Significado de Isaías 15
Isaías 15
Isaías 15 contém uma profecia de julgamento contra o reino de Moabe. O capítulo começa com uma mensagem de lamento e luto pelo povo de Moabe, que é descrito como sendo devastado por um grande desastre. O capítulo continua descrevendo a destruição das cidades e vilas de Moabe, que são retratadas como devastadas por exércitos invasores.
O capítulo contém descrições vívidas e gráficas da destruição que está por vir sobre Moabe. As cidades e vilas são retratadas como sendo esvaziadas de seus habitantes, com o povo fugindo aterrorizado diante do avanço dos exércitos. O capítulo também descreve a devastação que será feita sobre a terra de Moabe, com as colheitas e campos sendo destruídos e os rios correndo vermelhos de sangue.
Além de sua mensagem de julgamento contra Moabe, Isaías 15 também contém uma mensagem de esperança e consolo para o povo de Deus. O capítulo retrata Deus como um refúgio e fortaleza para seu povo, que pode confiar em seu poder e soberania mesmo em meio a circunstâncias difíceis.
Em resumo, Isaías 15 serve assim como um lembrete da fidelidade de Deus e seu compromisso com seu povo, mesmo em tempos de provação e adversidade.
Em resumo, Isaías 15 serve assim como um lembrete da fidelidade de Deus e seu compromisso com seu povo, mesmo em tempos de provação e adversidade.
Comentário de Isaías 15
Isaías 15.1-16.14 O oráculo contra Moabe está dividido cinco partes: (1) nota editorial (15.1); (2) destruição súbita e completa de Moabe (15.2-9); (3) rogo de Moabe para se abrigar em Sião (16.1-5); (4) reflexão baseada no contraste entre o antigo orgulho de Moabe a decadência atual (16.6-12); (5) pós-escrito (16.13,14).Isaías 15.1 Para saber mais sobre a origem do povo de Moabe, leia a história de Ló e suas filhas em Gênesis 19.30-38 (Nm 22—25; Dt 1.5). Peso. Leia uma expressão semelhante em Isaías 13.1.
Art Quir eram cidades de Moabe (Is 16.7,11; Dt 2.9; 2 Rs 3.25). Segue-se uma longa lista de cidades e assentamentos em Moabe, a qual reflete o apego natural do ser humano pela terra, um foco nos contornos territoriais. Há 21 locais ou acidentes geográficos de Moabe citados nos capítulo 15 e 16. Além disso, Moabe é mencionada pelo nome 17 vezes nos dois capítulos. Os particípios desfeita e destruída também são repetidos para reforçar a dramaticidade.
Isaías 15.2 O sujeito de vai é Moabe. Os lugares altos eram locais de adoração pagã (Is 16.12). Chorar [...] uivará. Haverá pranto pela destruição das cidades de Moabe. Calvas e barba rapada faziam parte dos rituais de luto.
Isaías 15.3 Vestir-se com panos de saco e chorar eram formas de expressar o luto no Oriente Médio (Gn 23.2; 37.34; 2 Sm 1.11,12).
Isaías 15.4 Os armados. Haverá choro até mesmo entre os endurecidos guerreiros.
Isaías 15.5 O meu coração reflete a simpatia de Isaías por Moabe (Is 16.9-11). Zoar era uma cidade situada na fronteira sudoeste de Moabe, à margem sul do mar Morto. A subida de Luíte também é mencionada por Jeremias em seu lamento por Moabe (Jr 48.5).
Isaías 15.6-8 As águas e a erva do oásis não sobreviverão aos inúmeros refugiados.
Isaías 15.9 O termo Dimom soa como sangue em hebraico. Leões. Escapando de tragédia após tragédia, em sua fuga para o sul, os refugiados buscam abrigo em Judá, a oeste (Is 16.1-5). Esse é também o caso de Israel (Is 1.9; 6.13; 10.20; 11.16), mas não da Assíria (Is 14-22) nem da Filístia (Is 14.30). Haverá um remanescente (relíquias) de Moabe.
Isaías 15:1 (Devocional)
Devastação de Moabe
Isaías 15-16 formam um todo e contêm “o fardo de Moabe” (Is 15:1). Uma descrição mais completa do julgamento de Moabe pode ser encontrada em Jeremias 48. Ali vemos que haverá uma restauração para Moabe no fim dos tempos (Jr 48:47). Notavelmente, as sentenças em Jeremias são muitas vezes as mesmas sentenças em Isaías. Jeremias conhece e usa o livro de Isaías. Isso não significa que ele copie, mas que é levado pelo Espírito a representá-lo da mesma forma.
Moabe está localizada a leste do Mar Morto e do Rio Jordão. Corresponde ao atual país da Jordânia. É um povo aparentado com Israel, pois Ló, antepassado de Moabe, é primo de Abraão (Gn 12:5). Moabe tem sua origem no incesto que Ló cometeu com sua filha mais velha (Gn 19,37). Moabe sempre foi hostil a Israel. Certa vez, eles contrataram um profeta perverso para amaldiçoar Israel (Nm 22:4-6). Além disso, durante a jornada de Israel pelo deserto, as mulheres moabitas seduziram os homens de Israel (Nm 31:15-17). Durante o tempo dos juízes, Moabe oprimiu Israel por dezoito anos (Jz 3:12-14).
Em seu parentesco com o povo de Deus, Moabe representa os cristãos que confessam com a boca que são cristãos, mas não se converteram e não têm vida de Deus. Esses cristãos, também chamados de cristãos nominais, sempre perseguirão o verdadeiro cristão (cf. Gl 4,29), embora às vezes possam parecer amigáveis.
A descrição do “peso de Moabe” tem um estilo poético especial. O inspirado poeta-profeta apresenta-nos o juízo sobre Moab em linguagem visual, na qual, na sua linguagem visual, muitas vezes delineia a situação em frases curtas. Ele não apenas descreve a situação de tal forma que a percebemos com nossos olhos, por assim dizer, mas também apela para nossos sentimentos. O coração do leitor é profundamente tocado pelo choro ansioso daqueles que foram roubados e estão fugindo.
Somos lembrados da justiça do julgamento. O temente a Deus deve estar sempre do lado de Deus se Ele exerce Seus julgamentos em retidão. No entanto, o leitor não está proibido de lamentar as consequências dos pecados dos homens. Portanto, vemos aqui que a página inspirada está molhada pelas lágrimas do profeta. Jeremias chora por Judá (Jr 9:1), mas Isaías chora por Moabe! A razão é que o remanescente fiel de Israel fugirá para Moabe durante a grande tribulação (Is 16:4).
A profecia de Moabe consiste em três seções, com um título (Is 15:1) e um epílogo (Is 16:13-14). A primeira seção (Is 15:1-9) e a terceira seção (Is 16:6-12) são uma lamentação sobre Moabe; a segunda seção do meio é uma chamada para Moabe e, para nossa surpresa, também para Judá.
Como sempre na profecia, Isaías representa um evento que acontecerá no futuro, como se estivesse ocorrendo no presente. Ele vê como à noite Moabe é destruído, sem ser visto, repentina e rapidamente (Is 15:1). “Ar de Moabe” é a capital de Moabe; “Kir de Moab” é o castelo perto desta cidade. Ambos não foram capazes de oferecer nenhuma proteção, mas são destruídos em uma noite.
O inimigo é a Assíria que destruirá Moabe tanto nos dias de Isaías quanto no futuro distante. Depois da Filístia é a vez de Moabe ser exterminado pela invasão do rei do Norte.
Isaías 15:2-4 (Devocional)
Moabe mergulhou em luto
Para pedir ajuda aos deuses, os moabitas sobem às alturas, ao templo de seus ídolos (Is 15,2). Lá eles lamentam as cidades caídas de Nebo e Medeba. Eles expressam seu luto pelo desastre popular não apenas com a boca, lamentando, mas também por sinais externos, como raspar a cabeça e raspar a barba (Is 15,2). Esses costumes de luto são gerais, “a cabeça de todos” e “todas as barbas”. Suas roupas também mostram seu luto (Is 15:3). Em todos os lugares, nas ruas, nos telhados, nas praças, em todos os lugares pode-se ver e ouvir o seu luto.
A visita aos ídolos nas alturas (Is 15,2) não trouxe nenhum alívio à sua dor, eles “se desfizeram em lágrimas” (Is 15,3). Em cidades como Hesbom e Eleale, eles clamam (Is 15:4). Os gritos são ouvidos na distante Jahaz. Toda Moab estremece e até os guerreiros se enchem de medo e não têm coragem de lutar.
Isaías 15:5-9 (Devocional)
Em fuga
Isaías lamenta intensamente a queda de Moabe (Is 15:5). Seu coração clama. Aqui vemos que uma profecia na qual o julgamento é predito sobre um povo inimigo toca profundamente os sentimentos do profeta (Is 16:9; Is 21:3; Is 21:4; Is 22:4; cf. Jr 9:1). Como Deus, Isaías não tem prazer na morte do ímpio (Ez 18:23; Ez 18:32).
Pronunciar uma mensagem em nome de Deus não é uma questão mecânica. O servo que profere a mensagem está totalmente envolvido. O que há de especial aqui é que estamos lidando com um povo pagão. Isaías sente pena do que acontece com essas pessoas. Se tivermos que transmitir uma mensagem de julgamento, seja no evangelho ou para o povo de Deus, isso não deve acontecer sem sentimento.
Em Isaías 15:5-9, Isaías descreve a fuga de Moabe do inimigo. “Zoar” é uma fortaleza no sul. “Eglath-shelishiyah” é um lugar bem conhecido (Jr 48:34). O significado do nome é ‘uma novilha de três anos’. Isso dá a imagem de que Moabe é uma novilha no poder de sua vida que ainda não esteve sob um jugo. Para esta fortaleza ainda não conquistada, os fugitivos de Moabe se refugiam do inimigo do norte.
Então Isaías segue em espírito os fugitivos. Eles são perseguidos pelo inimigo ao sul. Primeiro eles subiram a encosta para Luíte no meio do país. Então eles desceram novamente para Horonaim, lamentando a destruição do país.
O inimigo destruiu tudo ao umedecer as águas de Nimrim, com o resultado de que nada mais cresce ali (Is 15:6). Eles também não pouparam nada em seu avanço, mas pisotearam tudo com os pés. As poucas posses que os moabitas conseguiram levar consigo, eles carregam através do riacho de Arabim (Is 15:7) para se refugiar na área de Edom.
Em toda parte em Moabe há lamento alto e desesperado (Is 15:8). O clamor dos moabitas se espalhou por todo o país. De Eglaim a Beer-Elim significa do extremo norte de Moabe ao extremo sul, como em Israel de Dan a Berseba (Jz 20:1). Não há lugar onde não penetre.
E não importa quanto sangue tenha jorrado, vai piorar (Is 15:9). Para ilustrar isso, o profeta muda o nome da cidade de Dibon para Dimon, palavra relacionada à palavra sangue. Em hebraico se lê: ‘A cidade de sangue está cheia de sangue.’ Mesmo os fugitivos que são remanescentes não escaparão do julgamento que o Senhor decidiu e executou sobre eles.