Significado de 2 Crônicas 18
Significado de 2 Crônicas 18
2 Crônicas 18
18.1 — Josafá aparentou-se com Acabe ao arranjar o casamento de seu filho, Jeorão, com a filha de Acabe, Atalia (2 Cr 21.5,6; 22.2).
18.2 — Acabe morreu na batalha poucos dias depois da visita de Josafá (2 Cr 18.34). Ramote-Gileade, controlada pelos arameus, era uma importante cidade distante, aproximadamente, 56km a leste de Bete-Seã. Era também uns dos refúgios dos israelitas (Js 20.8; 1 Cr 6.80).
18.3,4 — Como tu és, serei eu. Josafá referia-se ao casamento entre suas famílias (2 Cr 18.1).
18.5 — Os profetas, talvez, fossem os de Aserá, a deusa cananeia adorada pela esposa de Acabe, Jezabel (2 Cr 18.6; 1 Rs 18.19).
18.6 — Existe um toque de humor na observação de Josafá ao olhar para a multidão de 400 profetas e perguntar se não há ainda aqui profeta algum do SENHOR. Ele sabe imediatamente que os profetas de Acabe são charlatões, incapazes e relutantes em dizer a verdade. O genuíno profeta mantém-se afastado em sua integridade e é, então, facilmente diferenciado deles.
18.7,8 — Nunca profetiza de mim bem. Com esta frase, Acabe quer dizer que Micaías, o profeta do Senhor, nunca diz o que ele quer ouvir.
18.9 — A entrada da porta, geralmente, levava a um grande local aberto nas cidades israelitas. Assembleias públicas podiam reunir-se ali ou em cômodos construídos ao lado das portas. A eira [leia 2 Cr 18.9 na versão nvi] era uma área grande e reta onde os grãos eram separados da palha (1 Cr 21.15). A eira de Ornã ficava logo ao lado dos muros de Jerusalém, onde os ventos podiam soprar para longe os resíduos. Provavelmente, foi ali que os reis colocaram seus tronos.
18.10 — No Antigo Testamento, chifres simbolizavam força; então, chifres de ferro representavam grande força (Zc 1.18-21).
18.11,12 — Neste contexto, o termo profetizavam sugere devaneios e delírios típicos da possessão demoníaca dos falsos profetas de Canaã (1 Rs 18.26-29), e não profecia real.
18.13,14 — O que meu Deus me disser. As profecias do verdadeiro profeta vêm diretamente de Deus. As palavras que ele profere vêm do Senhor.
18.15 —Acabe sabia, pela experiência, que seus profetas falavam para ele o que ele queria ouvir e não a verdade. Como suas profecias concordavam com a de Micaías, o rei sabia que este talvez estivesse mentindo quando profetizou sucesso.
18.16,17 —A Bíblia, geralmente, usa ovelhas e pastor como metáforas para o povo de uma nação e seu rei (1 Cr 17.6,7). Não tem dono. Esta é uma profecia sobre a morte de Acabe (2 Cr 18.34).
18.18,19 — Micaías viu o Senhor no céu. N este contexto, vemos a soberania de Deus sobre todas as coisas. Os espíritos que estavam ao lado dele eram anjos e demônios e nenhum deles podia agir sem Sua permissão.
18.20-22 — Um espírito de mentira era um demônio a quem o Senhor permitiu enganar os profetas .Deus não pode mentir (Nm 23.19), mas Ele permite que outros o façam. Nesse sentido, Deus pôs um espírito de mentira na boca dos profetas de Acabe.
18.23-26 - O termo governador em hebraico [sar] designa literalmente príncipe da cidade. Amom, provavelmente, era o oficial chefe de Samaria, um prefeito em termos modernos. A expressão Filho do rei podia significar filho do rei de verdade, mas é bem provável que fosse um termo técnico referindo-se ao representante do rei (2 Cr 28.7; Jr 36.20; Jr 38.6).
Pão [...] e água de angústia. Micaías seria punido pela sua insubordinação, sendo-lhe negado qualquer um dos benefícios de uma vida comum.
18.27,28 - As profecias de um verdadeiro profeta sempre se realizam (Dt 13.1-3; 18.22). Micaías apostou sua reputação no fato de que Acabe não voltaria para casa em paz — ou seja, vivo.
18.29 - Acabe, obviamente, não queria que os arameus o reconhecessem, então, ele pôs de lado suas vestes reais e partiu incógnito. Veste as tuas vestiduras. Os sírios não estavam perseguindo Josafá, apenas Acabe. Então, o rei de Judá estaria mais seguro usando seus distintos trajes reais do que se estivesse disfarçado, porque o inimigo sairia do caminho para evitar feri-lo se soubessem quem ele era. E improvável que Acabe estivesse apenas tentando desviar a atenção sobre si mesmo, e, certamente, Josafá não era tão ingênuo assim ou altruísta para se colocar na posição de “bode expiatório”.
18.30-32 - O que é suspeito, à luz do versículo 29, é apresentado nestes versículos sem sombra de dúvida. Josafá sentiu-se livre para se identificar abertamente, já que ele não era o alvo da hostilidade dos sírios. Acabe e Josafá deviam conhecer essa estratégia dos sírios por meio de seus “conselheiros”.
18.33,34 - Na sua simplicidade [ou ao acaso, termo encontrado na versão ara]. Esta é a perspectiva humana. O ferimento de Acabe, disfarçado como ele estava, pareceu ser um acidente. No entanto, mediante a perspectiva de Deus, a sorte não teve nenhuma participação nisso, pois a flecha atingiu seu destino certo. O disfarce de Acabe não podia frustrar o plano do Senhor. A profecia de Micaías tinha-se cumprido (2 Cr 18.16).
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