Significado de Isaías 39

Isaías 39 descreve a visita de enviados da Babilônia ao rei Ezequias de Judá. Ezequias dá as boas-vindas aos enviados e mostra-lhes seu tesouro e seu reino. Isaías então avisa a Ezequias que os babilônios acabarão conquistando Judá e levarão tudo o que Ezequias lhes mostrou.

O capítulo retrata Ezequias como um governante orgulhoso e míope que está mais interessado em exibir sua riqueza e poder do que em buscar a vontade de Deus. As ações de Ezequias acabaram levando à queda de Judá e ao exílio babilônico, conforme predito por Isaías. O capítulo serve como uma advertência contra o orgulho e a arrogância, e os perigos de colocar a confiança nas posses terrenas em vez de em Deus.

No geral, Isaías 39 é um capítulo que enfatiza as consequências do orgulho e da miopia. Serve como advertência contra os perigos de buscar poder e posses mundanas e a necessidade de buscar a vontade de Deus em todas as coisas. O capítulo retrata Ezequias como um exemplo de líder que falha em atender às advertências do profeta de Deus e cujas ações acabam levando à queda de seu reino. Em última análise, Isaías 39 nos aponta para a necessidade de humildade e confiança em Deus, e a importância de buscar sua vontade acima de tudo.

Este breve capítulo define o cenário para os capítulos que se seguem (caps. 40–66). Esses capítulos - enigmáticos antes da referência à Babilônia no cap. 43 e talvez até antes da menção dramática de Ciro no final do cap. 44 - fica claro quanto ao cenário quando visto como pressupondo o cumprimento da profecia dada neste capítulo, que portanto cumpre uma função indispensável.

Isaías 39.1 Naquele tempo[...] doente. Veja o relato do cap. 38. As cartas, por certo, tratavam da rebelião contra a Assíria. Convalescido. O milagre do relógio de sol (Is 38.8) pode ter despertado o interesse dos babilônicos, que eram fascinados por astronomia (2 Cr 32.31).

Isaías 39:1–2 Merodach-Baladan, conhecido na história secular como Marduk-aplu-idinna, foi rei da Babilônia entre 721–709 a.C. e novamente por nove meses em 703 a.C. (ver ZPEB, 4:191–92). A Babilônia conheceu anos de grandeza no passado e seria grande novamente. O breve sucesso de Merodaque-Baladã em livrar-se do jugo assírio foi uma prova disso. É claro que houve um motivo político para enviar uma delegação a Ezequias. Poderia ter ocorrido durante os últimos anos do seu primeiro período de governo; mas, tendo em vista as referências de tempo em 38.1 e aqui, é mais provável que tenha sido em 703, dois anos antes de Jerusalém ser libertada de Senaqueribe.

Os enviados foram levados em um grande passeio pelo palácio e pelo reino. A alegre recepção que Ezequias lhes deu talvez se devesse ao desejo de se envolver numa ação concertada contra a Assíria, e a exibição de sua riqueza mostraria que ele tinha algo a oferecer como aliado em potencial.

Isaías 39.2 O fato de Ezequias ter mostrado seu tesouro, em vez de louvar Deus sugere que confia mais na própria força e em exércitos como o da Babilônia que no Senhor.

Isaías 39:3–4 A pergunta de Isaías pode ter sido preliminar para que uma mensagem de Deus chegasse a ele, para que ele próprio entendesse seu significado. É mais provável que o seu propósito fosse enfatizar ao rei a razão da profecia. A conduta de Ezequias foi incrédula e pode ter havido orgulho nela também. Estes foram os dois pecados mais frequentemente condenados pelo profeta.

Isaías 39:5-7 “O Senhor Todo-Poderoso”, o título de Deus usado por Isaías no v.5, enfatiza os recursos infinitos usados pelo Senhor em seus atos de poder. Os recursos próprios de Ezequias podem ter parecido grandes para ele, mas os do Senhor eram muito maiores; e seriam usados em julgamento contra o povo de Ezequias através dos babilônios. A referência aos seus “pais” talvez tenha sido uma repreensão à sua falta de senso de mordomia. Através da sua loucura, o que os seus antecessores tinham reunido seria perdido. Além disso, seus descendentes sofreriam no julgamento que viria. Foi somente nos dias de Jeremias que a dinastia de Judá levaria a sua história de pecado além do ponto sem retorno. No entanto, mesmo no meio desta declaração de um julgamento vindouro, pode ter havido uma sugestão de um propósito contínuo de graça. É quase certo que Ezequias não teve um filho nesta época para sucedê-lo. A frase “alguns dos seus descendentes” deixaria espaço para esperança.

Isaías 39:8 O reconhecimento de Ezequias de que a palavra de Deus era boa provavelmente inclui o reconhecimento de que o julgamento foi apropriado — porque merecido — e que não foi totalmente isento de graça. A sua declaração final não foi egoísta e insensível; mais provavelmente, foi um reconhecimento agradecido de que Deus não o tratou pessoalmente na medida do que ele merecia.

O enviado da Babilônia

Este capítulo é importante porque na segunda parte principal de Isaías, Isaías 40-66, não estamos mais nos dias de Ezequias, nem nos dias de Isaías, mas em dias mais distantes. Estes são os dias em que Israel está no exílio babilônico e perto do fim dele. Para entender essas profecias, devemos nos mover em espírito para o fim do exílio babilônico. Para isso, primeiro deve cumprir-se o que está anunciado em Isaías 39. Jerusalém deve ter sido destruída e todos os tesouros e todo o povo de Judá devem ter sido transportados para a Babilônia.

Este capítulo responde à pergunta de por que o Deus, que é capaz de livrar Judá das mãos da Assíria, levou Judá para a Babilônia. Também vemos aqui a necessidade da libertação descrita em Isaías 40-66.

Isaías fala na segunda parte de seu livro a um povo que ainda deve ser levado para o exílio, enquanto o faz de uma maneira que dá a impressão de que esse exílio está quase no fim. A mensagem é esta, que Deus escolheu uma ferramenta especial para acabar com o império babilônico. Esta ferramenta é Ciro, o persa. Por meio dessa ferramenta, Deus operará o retorno de um remanescente à Sua terra. Em Ciro podemos ver um tipo de Cristo, o Servo perfeito de Deus, que trará a salvação final e verdadeira para Israel.

O rei da Babilônia, que naquela época ainda era um império insignificante, encontra na doença e recuperação de Ezequias motivos para enviar-lhe uma carta e um presente (Is 39:1). O milagre da sombra do sol recuando dez degraus na escada também levantou questões para ele (2Cr 32:31). Possivelmente ele quer buscar o apoio de Ezequias em sua luta contra os assírios. Ainda mais, parece que ele enviou espias para ver quais tesouros e armas Ezequias tinha em casa. Mas por detrás de tudo isto está Deus que quer pôr à prova Ezequias (2Cr 32,31).

Com esta carta Ezequias não entra no templo para submetê-lo ao SENHOR, como fez com as cartas ameaçadoras do rei da Assíria (Is 37:14). Este é um perigo ao qual todos estamos expostos. Quando o mundo nos ameaça, vamos ao Senhor, mas quando o mundo nos lisonjeia, nos sentimos honrados e vamos com o mundo. Quando o mundo estende a mão da amizade para nós, em vez de fazer um punho de inimizade contra nós, prontamente aceitamos a mão estendida. É um dos maiores perigos que podem ameaçar nos eliminar como testemunhas de nosso Senhor celestial.

Ezequias se sente acariciado por esta visita (Is 39:2). Ele tenta causar a melhor impressão possível no enviado. Para isso mostra todos os seus tesouros, sem reter nada. Isso também inclui seu “arsenal inteiro”. Ele age como se tudo fosse dele e deixa o Senhor fora disso. Para Ezequias, Babilônia é um poderoso aliado contra a Assíria. Ezequias agora coloca sua confiança nas pessoas em vez de no Senhor.

Os tesouros que Ezequias mostra têm um significado espiritual. Nas Escrituras, “prata” é uma figura do preço pago pela expiação. “Ouro” fala da glória de Deus. “Especiarias” representam as várias glórias do Senhor Jesus. “Óleo” é uma imagem do Espírito Santo.

O que Ezequias faz é o que o Senhor Jesus adverte contra: “Não lanceis as vossas pérolas aos porcos” (Mateus 7:6). O Senhor Jesus adverte para não fazer isso, pois os porcos – figura dos pagãos – pisarão as pérolas, virarão e despedaçarão quem as lançar a eles. Isso é o que vai acontecer com Ezequias, ou seja, sua descendência.

O mesmo acontecerá conosco se começarmos a considerar preciosas verdades espirituais – das quais os tesouros de Ezequias são uma figura – como nossas próprias posses e esquecermos que as recebemos do Senhor. Então vamos ‘exibi-los’ e eles serão tirados de nós por aqueles que queremos impressionar com isso.

Em nome do SENHOR, Isaías deve pronunciar julgamento sobre Ezequias pelo que ele fez (Is 39:5). Tudo o que o enviado viu será levado para a Babilônia. Assim como Acaz confiava na Assíria, mas seria oprimido por ele (Is 7:17), a associação de Ezequias com a Babilônia fará com que todos os tesouros que ele orgulhosamente mostrou sejam levados para a Babilônia (Is 39:6). Sua descendência também sofrerá esse destino (Is 39:7). A infidelidade deles e de todo o povo do qual eles são reis tornará o exílio inevitável. Aproximadamente noventa e cinco anos depois, Nabucodonosor cumprirá as palavras de Isaías e levará tudo consigo em várias deportações (2Cr 36:18; Dn 1:2).

Ezequias se curva a esse julgamento e o aceita como “bom” (Is 39:8). Ele também prevê que ainda haverá paz em seus dias. Não parece apropriado acusá-lo de egoísmo e também de insensibilidade para com sua prole. Em vez disso, ele está ciente de que o Senhor não agiu com ele de acordo com o que ele merecia, mas o deu pela graça para que ele pudesse passar o resto de sua vida em paz (2Cr 32:26).