Significado de Isaías 31
Isaías 31
Isaías 31 contém uma mensagem de advertência e esperança. O capítulo começa com uma advertência contra aqueles que confiam na força e no poder humano, em vez de confiar no poder e na proteção de Deus. O povo de Judá é advertido a não buscar ajuda do Egito, pois não será capaz de salvá-los de seus inimigos.
O capítulo continua descrevendo como Deus finalmente virá em auxílio de seu povo, derrotando seus inimigos e protegendo-os do perigo. O povo de Judá é encorajado a voltar para Deus e confiar em seu poder e bondade. O capítulo também contém uma mensagem de esperança, descrevendo como Deus finalmente estabelecerá seu reino na terra e trará paz e prosperidade para todos os que confiam nele.
No geral, Isaías 31 serve como um lembrete da importância da fé e confiança em Deus, mesmo em tempos de dificuldade e incerteza. O capítulo adverte contra confiar na força e na sabedoria humanas em vez do poder e da orientação de Deus. Encoraja o povo de Judá a se voltar para Deus e a confiar em suas promessas de salvação e proteção. O capítulo também oferece uma visão do futuro, quando o reino de Deus será estabelecido na terra e todas as nações se reunirão para adorá-lo.
Comentário de Isaías 31
Isaías 31:1-9 O quinto ai reafirma o quarto oráculo (Is 30.1-33) e também se dirige aos que substituíram a fé no Senhor pela confiança no Egito. Essa profecia condena a dependência do Egito (v. 1-3) e contém a promessa de que o Senhor salvará o monte Sião (v. 4, 5) e destruirá a Assíria (v. 6-9).Isaías 31:1–3 Ezequias repetiu o pecado de Acaz ao buscar uma aliança com uma potência estranha, em vez de encorajar seu povo a confiar no Senhor. Ao fazê-lo, ele mostrou que não aprendeu com a história (pois o Egito provou ser tudo menos um aliado de Israel no passado), com as Escrituras (uma vez que a tentativa de assegurar cavalos para unidades de cavalaria era contra a constituição divina do rei; ver Dt 17,1-20), ou mesmo da experiência de seu pai, Acaz, que poderia ter-lhe fornecido uma advertência salutar.
A decisão de pedir ajuda a uma fonte específica é, na verdade, um juízo de valor, especialmente quando há uma série de opções em aberto. Judá estava mostrando que dava maior valor ao Egito (“Raabe, a que não faz nada”, 30:7) do que ao Deus vivo. A afirmação “mas ele também é sábio” está repleta de sarcasmo. A falsa sabedoria política governou os tribunais de Judá. Os próprios chamados sábios usaram o sarcasmo ao falar sobre a sabedoria do Senhor (5:19; 29:15). O profeta estava convencido de que a sabedoria divina provaria que toda a alardeada sagacidade humana estava errada (cf. 1Co 1.18-3.23).
“Desastre” (v.2) é literalmente “mal” (GK 8273) e é, claro, uma referência à guerra (cf. Am 3,6). Isto se torna ainda mais aterrorizante pela afirmação de que Deus não retrata tais ameaças de julgamento (cf. Núm. 23:19).
As comparações são particularmente odiosas quando feitas entre coisas ou pessoas de qualidade diferente. A maior distinção existe entre o Criador todo-soberano e o universo que ele originou e governa. Para nós a “carne” parece tão substancial, porque é visível e tangível, enquanto o “espírito” pode parecer etéreo. Nada pode estar mais longe do pensamento bíblico (cf. Zacarias 4:6; Jo 3:5-8). A fonte invisível de poder onipotente e sobrenatural em Deus está em uma classe totalmente superior aos seres humanos e cavalos aparentemente fortes, mas na verdade quase infinitamente fracos.
“Quando o Senhor estende a mão” é ameaçador em referência ao Egito; pois tem conotações do Êxodo, quando todo o poder daquela terra foi vencido pelo Senhor. Colocando em números o pensamento de Isaías, o jugo desigual que Judá buscava com o Egito significaria que a queda de um traria desastre também para o outro.
Isaías 31:1 Ai dos que descem ao Egito. Veja uma ideia semelhante em Isaías 30.2. Atentam significa olham com interesse ou olham com respeito. Buscam ao Senhor, aqui, implica buscar orientação com Seus profetas (Is 29.9, 10; 30.1).
Isaías 31:2, 3 A casa dos malfeitores é Judá. Sua ajuda é o Egito. O Egito e Judá juntamente serão consumidos.
Isaías 31:4, 5 O leão representa o Senhor dos Exércitos (Is 1.9) e Sua resolução de pelejar contra o inimigo. A multidão de pastores são os oficiais assírios. Monte Sião e outeiro são sinônimos. Como as aves voam é um símile que ilustra o compromisso apaixonado do Senhor em amparar Jerusalém. Passando é um termo técnico empregado para o anjo da destruição, que passou por Israel quando destruiu os egípcios e defendeu o povo de Deus (Êx 12.13, 23).
Isaías 31:6, 7 Se rebelaram. Veja o motivo da rebelião em Isaías 30.1. Lançará fora. Veja uma ideia semelhante em Isaías 30.22. Que fabricaram as vossas mãos. Veja expressões semelhantes em Isaías 2.8; 17.8.
Isaías 31:6–7 A libertação de Jerusalém de Senaqueribe pelo Senhor foi uma demonstração singular de sua realidade e poder, diferenciando-o de outras divindades (ver capítulos 36–37). Os deuses de muitas nações não conseguiram proteger os seus devotos dos assírios, mas agora o verdadeiro Deus mostrou que era supremo. Isaías convocou seu povo ao arrependimento em antecipação ao dia em que, devido ao singular ato de libertação de Deus, a inutilidade dos ídolos seria reconhecida. É evidente que a idolatria foi a revolta profunda da qual o profeta os chamou a regressar.
Isaías 31:8–9 Isaías deixa claro que a “espada” não era literal e que o Senhor garantiu uma grande vitória sobre a Assíria por meios não militares (cf. 37:36–37). “Sua fortaleza” (lit.: “sua rocha”) transmite a imagem de uma cidade-fortaleza, talvez no coração da Assíria, abordada por seus inimigos com seus estandartes de batalha claramente visíveis. A visão era tão desconhecida para aqueles que estavam habituados à vitória constante dos seus exércitos que a tarefa do inimigo seria facilitada pela sua desmoralização. A descrição de Deus, no entanto, leva-nos rapidamente de volta a Jerusalém, por causa de quem a Assíria estava sendo julgada, e cujo templo e seu fogo sempre aceso no altar simbolizavam a presença de Deus com ela.
Isaías 31:8–9 Isaías deixa claro que a “espada” não era literal e que o Senhor garantiu uma grande vitória sobre a Assíria por meios não militares (cf. 37:36–37). “Sua fortaleza” (lit.: “sua rocha”) transmite a imagem de uma cidade-fortaleza, talvez no coração da Assíria, abordada por seus inimigos com seus estandartes de batalha claramente visíveis. A visão era tão desconhecida para aqueles que estavam habituados à vitória constante dos seus exércitos que a tarefa do inimigo seria facilitada pela sua desmoralização. A descrição de Deus, no entanto, leva-nos rapidamente de volta a Jerusalém, por causa de quem a Assíria estava sendo julgada, e cujo templo e seu fogo sempre aceso no altar simbolizavam a presença de Deus com ela.
Isaías 31:8 Não de homem, porque o anjo da morte é que destruirá o orgulhoso exército de Senaqueribe (Is 37.36).
Isaías 31:9 A bandeira ajudava a manter o moral da tropa na batalha. Os príncipes estarão apavorados demais para batalhar pela causa. Fogo. Veja metáforas semelhantes em Isaías 10.17, 18; 30.27, 30, 33.Isaías 31:1-3 (Devocional)
Ai daqueles que procuram ajuda do Egito
Neste capítulo o SENHOR ensina o remanescente de Israel que resta após o massacre assírio (Zc 13:8-9). Essa terceira parte restante deve agora ser purificada como ouro ou prata (Ml 3:3). Para tanto, eles devem confessar e condenar seus pecados nacionais – a rejeição de Cristo e a aceitação do anticristo (João 5:43).
Em Isaías 7 Acaz é ameaçado pela Síria e Efraim. No entanto, Acaz confia na Assíria e não no SENHOR. Agora que há uma ameaça da Assíria, Judá coloca sua confiança no Egito e não no Senhor. Durante a invasão da Assíria, uma parte do povo incrédulo fugiu para o Egito. É assim que vai acontecer no futuro. Naquela época, os judeus colocarão sua confiança no anticristo e no poder militar da Europa, o Império Romano restaurado, e não no SENHOR. O remanescente fiel confessará como o núcleo do novo Israel de Deus que confiar no homem é vão, inútil, inútil.
A tendência de colocar a sua esperança no mundo está profundamente enraizada no coração do homem. É por isso que neste breve capítulo se repete a advertência contra ela, precedida por um poderoso “ai”. Novamente Isaías pronuncia o “ai” para aqueles que buscam ajuda do Egito por causa de seus cavalos, carros e cavaleiros, em vez do SENHOR (Is 31:1; cf. Dt 17:16). A confiança nos cavalos sempre representa uma falsa confiança (Sl 20:7). Deus julga esse caminho como uma “descida”. O caminho para longe de Deus é sempre para baixo.
Esses versos são, portanto, escritos como uma lamentação sobre alguém que segue um caminho descendente. Deus julga essas pessoas como pessoas “descendo”. Eles não apenas descem literalmente, mas também moralmente. “Aqueles que descem” é um substantivo em hebraico. Indica que não é um ato único de descer, mas que diz respeito a pessoas que estão acostumadas a descer, cuja confiança não está em Deus, mas no homem.
Isso caracteriza o cristianismo hoje. Para muitos cristãos, Deus nada mais é do que uma palavra. Aqueles que se apoiam em uma ‘palavra’ tão intangível são, aos seus olhos, pessoas que fecham os olhos para a realidade. Claro, é exatamente o contrário. Se um cristão hoje busca se reconectar com o mundo em vez de viver na dependência de Deus, ele está desonrando o Nome do Senhor, que o resgatou do mundo e o comprou para Si mesmo.
Eles podem pensar em agir com sabedoria – o Egito simboliza a sabedoria do mundo – mas, como soa com um tom de sarcasmo, o SENHOR também é sábio (Is 31:2). Sua sabedoria é expressa no julgamento do Egito (Is 30:14) e daqueles que consideram o poder do Egito maior do que o Seu poder. Em Is 31:3 o profeta fala dos egípcios como “homens” que são criaturas na presença da plenitude do poder de Deus, seu Criador. Ele fala de seus cavalos como “carne”, em oposição ao “espírito”, que significa poderes espirituais. Com o espírito que o homem possui – um animal não tem espírito – ele pode se conectar com Deus.
“Aquele que ajuda”, ou seja, o Egito, e “aquele que é ajudado”, ou seja, Judá, ambos tropeçarão, cairão e chegarão ao fim pelo julgamento do Senhor. No fim dos tempos, isso acontecerá com a Europa unida e o Israel apóstata que espera ajuda da Europa. O mesmo vale para o Egito, onde o apóstata Israel buscará refúgio durante a invasão assíria.
Frequentemente, os cristãos também contam com ferramentas oferecidas a eles pelo mundo e pela carne. Exemplos são igrejas que são conduzidas de acordo com princípios que são usados nos negócios ao invés de consultar a Palavra de Deus. Vemos também que aqueles que estão no final do conselho são consolados por meios psicoterapêuticos, sem que haja lugar para o Senhor e para os Seus. Na pregação do evangelho, métodos humanos de propaganda são usados para persuadir os incrédulos a se tornarem cristãos, em vez de pregar a Palavra de Deus com poder por meio do Espírito.
Isaías 31:4-7 (Devocional)
A Proteção Certa
Isaías permite que o remanescente crente saiba quem é o Senhor para eles. Para eles Ele é como um leão, “o Leão da tribo de Judá” (Ap 5:5), que vigia sua presa. Um leão faminto não deixa a sua presa ser roubada por ninguém e independentemente do seu número (Is 31,4; cf. Jo 10,28-30). Assim o SENHOR não se deixa roubar de Jerusalém, mas desce do céu para protegê-la.
Este é um dos textos mais claros do Antigo Testamento sobre a vinda do Senhor Jesus à terra (cf. Zc 14,4). Trata-se de Sua aparição para resgatar Israel e assim cumprir as promessas feitas a Abraão, Isaque e Jacó. Temos que distinguir esta aparição de Sua vinda para levar os crentes para casa (1 Tessalonicenses 4:14-18).
O SENHOR não se impressiona com o barulho de armas e os gritos aos céus dos inimigos de Seu povo, que também são Seus inimigos. Ele descerá do céu e os julgará (Sl 2:1-6). Ele cuida de Jerusalém como um pássaro protege seus filhotes, enquanto Ele a livra com a velocidade de um pássaro (Is 31:5). Aqui a imagem de um leão muda para a de um pássaro, mas a mensagem permanece a mesma.
Primeiro o SENHOR é comparado a um leão forte, valente, destemido, poderoso. Assim Ele se coloca contra os inimigos de Seu povo. Então Ele é comparado a um pássaro carinhoso que defende e protege seu ninho (cf. Rth 2:12; Dt 32:11-12; Mt 23:37). Desta forma, Ele defende Sua amada cidade.
A linha final de Isaías 31:5 é uma reminiscência da Páscoa no Egito. Lá o julgamento do SENHOR passou pelas casas onde o sangue foi feito nas ombreiras e Ele livrou as casas de Seu povo do poder do Egito (Êxodo 12:13; Êxodo 12:23; Êxodo 12:27).
Quando Isaías apresentou o SENHOR dessa forma a eles, o coração se torna receptivo para ouvir o chamado ao arrependimento e respondê-lo (Is 31:6), pois o SENHOR dá a salvação somente após a conversão deles. Se atenderem ao chamado, os ídolos serão rejeitados por eles (Is 31:7). O verdadeiro arrependimento é comprovado pela remoção da vida de todo serviço e honra de qualquer coIs ou qualquer pessoa que não seja Deus (1 Tessalonicenses 1:9). Chegará o dia em que Israel não terá mais nada a ver com os ídolos, mas viverá apenas para o verdadeiro Deus. Isso já deveria acontecer na vida do cristão.
Isaías 31:8-9 (Devocional)
Assíria cai pelo Senhor
O inimigo que oprime Jerusalém cairá à espada. Essa espada não é empunhada por um ser humano. Nem os egípcios derrotarão a Assíria. O próprio SENHOR empunhará a espada para derrotar a Assíria (Is 31:8). A curto prazo, isso acontecerá no cerco de Jerusalém no tempo de Ezequias (Is 37:36). No fim dos tempos, acontecerá novamente e finalmente pelo Senhor Jesus quando Ele vier do céu (Dn 11:45; Ap 19:11; Ap 19:15; Ap 19:21). O que sobrar do poder das nações, representado nos “jovens”, será colocado a serviço do povo de Deus.
“Sua rocha” (Is 31:9) refere-se à proteção que a Assíria proclamou ser para todos os que estão sujeitos a ele. Esta “rocha” perecerá de terror à vista da majestade do Senhor. A ‘rocha’ provavelmente significa o rei da Assíria. Outros líderes de seu povo também perderão a coragem de liderar seus exércitos ainda mais na luta contra Jerusalém. Eles descobrirão que o Senhor fez sair de Sião um fogo consumidor e fez de Jerusalém uma fornalha consumidora para aqueles que subiram contra ela. Então Jerusalém será uma verdadeira “Ariel” (Is 29:1). Eles se aventuraram a destruir a cidade santa de Deus. Eles próprios serão destruídos por ela.