Significado de Isaías 10

Isaías 10

Isaías 10 começa com uma advertência contra os líderes da Assíria, que se colocaram arrogantemente contra o povo de Deus e procuram conquistá-lo e oprimi-lo. O Senhor declara que usará a Assíria como uma ferramenta de julgamento contra Seu povo, mas que também punirá a Assíria por seu orgulho e rebelião.

O capítulo então descreve o impacto devastador da conquista assíria, conforme eles invadem e conquistam cidade após cidade. No entanto, mesmo em meio a essa destruição e caos, o Senhor promete proteger e libertar um remanescente de Seu povo. Ele lhes assegura que o opressor logo será destruído e que Seu povo habitará novamente em segurança.

Em última análise, Isaías 10 serve como um lembrete sério das consequências da rebelião e arrogância contra Deus. Ele destaca o poder destrutivo do pecado e seu impacto sobre indivíduos e nações. Também aponta para a misericórdia e a graça de Deus, que sempre oferece um meio de escape para o Seu povo, mesmo em meio ao julgamento e à destruição.

Em suma, Isaías 10 é um capítulo poderoso e convincente que fala sobre os temas universais do pecado, julgamento e redenção.

Comentário de Isaías 10

10.1 Ai é uma palavra atemorizante ao ser dita por Deus (5.8-23; 10.5; 18.1); aqui, o Senhor condena os líderes que promulgam leis que perpetuam o mal na comunidade.

10.2 Os pobres em geral são vistos nas Escrituras como aqueles a quem os justos devem demonstrar caridade genuína. Quando procura ajudar o indefeso, o justo está praticando a religião pura da Bíblia (Tg 1.27). No outro extremo, a marca dos ímpios é visível em seus atos opressores contra os indefesos. Com isso, estão se qualificando ao juízo implacável de Deus (v. 3).

10.3 De longe é uma referência à Assíria. A quem. Os ímpios não podem recorrer a Deus, porque se recusaram a fazê-lo antes e ignoraram Suas advertências (8.6).

10.4 Os presos são os israelitas conduzidos ao exílio.

Isaías 10:1-4

A ira de Deus contra o abuso de poder

Esses versículos são uma continuação de Isaías 9. Mais uma vez, o mal é claramente declarado. Desta vez são os pecados daqueles que têm o poder de promulgar leis (Is 10:1). Nas leis que promulgam, registram constantemente decisões injustas. Em um requerimento de hoje, vemos que está legalmente estabelecido que a teoria da evolução deve ser ensinada nas escolas e que a educação sobre a homossexualidade é obrigatória nas escolas.

As leis devem servir para proteger os súditos. Mas os legisladores abusam de seu poder para privar os socialmente débeis, “os necessitados... os pobres... as viúvas... os órfãos”, de seus direitos e até mesmo para explorá-los e espoliá-los (Is 10,2). O necessitado e o pobre é o Senhor Jesus. Durante Sua vida na terra, a maior injustiça foi cometida contra Ele por pessoas que fazem e aplicam as leis.

O Senhor fala dos «escribas e fariseus», que «se assentaram na cadeira de Moisés» (Mt 23,2), o que indica que ocupam o lugar do legislador. Ele faz pesadas reprovações a essas pessoas: “Eles atam fardos pesados e os põem sobre os ombros dos homens” (Mateus 23:4). Ele também diz que eles “devoram as casas das viúvas” (Marcos 12:40). Ele limpa o chão com a classe dominante, como o Senhor faz aqui. O mesmo vale para todo senhorio religioso que se enriquece à custa de pessoas indefesas, que se encontra por excelência, mas não exclusivamente, no catolicismo romano.

Mas “o dia do castigo” chega para eles (Is 10:3). “A devastação que virá de longe”, os exércitos da Assíria, os atingirão. “Para quem” eles poderão “fugir em busca de ajuda”? Quando o julgamento de Deus vier sobre essas pessoas, elas não terão ninguém para ajudá-las, assim como deixaram os oprimidos sem ajuda. Eles não serão capazes de proteger sua riqueza, da qual se vangloriam – talvez “sua riqueza” também signifique sua descendência (Os 9:11) – quando “o dia do castigo” chegar para eles. Nada além de vergonha e prisão será seu destino, enquanto muitos também serão mortos (Is 10:4).
Então, pela quarta e última vez, soa o refrão de que a ira do Senhor não se afasta e Sua mão ainda está estendida contra eles em julgamento.

10.5 Essa seção deixa de lado a assolação de Israel e passa a descrever a destruição da Assíria e a libertação de Judá.

Isaías 10:5-6

Assíria como a Vara Disciplinar do SENHOR

Depois que o SENHOR insistiu nos pecados de Seu povo, de repente vem o julgamento da vara disciplinar usada por Ele. O rei que o Senhor usa para castigar Seu povo também tem que lidar com o julgamento de Deus porque ele não pensa que é apenas um instrumento. Is 10:5-19 dá um exemplo impressionante de como o SENHOR usou o povo pagão como uma vara de discipulado para o Seu povo. Ao fazer isso, Ele deu a eles uma autoridade de longo alcance sobre Seu povo. Os povos pagãos ao seu lado não pensam em Deus, no entanto. Eles pensam em realizar seus próprios planos e realizá-los em suas próprias forças. É por isso que o julgamento de Deus também recai sobre eles.

Isaías pronuncia o “ai” sobre a Assíria em um momento em que Judá e Acaz ainda esperam tudo de uma aliança com a Assíria. O Senhor enviou a Assíria ao Seu povo “como a vara da minha ira” (Is 10:5). A vara serve para disciplinar. A ira do Senhor permite que a Assíria ataque Judá. Também descreve o que acontecerá em um futuro próximo, no período da ira de Deus sobre Judá. Então a profética Assíria, o vindouro rei do Norte como líder dos aliados árabes, disciplinará Israel.

O SENHOR envia esse inimigo ao Seu povo porque eles são “uma nação ímpia” (Is 10:6). Eles são uma nação que O honra com seus lábios, enquanto seus corações estão longe Dele. Ele está tão zangado com Seu povo que ordena à Assíria que faça Seu povo sofrer muito. Seus pecados são tão terríveis que a Assíria deve saquear e pisotear Seu povo. Todas as suas posses são tiradas deles e todas as suas vidas são pisoteadas “como lama nas ruas”. Esta é uma descrição comovente do julgamento que Deus traz sobre Seu povo. Mostra como Deus é atormentado pelos pecados de Seu povo.

Isso não significa que a Assíria conhece a ira de Deus contra Seu povo. A Assíria persegue seus próprios interesses e busca apenas seu próprio benefício. Ele não sabe nada sobre ser um instrumento nas mãos de Deus. Assim, todos os incrédulos acreditam que são livres para fazer o que quiserem, enquanto Deus pode usá-los em Sua soberania para cumprir Seus planos. Desta forma, Deus transforma o ‘ai’ sobre Israel em um ‘ai’ sobre os inimigos de Israel.

10.5-34 Esse oráculo de salvação está dividido em duas grandes seções: (1) o aniquilamento da Assíria (v. 5-19); (2) a salvação do remanescente (v. 20-34).

10.5 Porque [...] indignação também pode ser traduzido por até o bordão na minha mão indignada. E como bordão. Embora Deus disponha soberanamente dos pecadores como instrumento de Sua vontade (Is 7-13; 13.5), eles serão responsabilizados pela iniquidade que praticarem. Assim, Deus demonstra que é justo em todos os Seus caminhos (Hc 13).

10.6 A nação hipócrita é Judá (v. 11, 12).

10.7, 8 No seu coração. O objetivo dos assírios arrogantes é continuar sua trajetória de conquista ininterrupta. Todavia, Deus tem outros planos para eles (v. 12).

10.9 Calnó [...] Damasco. Trata-se de uma lista de cidades que já sucumbiram aos assírios.

10.10, 11 ídolos [...] imagens. Os assírios conquistaram nações cujos deuses eram falsos. Pensam agora, é claro, que terão a mesma facilidade quando lutarem contra Jerusalém e seus ídolos. Embora apenas o Deus vivo deva ser reverenciado pelos israelitas, eles vivem desobedecendo a esse mandamento (Êx 20.4-6; Jz 2.19).

Isaías 10:7-11

As motivações da Assíria

O rei da Assíria não tem nenhuma ligação com Deus. Ele não tem a opinião de Deus, mas sua própria opinião e age de acordo com ela (Is 10:7). Em seu coração ele não considera as coisas de Deus, mas coisas bem diferentes. É por isso que ele também vive em inimizade contra Deus (Rm 8:5-8). Assim, o profeta Naum diz sobre a Assíria: “De ti saiu um que tramava o mal contra o SENHOR, um conselheiro perverso” (Na 1:11). Vemos aqui que Deus conhece completamente o coração e os pensamentos dos ímpios. Todas as coisas estão abertas e expostas aos Seus olhos, até mesmo os motivos ocultos mais profundos do coração (Hb 4:12-13; 1Co 4:5).

A Assíria quer varrer e exterminar tantos povos quanto possível, a fim de ampliar seu território e expandir seu domínio. É por isso que ele agora quer anexar Judá também. Ele se imagina superior. Seus príncipes são todos reis, então ele se gaba (Is 10:8). Orgulhosamente, ele aponta para sucessos anteriores (Is 10:9). Também o reino das dez tribos, Samaria, já está em suas mãos.

Em sua ilusão de grandeza, ele agora pensa que pode incorporar Jerusalém. Para ele é uma cidade como qualquer outra. Para ele, o Deus de Israel também não passa de um ídolo, sim, menos ainda do que os ídolos de outros países (Is 10,10; cf. Is 36,19-20). Portanto, ele acredita que pode conquistar Jerusalém ainda mais facilmente do que as outras cidades que conquistou (Is 10:11). Isso também é o que Jerusalém causou com seu comportamento. Em vez de serem um testemunho do Nome de Deus, eles substituíram Deus por ídolos.

O rei da Assíria nem fala sobre seus deuses que teriam lhe dado a vitória. Vangloria-se de que deve tudo a si mesmo, de que o fez ele mesmo, “como eu fiz”, declarando-se assim um deus.

10.12 O fruto é a fala do rei citado nos v. 13, 14. Arrogante coração [...] altivez dos seus olhos. Há uma imagem semelhante em Isaías 2.11; 3.9; 9.9.

10.13 Com a força da minha mão. Os ímpios esforçam-se para receber o crédito por seus êxitos. Os justos dão o devido louvor a Deus por suas conquistas.

10.14 Como se ajuntam os ovos. As conquistas, a fanfarronice perversa, tudo não passa de brincadeira de criança diante do poder do Senhor. As nações que a Assíria devastou não constituem impedimento maior que uma galinha contra o coletor de ovos.

10.15 A ferramenta empunhada por alguém não tem motivos para se gabar. A Assíria é um mero instrumento na mão de Deus. Não tem, portanto, motivos para se gloriar.

Isaías 10:12-15

A arrogância da Assíria

O SENHOR já conhece os pensamentos orgulhosos do rei da Assíria, que será tão bem-sucedido quanto couber para o cumprimento do plano de Deus. Quando a Assíria tiver realizado a obra do Senhor (Adonai), Ele tratará com o rei da Assíria (Is 10:12). O propósito de sua obra é que um remanescente de Seu povo seja convertido a Ele e que as massas perversas sejam julgadas. O julgamento retaliatório da vara disciplinar não recai tanto sobre a pessoa do rei da Assíria, mas sobre “o fruto do coração arrogante… e a pompa da sua altivez”. Sua arrogância o conduz e a pompa de sua soberba mostra a total ausência do reconhecimento de Deus.

Muitas vezes vemos nas profecias do Antigo Testamento que há um pré-cumprimento direto nos dias do profeta, ou logo depois, e um cumprimento no tempo do fim, o cumprimento final. Este também é o caso aqui. A Assíria desejará tomar Jerusalém, mas será julgada por Deus quando Ele fizer Sua obra por meio desse inimigo, usando-o como uma vara disciplinadora para Seu povo. O cumprimento direto vemos nos dias de Ezequias (2Rs 19:35-37). O cumprimento final vemos no futuro no avanço e destruição do rei do Norte (Dn 11:45). Isso acontecerá quando ele e seus exércitos retornarem do Egito (Dn 11:40-44).

O rei da Assíria está cheio de si. Ele fala do “poder da minha mão” e da “minha sabedoria” como os meios pelos quais ele alcançou seus sucessos (Is 10:13). Força e sabedoria são indispensáveis para um governante. O Messias também possui essas características (Is 11:2; 1Co 1:24). Ele usa Seu poder em sabedoria. Alguém que se orgulha dessas qualidades como algo de si mesmo e em quem o poder tem precedência sobre a sabedoria é um fanfarrão tolo e um ditador implacável.

Ele se vangloria de ter removido os limites estabelecidos por Deus entre as nações (Dt 32:8; cf. Jó 24:2) e saqueado as nações com a maior facilidade. Ele também se sente e se apresenta como Deus quando diz que “como um homem poderoso… derrubou [seus] habitantes”. Isso também é evidente nas palavras “eu” e “meu” das quais Is 10,13-14 estão cheias (cf. Hab 1,11). É a linguagem também usada pelo “homem da iniquidade” (2Ts 2:3-4), que é o anticristo.

Ele continua a se descrever como o governante indiscutível contra quem ninguém ousa resistir. Ele acentua sua exaltação ao fazer uma comparação com quem tira ovos do ninho de um pássaro (Is 10,14). O pássaro no ninho é afugentado e tem que assistir impotente enquanto a mão tira os ovos do ninho. Desta forma, a Assíria tirou o poder das nações e reuniu o mundo inteiro. Ninguém ousou resistir ou mesmo protestar contra suas ações.

O Senhor põe fim a toda essa ostentação. Ele mostra na figura do “machado”, “serra”, “porrete” e “vara” que o rei da Assíria não é mais do que uma ferramenta em Sua mão, fazendo o que Sua mão estendida quer (Is 10:15). Assim como essas ferramentas não têm nada a ver com quem as manuseia, o rei da Assíria também não tem nada a ver com o Senhor.

10.16 Definhar [...] incêndio. Essas palavras descrevem o juízo que virá sobre os assírios, que se tomaram gordos após suas conquistas.

10.17, 18 A Luz de Israel é um título maravilhoso de Deus (Is 9.2; 58.8; 60.1, 19, 20). O Senhor Jesus também é descrito como Luz de Israel (Jo 1.1-13). Seus espinheiros e sua floresta representam todos os habitantes e bens do Império Assírio. O que o povo considera honrado ou desprezível de nada valerá perante o juízo incendiário de Deus.

Isaías 10:16-19

O Senhor julga a Assíria

Porque o rei da Assíria se expressou e agiu com tanta arrogância, “o Senhor, o DEUS [ou SENHOR] dos Exércitos” (Is 10:16) punirá sua arrogância. Aqueles que festejam e parecem robustos sofrerão uma doença debilitante. Nada resta de sua gordura. Eles parecerão magros e acanhados. A glória abrasadora da aparição do SENHOR que queimará suas riquezas é apropriadamente representada em Seus nomes “luz de Israel” e “seu Santo”, que é o Santo de Israel (Is 10:17). Por outro lado, a Assíria não passará de “espinhos” e “sarças” que servem de alimento para o fogo do Senhor.

Sua força armada, “a glória de sua floresta e de seu jardim frutífero”, também será consumida pelo SENHOR (Is 10:18). Tudo o que vive se desvanecerá, assim como desvanece o doente. Assim toda a glória da Assíria será destruída. O que resta do exército é tão pequeno que nem é preciso contar até dez, por assim dizer, para determinar seu número (Is 10:19). Essa sobra não causa nenhuma impressão.
Historicamente, a Assíria foi destruída pelos babilônios. Profeticamente a Assíria será destruída pelo próprio SENHOR de forma sobrenatural, assim como no tempo do rei Ezequias. Mais tarde, os medos e os persas se tornarão a ‘serra’ e o ‘machado’ para os babilônios. Continua assim até chegar o momento em que o Senhor Jesus estabelecerá Seu reino. Esse reino não será destruído e não será sucedido por um próximo reino (Dn 2:44).

10.19, 20 Os resíduos constituem a parte da prole de Abraão que Deus preservou. A palavra hebraica traduzida por resíduos é diferente das palavras de Isaías 1.9 e 6.13. Se estribarão. Finalmente, existirá um povo cuja confiança é depositada inapelavelmente no Senhor.

10.21, 22 Como a areia [...] um resto. Boa parte dos habitantes do Reino do Norte foi levada em cativeiro. Alguns israelitas, porém, foram para Judá, tornando-se parte do Reino do Sul. Esses imigrantes e seus descendentes irão portar-se como grupo sobrevivente, pois preservarão os nomes das tribos do Norte no meio do povo de Deus.

10.23 Determinada já a destruição. Essa forte declaração contrasta com a imprecisão das falsas profecias proclamadas pelas nações.

Isaías 10:20-23

Um remanescente retornará

Derrotar os assírios é uma ilustração da derrota dos exércitos reunidos que avançarão contra Jerusalém no fim dos tempos. “Naquele dia” (Is 10:20) aponta para isso. “Aquele dia” não é um dia de vinte e quatro horas, mas um período. É o período desde o momento em que o Senhor Jesus ressuscita para reivindicar Seus direitos sobre a terra – Seus pés estarão no Monte das Oliveiras naquele dia (Zacarias 14:4) – até e incluindo Seu reinado no reino milenar de paz.

Começa com o retorno do remanescente, “o remanescente de Israel”. Quando o rei do Norte é destruído pela aparição do Senhor Jesus, o remanescente do reino das dez tribos ainda em dispersão também é reunido (Mateus 24:31). Israel então não mais confiará no poder pagão da Assíria que o atingiu, mas no “SENHOR, o Santo de Israel”.

Aquele remanescente fraco, significativamente chamado “o remanescente de Jacob”, já não conta com as suas próprias forças e regressa ao “Deus forte” (Is 10,21; cf. 2Cr 30,6). E quem é “o Deus poderoso”? Ninguém senão o Menino nascido e o Filho dado, o Messias, o Senhor Jesus, cujo nome é “Deus Poderoso” (Is 9:6). Notavelmente, as primeiras palavras de Isaías 10:21, “um remanescente retornará”, são a tradução do hebraico Shear-jashub, o nome de um filho de Isaías (Isaías 7:3).

Que esta parte não apenas se relaciona com a invasão da Assíria que ocorrerá em breve, mas também aguarda o tempo do fim, também é claramente mostrado em Isaías 10:22-23. No final da grande tribulação vem a “destruição”. Nessa destruição, tanto as massas incrédulas de Israel (Zacarias 13:8) quanto os assírios perecem. O número do povo terá diminuído tanto que restará apenas um punhado do outrora numeroso povo (Is 10:22; Zc 13:8-9). Mas este remanescente é no início do reino da paz o núcleo do qual novamente crescerá uma multidão de pessoas.

A justiça de Deus inundará a terra. Tudo estará sob Seu justo julgamento. É um julgamento destrutivo sobre toda a maldade (Is 10:23). Está decretado (Daniel 9:26-27), ninguém pode pará-lo. O próprio “Senhor Deus dos Exércitos” fará isso. Ele o fará “no meio de toda a terra”, que é a terra de Judá.

O apóstolo Paulo aplica Isaías 10:22-23 ao remanescente de acordo com a escolha graciosa de Deus em seus dias (Rm 9:27-28). Este remanescente faz parte da igreja cristã neste tempo, que consiste de crentes de judeus e gentios que se fundem em um corpo que é a igreja (Ef 2:13-16).

10.24 Senhor Jeová dos Exércitos. Veja a expressão semelhante de Isaías 1.9. Povo meu. Esses termos expressam o zelo e o amor do Senhor pelo Seu povo. Eles não precisam temer os exércitos dos assírios.

10.25 Daqui a bem pouco. Da perspectiva da eternidade, o período de julgamento é extremamente curto.

10.26 A matança de Midiã. Apesar de seus exércitos poderosos e implacáveis, a Assíria, diz Isaías, desempenhará na história israelita papel idêntico ao dos midianitas e egípcios: será mais um inimigo derrotado milagrosamente pelo Senhor (Is 10.26). Foi exatamente o que aconteceu. Sobre o mar é uma referência ao grande triunfo de Deus sobre o faraó, no êxodo (Êx 14 e 15).

10.27 Naquele dia. Ver uma ideia semelhante em Isaías 2.12. O sentido de unção aqui é incerto. Caso signifique gordura, a palavra pode evocar a imagem de um touro forte e gordo que quebra seu jugo.

Isaías 10:24-27

O Remanescente é Libertado

O Senhor DEUS dos Exércitos diz ao Seu povo para não temer os assírios (Is 10:24). Eles virão e os ferirão, mas depois de “pouco tempo” a indignação do SENHOR contra eles chegará ao fim (cf. Is 9:12; Is 9:17; Is 9:21; Is 10:4) e então Sua ira se voltará contra os assírios (Is 10:25). Afinal, era assim com os egípcios, não é? Eles foram oprimidos a princípio, mas depois a mão de Deus se voltou contra esse inimigo de Seu povo (cf. Is 52:4). Assim será com a Assíria.

Isaías também lembra como Midiã foi atingido (Is 10:26; Jz 7:25; cf. Is 9:4). Ele também os lembra da libertação do povo quando eles estão diante do Mar Vermelho. Os israelitas não têm para onde ir. O mar está diante deles e o faraó com seu exército atrás deles. Então Moisés ergueu o seu cajado, que é o cajado do Senhor, e surgiu um caminho no mar. Os israelitas passam por ela, enquanto o faraó e seu exército perecem no mar.

É bom lembrar como Deus nos salvou da angústia no passado. Isso dá coragem para confiar nEle também diante de uma situação de angústia que se aproxima. Nessa confiança, Isaías menciona o resultado. A carga será removida do ombro, o jugo será quebrado (Is 10:27). O coração sobrecarregado alivia, o cativeiro e a escravidão acabaram. Interiormente há paz, exteriormente há liberdade, “por causa da gordura”. ‘Gordura’ é literalmente ‘óleo’, usado para ungir. Portanto, outros traduzem “por causa da unção”, isto é, por causa de Cristo, o Ungido, que então reinará em Jerusalém.

A Assíria do fim dos tempos é a mesma que o rei do Norte (Dan 11:1-35) tendo por trás o grande império de Gog (Rússia). Ele invade a terra e inunda tudo. O rei do Norte é o líder de uma coalizão de dez países (Sl 83:5-8) ao norte de Israel, todos islâmicos (xiitas?) e com grande ódio a Israel. Após a destruição do rei do Norte nas montanhas de Israel, seu lugar é ocupado por Gog – a Rússia e seus aliados. Mas não há necessidade de temer porque o Senhor Jesus também destruirá completamente o último inimigo de Seu povo (Ezequiel 38-39).

10.28-32 Esses versículos registram a visão de Isaías acerca da marcha incessante do rei assírio em direção ao sul sobre o terreno irregular de Aiate ou seja, Ai. Essa cidade situava-se 16km ao norte de Jerusalém num ponto mais elevado.

Isaías 10:28-32

A Marcha da Assíria

Em Isaías 10:28-34, primeiro a marcha e depois a humilhação da Assíria em sua luta contra Judá são apresentadas de maneira vívida. Primeiro, a marcha imparável do inimigo do norte para Jerusalém é vividamente descrita. No espírito, o profeta vê que ele invadiu o reino de Judá por meio de Efraim.

“Aiath”, “Migron” e “Michmash” são conquistados (Is 10:28). Aiath (mencionado Ai em Jos 7:2 e Aija em Ne 11:31) é o mais setentrional dos lugares em Is 10:28-32. Aiath fica na fronteira entre Efraim e Benjamim, cerca de quinze quilômetros ao norte de Jerusalém. Migron e Michmash estão localizados a poucos quilômetros ao sul de Aiath. Para atravessar a passagem da montanha – um wadi muito íngreme – a “bagagem” é depositada em Michmash. Em “Gibeah”, diretamente do outro lado do wadi, eles pernoitam (Is 10:29). A notícia de seu avanço causa pânico em toda a área ao norte de Jerusalém.

O profeta está tão envolvido nessa cena que chama um lugar para chorar em voz alta e adverte outro lugar com a exclamação: “Preste atenção!” (Is 10:30). Sobre ainda outro lugar, que já pode ter sido invadido, ele só pode expressar uma profunda pena: “Miserável Anathoth!” Ele vê como os habitantes de outros lugares tentam buscar refúgio (Is 10:31).

No mesmo dia, os exércitos assírios chegam a “Nobe” (Is 10:32). Lá eles se deitam em posição. Nob é provavelmente a atual montanha Scopus, alguns quilômetros a nordeste de Jerusalém, diretamente ao norte do Monte das Oliveiras. A partir daqui o inimigo “sacode o punho”. Toda a campanha correu bem. Tudo o que resta é a sua conclusão: a captura de Jerusalém. Ele está prestes a dar “a filha de Sião, a colina de Jerusalém” o golpe mortal. Mas o exército da Assíria não leva em conta o Senhor que volta a Jerusalém. Vemos isso nos versículos seguintes.

10.28, 29 As cidades listadas nesses versículos situam-se em locais próximos de Jerusalém. Cada cidade conquistada representa mais um passo em direção à derrota iminente da Cidade Santa.

10.30, 31 Clama alto com a tua voz. Os termos agora expressam pavor. São atos de um povo assustado que enfrenta a derrota e o desastre iminentes.

10.32 Filha de Sião. O exército aproxima-se de Jerusalém. O sujeito do verbo parará é a Assíria, a nação inimiga.

10.33, 34 Os ramos são o rei da Assíria, e a espessura da floresta, seu exército. A mensagem é de que Deus julgará até os instrumentos que empregou para julgar Israel.

Isaías 10:33-34

Os exércitos da Assíria exterminados

Pouco antes de o rei da Assíria pensar que está cativando Jerusalém, alguém aparece no palco que ele não levou em consideração. Este também lhe aperta a mão e o derruba (Is 10:33). Mais uma vez, o profeta apresenta a potência mundial assíria como uma floresta montanhosa com árvores altas (Is 10:18) e coloca esta potência mundial contra “o Senhor, o Senhor dos Exércitos” que corta aqueles “que são altos em estatura” com força terrível.

Primeiro Ele usou a Assíria como Seu machado para ferir Seu povo (Is 10:15). Agora Ele mesmo usa o machado para ferir a Assíria. Sob os poderosos golpes do poder divino, este reino orgulhoso, que se exaltou como os cedros do Líbano, desmorona (Is 10:34). Ele chamou a si mesmo de “poderoso” (Is 10:13). Agora ele cai sob os golpes dAquele que só e com razão pode ser chamado de “o Poderoso”.

O primeiro cumprimento ocorre nos dias de Ezequias (Is 37:36). O cumprimento final ocorre no fim dos tempos (Dn 11:45). Em ambos os casos, a profecia significa mostrar que pelo poder de Deus a alteza do homem é humilhada e seu reino termina. Isso abre o caminho para o reino de Deus. Esse é o assunto do próximo capítulo.

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