Significado de Isaías 51
Isaías 51
Isaías 51 contém uma mensagem de esperança e encorajamento ao povo de Israel, que enfrentava tempos difíceis. O profeta Isaías fala em nome de Deus e lembra o povo de suas promessas a eles. Ele os encoraja a confiar em Deus e confiar em sua força e salvação.
Nos primeiros versículos, Isaías convida o povo a olhar para trás em sua história e lembrar como Deus os livrou de seus inimigos no passado. Ele os lembra que Deus é quem criou os céus e a terra e que ele é mais poderoso do que qualquer governante ou nação terrestre. O profeta encoraja o povo a colocar sua confiança em Deus e a buscar nele a salvação.
Mais adiante no capítulo, Isaías fala de uma época em que o povo será restaurado e redimido. Ele descreve um futuro em que Deus confortará e cuidará de seu povo. Ele fala de uma época em que a cidade de Jerusalém será reconstruída e restaurada à sua antiga glória. Isaías lembra ao povo que o amor e a misericórdia de Deus são eternos e que ele nunca os abandonará.
No geral, Isaías 51 é uma mensagem de esperança e encorajamento para o povo de Israel. O profeta Isaías os lembra das promessas de Deus e os encoraja a confiar em sua força e salvação. Ele fala de um futuro em que o povo será restaurado e redimido, e a cidade de Jerusalém será reconstruída. O capítulo serve como um lembrete de que Deus é fiel e que nunca abandonará seu povo.
Comentário de Isaías 51
Isaías 51:1-8 Três oráculos (v. 1-3, 4-6, 7, 8) são iniciados por imperativos: ouvi-me (v. 1, 7) e atendei-me (v. 4); compartilham do mesmo falante: o Senhor (exceto pelo v. 3); têm os mesmos alvos: os exilados que creem; o tema comum é o consolo como resultado da salvação que há de vir.Isaías 51:1-3 O profeta pede a máxima atenção, a concentração tanto do ouvido literal como do olho da imaginação (cf. Mc 4,3). Seu chamado é para aqueles que temem ao Senhor (50:10). O povo deve refletir sobre as suas origens, pois isto irá encorajá-los enquanto aguardam a sua libertação da Babilônia. O Senhor criou esta nação a partir de um começo tão pequeno, em cumprimento de suas promessas; e ele ainda é capaz de traduzir sua palavra em eventos.
A promessa de Deus a Abraão incluía tanto uma terra como um povo (cf. Gn 17.1-8). A capital daquela terra está agora em ruínas e os seus arredores são um deserto, mas Deus irá confortá-la transformando a sua terra e dando-lhe uma voz para o louvar. Gênesis está presente na referência a Abraão e Sara; e é novamente quando o profeta alude ao Jardim do Éden.
Isaías 51:1, 2 Olhai liga a metáfora do v. 1 à sua interpretação no v. 2. As metáforas rocha e poço são interpretadas no versículo 2 como referências a Abraão e Sara.
Isaías 51:3 Sião substituiu o Éden. Ambos eram locais de comunhão com Deus protegidos, livres de pecado e vigiados por querubins, para garantir o acesso exclusivamente dos que pertenciam a Deus (Gn 3.24; 3.7).
Isaías 51:4–6 O uso repetido de “meu” apresenta uma impressão vívida da atividade pessoal de Deus em favor de seu povo. O Senhor manifestará sua própria justiça àqueles que a buscam. O primeiro Cântico do Servo mostra que o Servo é o mediador desta justiça divina (42:1). Aqui vemos que a lei, a justiça, a retidão e a salvação devem ser amplamente disseminadas entre as nações. Esta combinação sugere que haverá uma reordenação completa da vida humana com base no carácter do próprio Deus, revelado na sua lei, expresso na sua justiça, e assumindo a forma de salvação. Salvação e justiça são ideias estreitamente paralelas aqui, fornecendo um pano de fundo para a doutrina paulina da salvação como justiça (por exemplo, Romanos 1:16-17).
O profeta exorta Israel a considerar o universo. Os céus e a terra que parecem tão estáveis são, na verdade, menos duradouros do que a salvação prometida por Deus (cf. Mc 13,31).
Isaías 51:4 O Servo é a luz dos povos (Is 42.6; 49.6; Jo 3.17, 18).
Isaías 51:5 O dia do Senhor está sempre perto (Is 2.12; 56.1; Sf 1.14; 1 Ts 5.4-11; Tg 5.8). Aqui, a referência é à recuperação no período pós-exílio (Is 46.13). As ilhas (Is 41.1), assim como os exilados, aguardarão o Senhor. O verbo traduzido por aguardarão deixa implícitas a expectativa confiante e a esperança ativa (Is 40.31; SI 40.1).
Isaías 51:6 Céus e terra querem dizer o Universo inteiro (Is 13.13; 40.21, 22; 48.13; 51:13). O velho cosmos desaparecerá e envelhecerá (Is 34.4; Hb 1.10, 11), e os seus moradores morrerão igualmente (v. 8). Só o povo de Deus herdará o novo Universo. A justiça, sinônimo de salvação em Isaías (Is 45.8; 46.13), durará para sempre (Is 45.17; 56.1).
Isaías 51:7-8 Isaías estabelece uma ligação estreita entre a justiça e a lei de Deus, pois a lei publica o caminho certo de Deus para a raça humana. O coração é onde a lei de Deus deveria estar (cf. Dt 30:14), e a nova aliança promete que ela será escrita ali (Jr 31:31-34). O profeta presume que os justos da terra experimentarão o antagonismo dos ímpios. Tal como o universo visível, os ímpios perecerão. As únicas realidades permanentes na nova ordem de Deus são a sua própria justiça e salvação.
Isaías 51:7 Em cujo coração está a minha lei refere-se àqueles que estão comprometidos com Deus pelos termos da Nova Aliança (Is 42.6; Jr 31.33). O opróbrio dos exilados prenuncia a rejeição ao Servo (Is 50.44).
Isaías 51:8 Justiça [...] para sempre [...] salvação. A correlação entre salvação, justiça e eternidade também pode ser vista no v. 6.
Isaías 51:9-16 Esse oráculo baseia a salvação de Israel nos atos poderosos que o Senhor já praticou na criação e no êxodo. Consiste de três partes: (1) um clamor ao Senhor para que Ele intensifique Sua ira, como em outros tempos (v. 9-11); (2) resposta do Senhor, relembrando esses atos e censurando o povo por se esquecerem dele (v. 12, 13); (3) relato sobre a dádiva da profecia (v. 14-16).
Isaías 51:9–11 Caracteristicamente, os profetas ficam de frente para o povo, dirigindo-se a ele em nome de Deus. Contudo, eles devem ter orado muitas vezes por aqueles a quem foram enviados (cf. 1Sm 7:8; Am 7:1-6). Aqui Isaías ora maravilhosamente, com grande urgência expressa no triplo clamor: “Desperta!” O profeta, que foi o canal inspirado das maravilhosas promessas que Deus deu ao seu povo, agora clama a Deus pelo seu cumprimento. Uma nova revelação do poder do seu braço havia sido prometida (cf. v.5). Isto já havia se manifestado na destruição do poder do Egito, pois Raabe e o monstro são símbolos daquela terra (ver comentário em 30:7). Aqui está realmente a oração, na qual os grandes feitos de Deus no passado são a base da confiança em oração no seu poder para agir novamente em favor do seu povo. Uma vez antes, o povo havia entrado na Terra da Promessa com alegria, e assim o faria novamente.
Isaías 51:9 Desperta deixa implícito que o Senhor parece estar adormecido (Is 40.27; Sl 44-23). A força do Senhor na criação, subjugando o mar, é o tema do salmo 93. A oração de Isaías baseia-se na promessa de Deus (Is 50.2) e dirige-se, poeticamente, ao braço forte do Senhor (Is 41.10; 51:5). Raabe era um dragão mitológico que teria resistido à criação do Universo por Deus (Jó 7.12; SI 74-13, 14). Essa alegoria, possivelmente emprestada dos mitos cananeus, também representa a derrota que o Senhor impôs ao Egito nação que resistiu à criação de Israel (Is 30.7). Os termos dessa seção associam o trabalho criativo do Senhor no primeiro e no segundo êxodo (o retorno dos exilados) ao Seu trabalho criativo de transformação do caos em Gênesis 1.2 e no cosmos de Gênesis 2.1 (Is 27.1).
Isaías 51:10, 11 Secou. Veja referências semelhantes em Isaías 42.15; 50.2. A vitória do Senhor no mar Vermelho (Ex 14.21, 22) está representada, provavelmente, por meio das alegorias de um mito pagão, em que o mar se opunha à divindade criadora. A provável alusão tem como indício a palavra abismo, termo empregado para se referir às águas caóticas e primordiais de Gênesis 1.2. O êxodo é visto num contexto maior, o do poder de Deus contra o mal.
Isaías 51:12 O Senhor reage ao duplo imperativo do versículo 9. Desperta, desperta com o duplo pronome eu, eu.
Isaías 51:13 Estendeu. Veja uma descrição semelhante da criação em Isaías 40.22. Angustiador. Veja uma representação forte do castigo dos opressores de Israel em Isaías 49.26.
Isaías 51:14 Exilado cativo refere-se literalmente aos exilados na Babilônia. O sentido se estende a todos os que passam pelas trevas do pecado e do afastamento de Deus (Is 48.20; 49.9).
Isaías 51:15 Que fende o mar, e bramem. O mar representa tudo o que é mau e que se opõe ao Senhor (Sl 93).
Isaías 51:16 Tua boca é uma referência às palavras do Servo (Is 41.9; 44.26; 50.4). A sombra da minha mão. Veja uma expressão semelhante em Isaías 49.2.
Isaías 51:17-23 Esse oráculo de salvação, que convida Jerusalém a ter fé em Deus, consiste de duas partes: (1) a mãe Jerusalém (Is 49.20, 21; 50.1) deve despertar de seu estupor (v. 17-20); (2) o profeta pede ao povo que atente para a promessa do Senhor de que transferirá a taça de Sua ira para a mão dos inimigos (v. 21-23).Isaías 51:13 Estendeu. Veja uma descrição semelhante da criação em Isaías 40.22. Angustiador. Veja uma representação forte do castigo dos opressores de Israel em Isaías 49.26.
Isaías 51:14 Exilado cativo refere-se literalmente aos exilados na Babilônia. O sentido se estende a todos os que passam pelas trevas do pecado e do afastamento de Deus (Is 48.20; 49.9).
Isaías 51:15 Que fende o mar, e bramem. O mar representa tudo o que é mau e que se opõe ao Senhor (Sl 93).
Isaías 51:16 Tua boca é uma referência às palavras do Servo (Is 41.9; 44.26; 50.4). A sombra da minha mão. Veja uma expressão semelhante em Isaías 49.2.
Isaías 51:17, 18 Desperta, desperta. O mesmo imperativo duplo é encontrado no v. 9 (compare com Is 40.1). Bebeste [...] o cálice. Veja metáforas semelhantes em Jeremias 25.15-29; Lamentações 4-21; Ezequiel 23.31-34.
Isaías 51:19, 20 Essas duas coisas são a desolação da terra e a destruição do povo. Nas entradas de todos os caminhos. Uma imagem de destruição semelhante é usada em Lamentações 2.19.
Isaías 51:21-23 A causa da embriaguez não é o vinho, mas o cálice da vacilação, o terror do juízo de Deus. Os que te entristeceram, isto é, os opressores de Israel, serão obrigados a beber do cálice do meu furor (v. 22).
Isaías 51:1-3 (Devocional)
Exemplo de Abraão e Sara
O assunto deste capítulo é o chamado ao remanescente fiel para se arrepender e crer no Senhor Jesus. Eles creem no SENHOR e tremem com Sua palavra (Is 66:2), mas não veem que o Senhor Jesus é o Cristo prometido, o Messias. Assim como a consciência dos irmãos de José foi despertada por sua permanência na prisão, a consciência deste remanescente fiel será despertada.
Para este propósito, Deus usa três coisas que encontramos neste capítulo:
1. Sua palavra (Is 51:1-8 na qual eles são chamados três vezes para ouvir).
2. A tribulação pela besta do mar e a besta da terra (Is 51:9-16; Ap 13:1-10; Ap 13:11-18).
3. Os assírios, o rei do Norte (Is 51:17-23).
O assunto continua até Isaías 52:12 e pode ser dividido em sete seções. Cada uma dessas seções começa com um imperativo, que é pronunciado duas vezes a partir da quarta seção.
1. “Ouvir” (Is 51:1) está relacionado ao passado
2. “Prestai atenção” (Is 51:4) está relacionado com o futuro
3. “Ouvir” (Is 51:7) está relacionado com o presente
4. “Desperta, desperta” (Is 51:9)
5. “Desperte! Desperte! (Is 51:17)
6. “Desperta, desperta” (Is 52:1)
7. “Parte, parte” (Is 52:11)
Começa com um tríplice chamado para ouvir e prestar atenção à palavra (Is 51:1; Is 51:4; Is 51:7) que o SENHOR fala ao Seu povo. Em Isaías 51:9 vem uma quarta e primeira chamada dupla. Isso vem do povo e é dirigido a Deus para salvá-los das duas bestas. Em Isaías 51:17 soa o quinto chamado, no qual o SENHOR fala novamente ao Seu povo para se despertar por causa de Sua ira pelo rei do Norte. No sexto chamado (Is 52:1) o SENHOR fala novamente ao Seu povo para despertar. A sétima vez (Is 52:11) é uma espécie de resumo e clímax com também uma dupla chamada para partir. Para este clímax, ambos os capítulos trabalham.
Toda a seção se refere ao tempo pouco antes do fim do exílio. Eles devem acordar e se preparar para partir da Babilônia e retornar a Jerusalém. Também aqui está o fundo duplo, no qual notamos não apenas o pré-cumprimento imediato, mas também o cumprimento final relacionado ao tempo final. Então Israel retornará à terra das nações e os inimigos serão exterminados. Eles entrarão na paz e na alegria do reino. Além da explicação literal e profética, há também a aplicação prática para nós.
O remanescente é chamado a ouvir o Senhor (Is 51:1). Ouvir é a marca do remanescente fiel. O Senhor Jesus diz de Suas ovelhas que elas ouvem Sua voz (Jo 10:16; cf. Am 3:12). Em Apocalipse 2-3 é dito sete vezes: “Quem tem ouvidos (singular), ouça”. Segue o exemplo do Salvador que Ele mesmo disse: “O Senhor Deus me abriu os ouvidos” (Is 50:5). No entanto, antes que a semente da Palavra possa germinar, o terreno deve ser arado, ou seja, antes de ouvir a Palavra, eles devem primeiro passar por problemas e angústias.
O SENHOR se dirige ao remanescente crente entre Seu povo que busca a justiça e O busca. A parte incrédula é soberba de coração e está longe da retidão (Is 46:12). O remanescente tem fome e sede de justiça. O Senhor Jesus pode dizer a eles que eles são “bem-aventurados” (Mateus 5:6). Esse anseio por justiça vem de uma conexão interior com Cristo, que é a justiça de Deus (1Co 1:30).
No reino da paz não há necessidade de buscar a justiça (Is 32:1), mas agora há. Temos que fazer isso no tempo de decadência em que vivemos e somos instados a fazê-lo (2Tm 2:22). Os fiéis participam do espírito de fé, abstendo-se dos prazeres terrenos para perseguir os objetos de seus desejos.
Abraão é a rocha na qual foram lavradas as pedras usadas para construir a casa de Israel. Sara é a pedreira de onde foram cavados. A referência aqui é ao fato de que Abraão e Sara são solitários. Deus apenas chamou Abraão e pôde abençoá-lo e multiplicá-lo. Ele pode fazer isso da mesma forma com o remanescente, que também se sente como um solitário entre a massa.
O que se entende aqui como um incentivo ao povo é abusado pelos incrédulos para se apropriarem da terra em desobediência (Ezequiel 33:24). O remanescente é agora encorajado como um solitário a não participar da adoração da imagem da besta que será comum no tempo da grande tribulação. Só então o SENHOR pode dar a Sua bênção.
Para o remanescente crente, a referência a Abraão também é significativa em outro sentido. Tem a ver com a velhice e estado infértil do casamento de Abraão e Sara. Nesse estado, o Senhor operou por meio de Seu próprio poder sobrenatural em resposta à fé de Abraão (Is 51:2; Rm 4:19-21). Israel originalmente parecia tão estéril e desolado. Esta é a origem do povo de Israel, e o SENHOR os chama a se lembrarem disso na figura da rocha e da pedreira. Assim como o Senhor fez com o solitário Abraão e a estéril Sara, Ele também fará com a destruída e solitária Sião (Is 51:3).
O Senhor Jesus também era um Solitário na terra. Ele buscou a justiça de maneira perfeita e a cumpriu, com o ponto alto e ao mesmo tempo o ponto baixo de Sua obra na cruz. O resultado é uma fruta tremenda. Um número incontável de pessoas foi salvo por Ele porque Ele caiu na terra como o grão de trigo e morreu (João 12:24).
Assim como a alegria chegou a Sara após um longo período de infertilidade, depois de um longo período de problemas e abandono, Israel conhecerá alegria e alegria novamente. A comparação com o Éden também mostra que se trata do futuro porque Israel nunca conheceu tal situação, nem mesmo nos dias de glória de Salomão, muito menos nos dias de Isaías.
Isaías 51:4-8 (Devocional)
A salvação do Senhor está próxima
O SENHOR se dirige ao Seu povo aqui com “Meu povo” (Is 51:4). Ao chamá-lo assim, Ele encoraja o remanescente crente. Então o povo não é mais chamado de “Lo-Ami”, que significa “não meu povo” (Os 1:9) e o julgamento de Deus não mais recai sobre ele. O vínculo entre Israel e o Senhor foi restaurado. A aliança, ou seja, a nova aliança, agora é feita com base no preço pago pelo Mediador. Israel perceberá isso apenas mais tarde. Depois de olhar para o passado, a Palavra de Deus já os faz olhar para o futuro. Estas são as vistas que você obtém quando sobe uma altura através da Palavra de Deus. Nessas vistas, o estado do reino da paz é revelado diante de seus olhos (Is 51:5-6).
A seção que começa com Isaías 51:4 fala dos tempos em que a restauração de Israel culminará em uma bênção para o mundo inteiro e mais tarde no desaparecimento de todo o mundo da velha criação. A lei aqui não é a do Sinai, mas representa o ensino que Deus quer dar às nações por meio de Israel. Desta forma, a Sua justiça se aproxima das nações e as nações colocarão a sua esperança no Seu braço, que é o Seu poder, e não mais confiarão no seu próprio poder (Is 51:5; cf. Is 40:11). “Meus braços” que julgarão as nações podem indicar o governo de Deus que Ele exercerá por meio dos santos glorificados (Mt 19:28).
O poder, “Meus braços”, que Ele demonstrou no exercício de Seu julgamento (Is 51:9; Is 52:10), Ele usará para bênção e salvação (Is 40:10) para as nações restantes, mesmo aquelas que estão longe. Não apenas o pecado ainda existirá no reino da paz, mas toda a velha criação foi afetada por ele. Os céus devem, portanto, desaparecer como a fumaça, a terra se desgastará como uma roupa tocada pela traça e os habitantes morrerão como mosquitos (Is 51,6; cf. 2Pe 3,13). Nada disso é cumprido nos dias de Ciro. Aqueles que são salvos nunca perecerão e a justiça de Deus durará para sempre.
Para aqueles que conhecem a justiça de Deus, segue-se o chamado para não temer a reprovação do homem (Is 51:7), pois esses opressores perecerão como uma roupa consumida pela traça e pela larva (Is 51:8). A imagem mostra que Deus usa coisas pequenas e desprezíveis para cumprir grandes planos. A ordem aqui é salvação e justiça, enquanto em Isaías 51:6 a ordem é justiça e salvação.
O remanescente fiel sofrerá tremendamente sob o poder da besta. Mas enquanto as pessoas dizem: “Quem é como a besta e quem pode guerrear contra ela?” (Ap 13:4), o SENHOR diz: ‘Eles são apenas mortais, você não precisa temê-los.’ O medo das pessoas só desaparece quando nos colocamos diante do Senhor.
Isaías 51:9-10 (Devocional)
Apelo à intervenção do SENHOR
A chamada anterior à escuta com a promessa da salvação deve ter despertado no coração dos fiéis o anseio pela salvação prometida (Is 51,9). Eles sabem que o braço do SENHOR pode fazer isso. É por isso que eles O invocam para despertar para vir em seu auxílio. Aqui eles pedem a revelação de Seu braço (Is 51:5), Seu poder (Is 53:1). Seu braço não derrubou o Faraó e sua gangue?
Raabe não é apenas um nome poético para o Egito, mas também é o monstruoso poder por trás do Egito (Sl 87:4; Sl 89:10). O dragão se refere ao faraó como o instrumento de satanás. O SENHOR então libertou Seu povo e secou o mar como forma de escape (Is 51:10). Essa lembrança do livramento no passado e a certeza do livramento no futuro trazem a tripla exclamação ao braço do SENHOR para despertar. Raabe é uma figura da besta no futuro (Ap 13:1-8) com o dragão (satã) ao fundo (Ap 12:3-5). Mas o SENHOR ajudará Israel (Ap 12:6).
É bom para o crente lembrar-se das antigas misericórdias do Senhor. Também é necessário não apenas ocupar-se com o passado, mas deixar que o poder da esperança faça seu trabalho de limpeza. Essa dupla abordagem – do passado e do futuro – fornece o poder de orar, não apenas pela libertação, mas sobretudo pelo que serve à glória de Deus. Isso fornecerá uma resposta da parte de Deus que excederá em muito a expectativa de salvação.
Isaías 51:11 (Devocional)
O futuro seguro para o povo de Deus
O que se segue neste versículo dificilmente é superado nas Escrituras na beleza da linguagem e na benevolência da garantia dada ao povo de Deus em relação ao seu futuro. Tudo fala gloriosamente da bênção milenar que será desfrutada por Israel. Essa perspectiva é ampliada e fortalecida pela revisão das provações e sofrimentos pelos quais passaram.
No meio da grande tribulação, o remanescente cantará com fé um cântico de louvor, mesmo antes de o inimigo ser derrotado. É uma reminiscência do rei Josafá cantando uma canção de louvor antes que o inimigo seja derrotado pelo SENHOR (2Cr 20:21-22) e de Paulo e Silas cantando uma canção de louvor antes do terremoto e da salvação vir (Atos 16:25-26). Assim é com a perspectiva ainda mais gloriosa que podemos desfrutar como membros da igreja. Nossas experiências atuais de profundas provações e tribulações são aliviadas pela esperança, uma esperança que “suaviza toda tristeza”.
Isaías 51:12-16 (Devocional)
O Senhor é pelo seu povo
Esses versículos continuam de outra forma o consolo dado pelo SENHOR. Muitos de Seu povo estão com medo do opressor (Babilônia), e sem dúvida a opressão do anticristo, o homem do pecado no dia vindouro (2 Tessalonicenses 2:3-4), no tempo da “angústia de Jacó”, irá têm o mesmo efeito. Naquela época, esta seção parece se aplicar particularmente. Mas se o homem do pecado está lá, o Senhor também está lá com Seu consolo. É por isso que Ele fala de Si mesmo como “Aquele que vos consola” (Is 51:12). Nesse caso, por que eles teriam medo de um homem mortal?
A tirania do anticristo será de curta duração. O SENHOR sempre teve Sua própria maneira e tempo para a libertação de Seu povo terreno. O medo é a causa de Deus ser esquecido (Is 51:13). A consciência da presença e do poder do SENHOR é o repelente suficiente para o medo. Vez após vez, o Senhor lembra a Israel que Ele é o seu Criador e que com Seu poder Ele estendeu os céus e fundou a terra. Por que, então, eles deveriam sempre temer a ameaça do opressor, mesmo quando ele está atrás de sua destruição?
A opressora Babilônia logo será derrotada por Ciro, o persa. Então os prisioneiros serão libertados (Is 51:14). Esta é a libertação iminente do exílio babilônico. Esta profecia também terá seu cumprimento final quando os judeus forem libertados no futuro do sofrimento das nações por causa da besta e do anticristo e eles retornarão à sua terra em reconhecimento ao seu Salvador, o Messias. Aqui, novamente, podemos ver Ciro como uma figura de Cristo que virá como vencedor.
O SENHOR mostra que tem poder para fazer isso ao apontar que Ele levanta o mar que, portanto, está em Seu poder (Is 51:15). É a imagem do mar de nações se enfurecendo contra Seu povo, que também se refere à saída da besta do mar (Ap 13:1). Como o mar literal, Ele também pode silenciar as nações (Sl 65:8; Is 17:12-13). No fim dos tempos, o Senhor Jesus julgará todas as nações e as silenciará por meio de Sua intervenção pessoal em Sua aparição.
Isaías 51:16 conta como os judeus se tornarão os mensageiros do Senhor. Eles proclamarão o evangelho do reino (Mateus 24:14). Ele colocou Suas palavras em suas bocas – profeticamente o tempo perfeito é usado aqui (cf. Mt 10:19-20). O resultado de sua pregação pode ser visto na conversão de muitos judeus (Ap 7:1-8) e muitas nações (Ap 7:9-17).
Ele os cobrirá com a sombra de Sua mão, como fez com o Messias (Is 49:2). Ele não faz isso apenas para protegê-los, mas também para torná-los aptos para o propósito que Ele tem em mente. Esse propósito é trazer o céu e a terra a um estado em que Seu reino de justiça e paz possa ser estabelecido e Seu povo seja verdadeiramente Seu povo. Então as forças da natureza, tanto do céu quanto da terra, não mais serão usadas para realizar os julgamentos divinos, como tantas vezes tem acontecido e ainda acontecerá antes que o Senhor apareça em glória.
O mensageiro do evangelho da graça proclamado hoje pode aplicar essas palavras a si mesmo na certeza de que o Senhor também colocará Suas palavras em sua boca. Ele é um mensageiro do Senhor com a mensagem do Senhor. “Estabelecer os céus” significa que um estado de bênção celestial está sendo trabalhado. Isso acontece quando o evangelho é aceito. “Fundar a terra” significa lançar um fundamento de retidão sobre o qual a vida de fé pode se desenvolver.
O testemunho do mensageiro só é confiável e eficaz se ele se apegar à verdade das Escrituras. Além disso, o portador do evangelho pode se conhecer sob Sua proteção, coberto pela sombra de Sua mão.
Isaías 51:17-23 (Devocional)
Fim do Sofrimento do Povo de Deus
Esta última seção do capítulo descreve, em linguagem vívida, as consequências dos julgamentos sobre o povo pela invasão do rei do Norte. Este é o resultado de sua persistente rebelião contra Deus, culminando na rejeição de Cristo. O povo clama ao Senhor para despertar e agir (Is 51:9), em resposta ao que o Senhor clama ao Seu povo para despertar do sono de seus pecados.
As pessoas precisam acordar e se perguntar por que essas coisas aconteceram com elas. Após 2.000 anos de sofrimento, com o ponto mais baixo nos campos de extermínio nazistas, eles retornaram à terra. Outro ponto baixo é o futuro rei dos judeus, o anticristo. Ele introduzirá a idolatria mais terrível na terra. Finalmente, o povo será atacado por uma coalizão liderada pelo rei do Norte com vários países islâmicos como aliados. Este ataque novamente custará a Israel milhões de pessoas (Zacarias 13:8).
Jerusalém é apresentada como uma mulher deitada no chão em estado de embriaguez, tendo bebido o cálice da ira do Senhor. Nenhum de seus filhos é capaz de guiá-la, tomá-la pela mão, levantá-la (Is 51:18). É o tempo de angústia de Jacó. Em pouco tempo, dois terços do povo, isto é, a massa dos ímpios, perecerão (Zc 13:8). O profeta não vê possibilidade de confortá-la na devastação, destruição, fome e espada que a atingiu (Is 51:19). Nisso, um sofrimento duplo veio sobre ela: perda de posse por devastação e destruição e perda de vida por fome e espada.
É assim também com a igreja de Deus sob a disciplina que Ele tem que trazer sobre ela. Seus bens espirituais, como conhecer suas bênçãos espirituais, são tirados dela. Também a vida espiritual desaparece, não há crescimento, não há aumento, não há novas conversões. Nesta situação é importante reconhecer a mão de Deus nisso.
Os filhos de Jerusalém jazem impotentes, incapazes de ajudar, assim como um antílope se esgota na vã luta para se libertar da rede do caçador em que está aprisionada (Is 51,20). A libertação só pode vir de Deus. Em Sua piedade e misericórdia, Ele promete dá-la (Is 51:21-23). Ele os lembra que eles são o Seu povo e Ele se descreve como seu Advogado, defendendo sua causa (Is 51:22).
Ele também lidará com as nações que usou e usará como vara disciplinar para o Seu povo. Esses povos ultrapassaram os limites do poder que lhes foram impostos. Eles se permitiram ser usados a serviço do inimigo para que sua ira caísse sobre o povo de Deus. Portanto, Deus dará o cálice de Sua ira para aquelas nações beberem (Is 51:23). Eles pensaram em pisotear as pessoas como poeira nas ruas. Deus reverterá essa situação e levará o orgulho do homem à completa humilhação. Isso acontecerá no futuro, quando as tentativas de satanás de destruir Israel atingirem seu clímax.
Pois este Israel primeiro – assim como o filho pródigo (Lucas 15:17-19) – terá que chegar a um acordo consigo mesmo e com o SENHOR. Eles devem – assim como Isaías – se ver à luz de um Deus três vezes santo (Is 6:2-5), antes que o SENHOR possa usá-los – assim como Isaías – como um servo no futuro. Eles devem – assim como os irmãos de José na época em relação a José – reconhecer que o sofrimento veio do que eles fizeram a Cristo. Só então eles – como os irmãos de José na época – descobrirão que Deus transformou seu pecado de rejeitar a Cristo para sempre, a fim de salvar um grande povo (Gn 50:20).