Significado de 1 Samuel 9

1 Samuel 9

1 Samuel 9 apresenta o personagem de Saul, que se tornará o primeiro rei de Israel. Aqui está um resumo do conteúdo de 1 Samuel 9:

1. Introdução de Quis e Seu Filho Saul: O capítulo começa apresentando um homem chamado Quis, um homem rico da tribo de Benjamim. Quis tem um filho chamado Saul, que é descrito como um jovem bonito e alto, que se destaca do resto dos israelitas.

2. Os burros perdidos: Quis envia Saul e um de seus servos em uma missão para procurar alguns burros perdidos. Eles viajam por diferentes regiões de Israel em busca dos animais, mas não conseguem encontrá-los.

3. Buscando a ajuda de Samuel: Depois de uma busca malsucedida pelos jumentos, Saul sugere voltar para casa, mas o servo sugere procurar o conselho de um homem de Deus na cidade vizinha de Ramá. Este homem de Deus é Samuel, o profeta e juiz de Israel.

4. Conhecendo Samuel: Ao se aproximarem da cidade de Ramá, Saul e seu servo encontram algumas jovens que lhes dizem que um sacrifício está para acontecer e que Samuel está presidindo. Saul e seu servo vão ao encontro de Samuel, que recebeu uma mensagem divina de que no dia seguinte encontrará o homem que Deus escolheu para ser o governante de Seu povo.

5. Samuel Unge Saul: Quando Samuel vê Saul, Deus lhe revela que Saul é o escolhido. Samuel convida Saul para uma refeição especial e lhe diz que compartilhará com ele a palavra do Senhor. Depois, Samuel unge Saul com óleo como sinal de que Deus o escolheu para ser o rei de Israel.

6. A Jornada de Saul para Casa: Samuel instrui Saul sobre os sinais que ele encontrará no caminho para casa, confirmando a natureza divina de sua unção. Ele diz a Saulo que ele será transformado em uma pessoa diferente e que o Espírito do Senhor virá sobre ele, capacitando-o a profetizar.

1 Samuel 9 prepara o cenário para a unção e ascensão de Saul como o primeiro rei de Israel. Também ilustra o papel da providência divina na jornada de Saul e enfatiza a importância de buscar o conselho de um profeta como Samuel quando confrontado com decisões importantes na vida.

Significado

9.1-10.27 Esse trecho registra o começo da monarquia e como Saul foi ungido em particular por Samuel e então apresentado publicamente perante Israel.

9.1 O pai de Saul, Quis, era da tribo de Benjamim. O termo um varão alentado em força sugere que ele era uma espécie de senhor feudal — rico dono de terras e líder em tempos de guerra. O mesmo termo é usado para Boaz (Rt 2.1).

9.2 O nome Saul significa aquele que foi pedido. O jovem surpreendia tanto no quesito estatura — desde os ombros para cima, sobressaía a todo o povo — como no quesito aparência — tão belo [...] não havia outro homem mais belo do que ele. Saul era agraciado com o que parecia ser um grande potencial para a liderança e o serviço. Ele trazia em si as características esperadas em um rei como os reis de todas as nações (1 Sm 8.5).

9.3 A história pregressa de Saul é admirável em muitos aspectos. Apesar de sua formidável aparência e personalidade, ele é enviado em uma simples jornada por seu pai, como qualquer outro filho. Mais tarde, o autor usa o motivo da viagem para desenvolver um dos temas deste livro. Saul saiu à procura de jumentas, totalmente alheio ao fato de que seria encontrado (como o significado de seu nome sugere, no v. 2) para uma glória muito maior.

9.4 A procura pelas jumentas de seu pai levou Saul para o norte de sua casa em Gibeá (1 Sm 10.26), ao longo das montanhas de Efraim. Efraim era a herança tribal do filho de José (Gn 41.50-52), diretamente ao norte de Benjamim (Js 16).

9.5 E se aflija por causa de nós. Essas palavras falam de uma pessoa responsável e sensível às necessidades das outras. As palavras também falam bem a respeito de Quis, pai de Saul. A história de Saul é um clássico exemplo de uma tragédia no seu sentido literal. Como nas histórias de um grande rei grego, Saul era dono de belíssima aparência, grandes habilidades e notáveis características que o levaram ao alto poder em sua nação, entretanto, mais tarde, devido a falhas interiores, declinou e transformou-se em um grande fracasso.

9.6 Nesta cidade refere-se a Ramá, cidade onde Samuel passou a morar após a destruição de Siló (1 Sm 1.1; 8.4). O termo homem de Deus se refere a alguém que foi reconhecido pelo seu ministério profético (1 Rs 12.22; 13.1; 2 Rs 23.17).

9.7 E presente nenhum temos que levar ao homem de Deus; que temos? Saul ficou preocupado, pois ele não tinha nenhum presente para oferecer a Samuel por ter-lhe ajudado a encontrar as jumentas perdidas. Ele reconhecia o princípio da remuneração por serviços prestados (1 Co 9.5-14). Nesse pequeno relato é possível identificar qualidades formidáveis em Saul. E, quando todas elas são colocadas juntas, é inevitável não admirar-se; fato que, certamente, produz ainda mais espanto o seu pesaroso e trágico fim! E possível observar também que muitas das qualidades admiráveis de seu filho Jônatas (1 Sm 18.20) e, talvez, de sua filha Mical (1 Sm 18.19) foram transmitidas em casa e sob a orientação de Saul. Seria ele um bom exemplo de pai registrado na Bíblia?

9.8 O servo de Saul, inesperadamente, achou consigo um quarto de um siclo de prata, ou três gramas de prata (NVI) , o qual serviria para compensar o profeta adequadamente. Um siclo equivalia a 12 gramas (NVI).

9.9,10 Esse versículo é uma nota explicativa de um costume antigo para os leitores israelitas. Vidente (hb. ra’â, ver) refere-se àquele que é capaz de ver aquilo que está oculto aos olhos das pessoas comuns. Profetas (hb. naba, profetizar) refere-se àquele que fala por Deus (Êx 7.1).

9.11 Subindo ele pela subida da cidade. A cidade é Ramá.

9.11-15 O alto (hb. bamâ) era um lugar de adoração que ficava localizado no alto de uma colina ou uma plataforma artificial em um templo. Os cananeus eram conhecidos por construírem os seus locais de adoração em lugares altos (Nm 33.52; Dt 12.2-5). Israelitas devotos parecem ter se valido do mesmo recurso legitimamente após a destruição de Siló e antes da construção do templo de Salomão (1 Rs 3.2). Infelizmente, o mau uso de tais lugares altos para adorar falsos deuses acabou por minar a adoração a Deus e contribuiu para o aparecimento da idolatria em Israel (1 Rs 11.7; 12.26-33).

9.16, 17 O qual ungirás por capitão sobre o meu povo de Israel. Parece importante que Saul seja referido aqui como capitão (hb. nagid, também traduzido como príncipe, governador ou líder), e não como rei (hb. meleic). O trono, na verdade, pertencia à linhagem de Judá (Gn 49.9, 10).

9.18 Pedir a Samuel o endereço para a casa do vidente na entrada da cidade foi o passo final para a notável sequência de eventos que Deus, soberanamente, organizou para permitir que Saul fosse ungido.

9.19 A declaração e tudo quanto está no teu coração não parece referir-se ao assunto das jumentas, pois Samuel imediatamente assegurou a Saul que os animais já haviam sido encontrados. Talvez Saul estivesse pensando nos problemas dos filisteus.

9.20 Todo o desejo de Israel. Samuel, provavelmente, tinha em mente a honra e os privilégios que viriam a Saul e a sua família por meio da monarquia.

9.21 Da menor das tribos de Israel. Benjamim era a segunda menor tribo no primeiro censo depois que os israelitas saíram do Egito (Nm 1.36,37) A tribo foi reduzida a 600 homens de guerra durante o castigo de Benjamim pela atrocidade cometida em Gibeá (Jz 19.20).

A menor de todas as famílias. Essas palavras contêm certo sentido de autodepreciação, sobretudo, tendo-se em vista a descrição feita acerca do pai de Saul (veja nota 9.1).

9.22 Samuel tomou a Saul e ao seu moço e os levou à câmara. A câmera era onde as pessoas mais importantes sentavam para as cerimônias de sacrifício no lugar alto.

9.23 Disse Samuel ao cozinheiro: Dá cá a porção que te dei. Samuel havia sido instruído por Deus a estar preparado para esse encontro tão especial.

9.24 Levantou, pois, o cozinheiro a espádua [...] e pô-la diante de Saul. Dar a Saul a espádua tinha por objetivo honrá-lo na presença dos outros convidados (Gn 43.34).

9.25, 26 Chamou Samuel a Saul ao eirado. As casas na antiga Israel normalmente tinham um telhado plano (eirado) que poderia ser usado para secar linho ou como lugar para descansar. Parece que Saul havia passado aquela noite no telhado (v. 26).

9.27 Dize ao moço que passe adiante de nós. O processo de unção de Saul seria particular. Depois, ele seria publicamente instituído como rei perante toda a nação de Israel (1 Sm 10.17-27).