto, por Sua graça soberana, o Senhor criou a salvação (Is 54.9; 57:19; Gn 8.21, 22; SI 130.3, 4).Isaías 57:15 Esse versículo pode ser lido com Êxodo 34.6, uma passagem importante para compreendermos a Escritura pela perspectiva divina. Embora ninguém possa chegar até o Senhor, Ele alcança os que se humilham perante ele. O Alto e o Sublime pode significar também elevado (Is 2.11; 6.1; 52.13). Essa é uma das formas que Isaías utiliza para descrever a transcendência e a santidade de Deus. Ele está acima de todos é perfeito e santo. Habita na eternidade. Deus não é apenas eterno, sem início e sem fim, mas transcende o próprio tempo. Assim, é capaz de dedicar todo o seu tempo a cada indivíduo de seu povo, pois não está limitado à sucessão de momentos que determina nossa experiência. Alto e santo pode ser descrito também como nas alturas (Is 32.15; 33.5, 16). Contrito e abatido pode ser descrito também como genuinamente humildes, referindo-se aos que se submetem e se arrependem diante do juízo divino (Sl 34.17, 18; 51.17; 1 Pe 5.6).
Isaías 57:17 Escondi-me. Para uma passagem relacionada com essa, veja Isaías 1.15. Indignei-me. Para outra referência à ira de Deus, veja Is 54.7, 8. A avareza viola a aliança com Deus (Is 56.11; SI 119. 36; Jr 22.17).
Isaías 57.18 E os sararei. Deus é o Médico por excelência (Is 30.26). Também os guiarei. Para a uma descrição semelhante da direção divina, veja Isaías 40.11; 42.16. Os pranteadores são aqueles que lamentam a destruição de Jerusalém (Is 66.10).
Isaías 57:19 Frutos dos lábios. Para entender essa expressão, veja Hebreus 13.15. Paz, paz indica paz genuína. Compare com o uso indevido dessa expressão em Jeremias 6.13, 14; 8.10, 11. Longe. Para uma referência semelhante, veja Isaías 56.7, 8 (compare com At 2.39; Ef 2.13, 17).
Isaías 57.20 Não pode aquietar. Compare com v. 2. O destino dos ímpios também está descrito em Isaías 56.9-12; 57:3-13. Mar bravo. Para uma analogia semelhante, uma comparação do ímpio com águas turbulentas, veja Judas 13.
Isaías 57:21 Os ímpios [...] não têm paz. Essa frase também é citada em Isaías 48.22.
Isaías 57:1-2 (Devocional)
Ninguém Entende
Ao contrário dos vigias inúteis, ou seja, dos pastores e líderes do capítulo anterior, que só estão interessados em satisfazer seus próprios estômagos, existe “o homem justo” que se destaca ao ser levado embora, antes que irrompa o juízo de Deus (Is 57:1). Um exemplo disso é o rei Josias, temente a Deus. A massa perversa, porém, não se importa com o homem justo, ele é afastado. Quando “homens devotos” morrem, sua morte e desaparecimento não têm nenhum efeito. Não se deixa avisar por ela que o Juiz está à porta.
A característica das pessoas justas e devotas é que elas são tementes a Deus ou piedosas. Eles vão em paz e descansam em paz (Is 57:2). Enquanto os ímpios sofrem com tudo o que acontece ao seu redor e com eles, os piedosos nada perdem do que Deus lhes prometeu. Eles morrem na fé e desfrutam da paz eterna dos justos aperfeiçoados (Hb 12:23).
Uma coisa é ver que pessoas justas morrem e depois fazer perguntas sobre se isso é certo e envolve o poder de Deus. Este é um problema que às vezes preocupa os escritores da Bíblia e todos os crentes. Vemos isso claramente no livro de Jó. Se o sofrimento e o desaparecimento de pessoas boas não exigem explicação e não afetam nada no coração, isso é outra coisa. Então a fé em Deus foi de fato substituída pelo ateísmo, embora também se adote instituições religiosas. Dessa atitude ateísta decorrem todos os outros males e abusos dos quais o profeta fala.
Isaías 57:3-9 (Devocional)
Os Pecados do Povo
Segue-se uma mudança impressionante nas expressões do profeta. Nos versículos anteriores, começando com Isaías 56:9, ele primeiro se dirigiu aos líderes. Agora ele vai se dirigir ao povo. Não só os líderes são responsáveis. Embora tenham uma responsabilidade maior, as pessoas também são responsáveis por suas próprias ações. O povo é abordado sobre dois pecados: idolatria e adultério. Esses dois também são mencionados juntos no Novo Testamento (Ap 2:20; 1Co 6:9).
Primeiro há um alerta para que os malfeitores se aproximem e ouçam a voz de Deus (Is 57:3-4). Eles são chamados de “filhos de uma feiticeira” – ocultismo, adoração de demônios – e como “descendentes de um adúltero e uma prostituta”, como filhos do pecado, a prole da mentira. Disto eles derivam seu caráter, como é mais frequente nas Escrituras, o caráter moral de alguém é desenhado referindo-se ao pai ou à mãe ou a ambos (1Sm 20:30; 2Rs 6:32; Jó 30:8).
Tudo o que se segue em Is 57:5-11 é dirigido aos que foram para o exílio e profeticamente aos que se tornaram seguidores do anticristo. Eles fazem diferentes formas de adoração às árvores, nas quais as diferentes árvores são vistas como lares especiais de diferentes divindades (Is 57:5). Nesta idolatria acontecem rituais horríveis.
Em Isaías 57:6 há menção da adoração de pedras e da libação que é derramada sobre elas. Tudo isso é comparado ao adultério espiritual, a infidelidade ao SENHOR (Is 57:7-9). Eles encontram paz em lugares altos e elevados que escalaram para oferecer sacrifícios aos seus ídolos (Is 57:7). Eles passam por todos os tipos de iniciações no mundo superior para garantir o sucesso nos negócios. Não lhes ocorre que assim se entregam aos poderes demoníacos.
Atrás das portas e ombreiras de suas casas nas quais escreveram a Palavra de Deus (Dt 6,6; Dt 6,9), eles colocaram seu próprio “sinal” (Is 57,8). Lá eles vivem suas vidas de devassidão e adultério. O Israel incrédulo vai no futuro com o óleo de adoração ao “rei” – ou: o Moloque – que é o anticristo. Sacrifícios de crianças são levados a Moloque (Lv 18:21; 2Rs 23:10). Molech é literalmente Melech, que significa rei, conforme traduzido aqui. Hoje as crianças são sacrificadas aos ídolos ‘carreira’ e ‘prazer’.
Para se fortalecer contra o inimigo, eles enviam seus “enviados a grandes distâncias”, para fazer uma aliança com o “Seol” (Is 57:9; Is 28:15) É uma aliança com o diabo “que tinha o poder da morte “ (He 2:14) e que se manifesta na forma do governante do Império Romano, a besta do mar.
Idolatria e adultério também são grandes perigos para nós. Idolatria é tudo o que desloca o Deus vivo e verdadeiro em nossas vidas desde o início. O apóstolo João nos adverte: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1Jo 5,21). O apóstolo Paulo fala sobre “ganância, que é idolatria” e diz que temos que lidar com isso radicalmente (Cl 3:5). A idolatria está intimamente relacionada ao adultério, uma adesão a algo diferente de Deus.
Isaías 57:10-13 (Devocional)
Justiça Mentirosa
Toda essa maldade exige muito trabalho e esforço (Is 57:10), mas o povo gosta de fazer esse esforço. Eles buscam novas forças nos poderes das trevas e não no SENHOR (cf. Is 40,31). É possível que “a extensão de” sua “estrada” tenha a ver com fazer uma segunda aliança com a Europa unida sob a liderança da besta de Roma (Dn 9:27), com quem Israel está forjando laços cada vez mais fortes.
Eles se desviaram tanto do Senhor, que não pensam mais nele (Is 57:11). Em vez de reconhecer o desespero de sua situação, eles encontram novas forças para continuar a fazer conexões com os pagãos. O SENHOR não interveio diretamente, mas os deixou seguir seu caminho. Ele ficou calado. Porque Ele ainda não interveio no julgamento, eles também não temem a Deus (Ec 8:11).
Mas ele não fica calado. Quando Ele começa a falar, Ele aponta para eles a loucura de suas ações. A menção “declararei a tua justiça” (Is 57:12) não implica que aqueles com quem Deus tem uma disputa sejam eles próprios justos. Muito pelo contrário é o caso. Diz respeito ao que Israel, em seu estado cego, considera como sua própria justiça. É uma falsa justiça. Seu verdadeiro caráter será revelado por Deus, o que significa ser exibido e julgado por Ele. Isso é confirmado pelo que se segue em Isaías 57:13.
No meio de Isaías 57:13, o Senhor se dirige aos fiéis entre o Seu povo, um descanso, um remanescente. Para nós, “herdar a terra” fala de tomar posse das bênçãos nos lugares celestiais, enquanto “possuir o meu santo monte” fala de desfrutar da comunhão com Ele.
Isaías 57:14-15 (Devocional)
A Morada do SENHOR
O chamado de Isaías 57:14 prepara o caminho para o retorno do remanescente do exílio mencionado em Isaías 57:13. Eles herdarão a terra. Isaías 62 lança luz sobre isso (Is 62:10), onde a reunião final de Israel das nações é antecipada. “[Todo] obstáculo” fala de todo tipo de obstáculo que pode impedir o retorno do povo.
Na última seção do capítulo, o SENHOR dá uma mensagem na qual se combinam glória e graça. Diz respeito à Sua morada dupla: o alto e santo lugar no céu e o contrito e humilde de espírito na terra (Is 57:15). Aqui Sua segunda morada não é o tabernáculo ou templo no meio de Seu povo, mas um remanescente com as características mencionadas. Eles são “os pobres de espírito” (Mateus 5:3). Essas pessoas não têm nada mais a oferecer do que a completa falência de suas vidas. Esta última será a condição de Seu povo terreno após sua restauração.
Se nos humilharmos “sob a poderosa mão de Deus” (1Pe 5:6), Ele nos levantará, ou como Isaías diz aqui, Ele vivificará nosso espírito e nosso coração. Contrição e humilhação são causa e efeito.
Isaías 57:16-21 (Devocional)
Paz para os tementes a Deus
Se o SENHOR contendesse constantemente e estivesse sempre irado, o espírito do objeto de Sua justa ira desfaleceria diante Dele (Is 57:16). Ele não criou o homem para deixá-lo morrer. Esse será o destino da massa que não se arrepender. Deus realiza Seu plano para um remanescente que tem as características que lhe permitem ocupar Seu verdadeiro e pleno lugar no coração e na vida.
Aqui o SENHOR nos lembra claramente que a existência da alma se deve ao Seu poder criador. Este é ao mesmo tempo um apelo comovente para se arrepender e humilhar diante de Sua face. O SENHOR promete a Israel que, tendo-os ferido por causa de sua ganância e desvio de coração (Is 57:17), Ele o curará, o guiará e o confortará (Is 57:18). Isso será especialmente para os enlutados, aqueles que choram por sua própria aberração e não principalmente por todas as injustiças do mundo.
Is 57:19-21 mostra que as consequências das ações de Deus irão dividir o povo em dois. Para os contritos e humilhados, que choram os seus pecados, haverá “paz, paz” no seu estado contrito, tanto para quem está “longe” como para quem está “perto” (Is 57,19; cf. Ef 2:17). A duplicação da palavra “paz” significa paz completa e ininterrupta, “paz perfeita” (Is 26,3). Isso produzirá adoração e cânticos de louvor. Assim, a promessa de paz é precedida pela afirmação de que Deus está “criando o louvor dos lábios”.
Por outro lado, estão os ímpios, os impenitentes, os seguidores do anticristo, para quem “não há paz” (Is 57,20-21).