Significado de Isaías 46

Isaías 46

Isaías 46 começa contrastando os deuses da Babilônia com o Deus de Israel. Os ídolos da Babilônia são mostrados impotentes e incapazes de salvar, enquanto o Deus de Israel é mostrado vivo e ativo no mundo. Esse contraste enfatiza a singularidade e a superioridade do Deus de Israel, que é o único Deus verdadeiro.

O capítulo continua enfatizando a fidelidade de Deus. Isso mostra que Deus está com Seu povo desde o nascimento e continuará a estar com eles por toda a vida. A mensagem do capítulo é de conforto e segurança, lembrando-nos que Deus está sempre ao nosso lado, mesmo em meio a nossas provações e dificuldades.

Finalmente, o capítulo termina com um chamado para lembrar o poder e a soberania de Deus. O povo é exortado a confiar em Deus e a lembrar-se de Sua fidelidade. A mensagem do capítulo é de esperança e encorajamento, lembrando-nos que Deus está no controle e que Ele está sempre conosco, não importa o que possamos enfrentar.

No geral, Isaías 46 é um capítulo que enfatiza a soberania e o poder de Deus, bem como Sua fidelidade ao Seu povo. Ele contrasta os ídolos da Babilônia com o Deus de Israel e mostra que Deus é o único Deus verdadeiro. A mensagem do capítulo é de consolo e segurança, lembrando-nos que Deus está sempre conosco e que podemos confiar em Seu poder e fidelidade. O chamado do capítulo para lembrar o poder e a soberania de Deus é uma mensagem atemporal que continua a encorajar e inspirar os crentes hoje.

Comentário de Isaías 46

46:1-13 Essa coleção de oráculos de salvação foi proferida pelo Senhor e é dirigida aos teimosos exilados. Começam com imperativos semelhantes: ouvi-me (v. 3); lembrai-vos (v. 8); ouvi-me (v. 12) e giram em torno do tema de que só o Senhor é o Deus verdadeiro.

46:1, 2 Bel, que significa Senhor, era um dos títulos de Marduque, a principal divindade babilônica. Nebo, filho de Marduque, era o deus do destino, da escrita e da sabedoria. Diz-se ironicamente que cada deus se encurvou junto com seu ídolo vacilante. Segundo o pensamento pagão, os ídolos e os deuses que representavam eram inseparáveis. Os pesados ídolos, de quem se esperava a salvação, também foram arrastados para o cativeiro.

Isaías 46:1-2

Ídolos devem ser carregados

Com este capítulo há uma mudança de assunto. Agora seguirão três profecias sobre a idolatria na Babilônia. No entanto, há uma conexão com os capítulos anteriores porque o profeta predisse o que Israel pode esperar por meio do despertar e do serviço de Ciro. Agora Isaías vai mostrar o que Ciro fará com a Babilônia, deixando clara a impotência da Babilônia e de seus ídolos. Este governante persa será o instrumento nas mãos do SENHOR para julgar os deuses da Babilônia.

Ao mesmo tempo, as três profecias contêm coisas que ainda são futuras em relação a Israel e são uma exortação ao povo de Deus para se manter completamente livre da idolatria. A primeira profecia está neste capítulo, a segunda está em Isaías 47 e a terceira está em Isaías 48. A primeira trata dos deuses, a segunda da própria Babilônia e a terceira daqueles que são libertados da Babilônia e partem dela.

A terceira e última profecia encontra seu pleno cumprimento no fim dos tempos, quando o povo de Deus é chamado a deixar a profética Babilônia, o sistema religioso do fim dos tempos (Ap 18:4). Esse sistema é reconhecível para nós no cristianismo professo com o papado em sua cabeça.

Os principais deuses da Babilônia – Bel e Nebo (Is 46:1) – são apresentados como deuses que sucumbem. “Bel’ significa ‘senhor’. É o título de Enlil, o pai dos deuses, e depois de Marduk, o deus da cidade da Babilônia, semelhante ao ídolo Júpiter dos romanos. Bel é representado por uma grande imagem humana com chifres de touro. A imagem fala de ‘poder mundano’. “Nebo” é um dos principais ídolos, semelhante ao ídolo Mercúrio dos romanos. É o deus dos escritores e da inteligência. Ele é filho de Marduk e protetor da família real. Representa a ‘sabedoria mundana’. Seus nomes podem ser encontrados em nomes de pessoas como Belsazar e Nabucodonosor.

“Os animais” que os carregam, como camelos e elefantes, desmoronam, assim como “o gado” em que são carregados, como cavalos e burros. Apesar de todos os esforços, esses deuses não chegam ao local onde deveriam ser trazidos para ficarem seguros. Em vez de serem carregados em procissão em sua homenagem – ritual que ocorre todos os anos no ano novo – eles se tornam despojo do conquistador (Is 46:2). Eles caíram nas mãos de seu inimigo Ciro e não puderam ser salvos. Isso mostra o quão impotentes eles são. Eles não podiam salvar a si mesmos, muito menos salvar os outros.

46.3 Provavelmente, nesse versículo, a referência é a um resíduo descrente (Is 1.9; 10.20), a julgar pelas expressões paralelas: prevaricadores (v. 8) e duros de coração (v. 12; leia Is 1.2; 48.1-5; 57.4). Trouxe nos braços desde o ventre. Veja uma metáfora semelhante em Deuteronômio 1.31.

Isaías 46:3-4

O SENHOR Leva Seu Povo

O restante do capítulo consiste em três advertências. A primeira é para Israel (Is 46:3-7), a segunda para os apóstatas do povo, aqueles ligados aos idólatras (Is 46:8-11), a terceira para os rebeldes (Is 46:12-13).

A primeira admoestação lembra as pessoas de suas origens e apoio únicos. Como a semente de Abraão, eles foram formados e carregados por Deus (Dt 1:31; Dt 32:11-12) e Ele cuidou deles desde os primeiros dias (Is 46:3). Isso é passado. Quanto ao futuro, Ele é o Imutável. Ele promete que os carregará (Is 46:4), um grande contraste com os deuses da Babilônia que devem ser carregados (Is 46:1-2) e que não podem ajudar e carregar seus servos.

É o Senhor Jesus quem “sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hb 1:3). Ele é quem “levou ele mesmo os nossos pecados em seu corpo na cruz” (1 Pedro 2:24). E é também Ele que, como Sumo Sacerdote, agora nos carrega sobre os ombros e sobre o peito (cf. Ex 28, 12-29). Deus carregou Seu povo sobre asas de águia e os trouxe para Si mesmo (Êxodo 19:4). É um encorajamento para o remanescente a quem o SENHOR assegura que Seu cuidado por eles não falhará em seus exercícios, não importa quanto tempo demorem, não importa quantos anos tenham. É também um encorajamento para todos os antigos crentes de nosso tempo.

A questão hoje também é: Carregamos as coisas que idolatramos ou Deus nos carrega? Ídolos como dinheiro e prazer não dão suporte e resultado quando a vida termina. Nem eles podem nos levar através das dificuldades. Mas aqueles que conhecem a Deus, revelado em Jesus Cristo, são levados por Ele para além do fim da vida para estar com Ele para sempre.

46:4, 5 A velhice refere-se ao zelo incessante do Senhor. Eu serei o mesmo. Observe nesse versículo a ênfase que Deus dá ao que fez em benefício de Seu povo; o próprio Senhor, ninguém mais, salvará Israel (Is 41.4). Me fareis semelhante. É a terceira vez em que a incomparabilidade de Deus é afirmada nessa seção de Isaías (Is 40.18, 25).

46:6, 7 O sujeito do verbo gastam são os fabricantes de ídolos (Is 40.19, 20; 41-6, 7; 44-9-20). O tomam. Diferentemente do Deus vivo, que carregar e apoia Seu povo (v. 4), os ídolos precisam ser carregados por aqueles que os idolatram.

Isaías 46:5-7

Os ídolos ridicularizados

Esse Deus deve ser comparado a alguém ou há algo a ser igualado a Ele (Is 46:5)? Fazer a pergunta é respondê-la. Coloque qualquer ídolo ao lado Dele e a tolice de investir dinheiro naquele deus e invocá-lo ficará clara (Is 46:6-7). Não importa se é um deus de ouro para os ricos ou um deus de madeira para os pobres, porque de que adianta um deus que você tem que carregar com você e carregá-lo? Deus ridiculariza os deuses e aqueles que carregam consigo. Colocar sua esperança em tais deuses é a coIs mais estúpida que você pode fazer.

46:8 Os prevaricadores são os remanescentes incrédulos (v. 3).

Isaías 46:8-11

Não Há Outro Deus

A segunda admoestação começa com uma chamada baseada no anterior. É dirigida àqueles que se rendem à idolatria. Que sejam homens, isto é, que sejam poderosos em vez de vacilantes (Is 46:8). Que pensem no que aconteceu antes, nas grandes verdades a respeito de Sua Pessoa, Aquele que é totalmente único, a Quem ninguém é igual (Is 46:9). Ele determina o curso da história (Is 46:10). É por isso que Ele pode predizê-lo. Ele sempre previu como as coisas iriam. Ele já os envergonhou nisso? Tudo o que Ele disse no passado se tornou realidade. Que eles, portanto, aprendam a lição da história e a levem a sério.

Que Ele é perfeitamente confiável foi comprovado por Suas ações ao longo da história do povo. Isso também será provado no futuro, quando Ele apresentar o homem de Seu conselho (Is 46:11). Isso é sobre Ciro. Ele é a “ave de rapina” do leste, ou seja, a Pérsia. Ele está procurando uma presa, essa é a Babilônia. Por meio desse homem, o Senhor julgará os inimigos de Israel e, assim, também livrará o seu povo.

Aqui, novamente, Ciro é uma figura do Senhor Jesus, que também virá do oriente para julgar os inimigos de Seu povo e assim libertar e abençoar Seu povo. Com uma dupla promessa, “Eu farei isso” e “Eu o farei”, o SENHOR estabelece seu cumprimento.

É bom para o crente quando ele se lembra do passado, que ele aprenda com o passado como o Senhor o ajudou, guiou e libertou. Estimula a alma a louvá-lo e estimula a fé e a esperança no futuro.

46:9, 10 O fim desde o princípio. Veja descrição semelhante em Isaías 41.4. Como Soberano do Universo, Deus pode fazer o que quiser. Sua vontade (Sl 147.10, 11) inclui a salvação de Seu povo (Sf 3.17) e que este o louve de todo o coração (Jo 4.23, 24).

46:11 A ave de rapina desde o Oriente é uma referência a Ciro (Is 41-2) e à velocidade e força demonstradas em suas conquistas (Is 41-3). A mensagem é de que Deus pode empregar qualquer instrumento que desejar para fazer cumprir Seus propósitos na terra (Rm 9.14-23).

46:12 Assim como, no primeiro êxodo, havia os que ansiavam por retornar ao Egito (Nm 14.3), no segundo haverá os que não desejarão abandonar o conforto e a segurança da Babilônia e da Pérsia.

46:13 Justiça é sinônimo de salvação em Isaías (Is 41.2; 45.8; 51.6; 56.1). A salvação do exílio não só é certa, como não tardará (51.5). Em Israel, a minha glória. Apesar do extenso histórico de rebelião dos israelitas (Ex 32), Deus ama Seu povo, Israel, e nunca o rejeitou completamente (Rm 11.1).

Isaías 46:12-13

Sua justiça está próxima

A terceira advertência é dirigida àqueles que resistem à vontade de Deus. Eles são os “teimosos” (Is 46:12). A incredulidade deles tem causado dúvidas sobre as promessas de Deus e afastado o desejo de conhecê-las. Como resultado, eles estão sem a salvação que Ele dá com base na justiça. Mas há salvação para aqueles que aceitam Suas condições (Is 46:13). Isaías está aqui novamente evangélico. Ele oferece a justiça de Deus. Podem aceitá-la sem fazer certos esforços ou fazer uma longa viagem (cf. Dt 30,11-14; Rm 10,6-10).

A justiça é a base para a salvação. Deus dará salvação a Sião e Sua glória virá a Israel. Sua “salvação” é uma clara referência à vinda do Senhor Jesus. A salvação está ligada ao Seu Nome e à Sua obra. Nele Deus dá a salvação a Sião e Sua glória a Israel.

Isso será feito com base em Sua justiça que Ele estabeleceu para Israel. Esse fundamento é, quanto a nós, a morte de Cristo. A glória do SENHOR que deixará o povo (Ez 9:3; Ez 11:23) voltará para eles. Isso acontecerá em plena medida, para que Israel, que brilha no esplendor divino, reflita sua glória com dignidade.

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