Significado de 1 Samuel 7

1 Samuel 7

1 Samuel 7 continua a história da liderança de Samuel e da renovação espiritual de Israel. Aqui está um resumo do conteúdo de 1 Samuel 7:

1. O Chamado de Samuel ao Arrependimento: O capítulo começa com Samuel exortando os israelitas a retornarem ao Senhor de todo o coração. Ele os encoraja a abandonar seus deuses estrangeiros, ídolos e postes-Aserá e a servir somente ao Senhor.

2. Reunião em Mispá: O povo de Israel responde ao apelo de Samuel ao arrependimento e reúne-se em Mispá. Lá, eles confessam seus pecados e jejuam como um ato de arrependimento diante do Senhor.

3. A ameaça dos filisteus: À medida que os israelitas estão reunidos em Mispá, os filisteus tomam conhecimento da sua assembleia e veem-na como uma oportunidade para atacar. Os filisteus movem seu exército para enfrentar os israelitas na batalha.

4. A intercessão de Samuel: Diante da ameaça dos filisteus, os israelitas recorrem a Samuel em busca de ajuda. Samuel oferece um holocausto ao Senhor e clama a Deus por ajuda em nome de Israel.

5. A Intervenção de Deus: O Senhor responde à oração de Samuel com trovões e confusão entre os filisteus, fazendo-os fugir desordenados. Os israelitas perseguem e derrotam os filisteus, recuperando o controle das cidades que lhes haviam sido tomadas.

6. Pedra de Ajuda: Para comemorar a ajuda do Senhor em sua vitória, Samuel pega uma pedra e a coloca entre Mizpá e Shen, chamando-a de Ebenezer, que significa “pedra de ajuda”, como um lembrete da assistência de Deus em seu tempo de ajuda. precisar.

7. A Liderança de Samuel: Samuel continua a servir como juiz e líder sobre Israel, viajando para diferentes cidades para administrar a justiça e orientar o povo no seu relacionamento com Deus.

1 Samuel 7 mostra a importância do arrependimento, da fé em Deus e do papel da liderança espiritual na vida de Israel. O chamado de Samuel ao arrependimento e à intercessão, juntamente com a intervenção de Deus, leva a uma vitória significativa sobre os filisteus e a um período de paz e renovação espiritual para a nação. A colocação da pedra de Ebenézer serve como um lembrete duradouro da fidelidade e assistência de Deus.

Significado

7.1 Eleazar, cujo nome significa Deus é provisão ou Deus é poder, foi consagrado (literalmente separado) para cuidar da arca. Certamente Eleazar era membro da família de sacerdotes, uma vez que recebeu consentimento para tal ministério.

7.2 Que chegaram até vinte anos. Muito provavelmente, passaram-se 20 anos até Samuel organizar a congregação de Mispa (v. 5). A arca permaneceu em Quiriate-Jearim por cerca de 100 anos. Ela foi levada para lá logo após a batalha de Afeque, cerca de 1104 a.C., e permaneceu lá até que Davi a trouxe para Jerusalém em seu primeiro ano de governo sobre Israel, por volta de 1003 a.C. (2 Sm 5.5; 6.1-18).

7.3 Se com todo o vosso coração vos converterdes ao Senhor. Arrependimento de pecados e expressão de lealdade ao Senhor eram pré-requisitos para a restauração da bênção divina (Dt 30.1-10; 2 Cr 7.14).

A expressão deuses estranhos é um termo genérico para os ídolos de Canaã.

Astarotes era o plural do nome das deusas da fertilidade, sexualidade e guerra. Os rituais ligados à adoração a ela, normalmente, envolviam prostituição sagrada. Rituais sexuais nos templos cananeus eram designados a garantir que os deuses tornassem a terra fértil.

E preparai o vosso coração ao Senhor, e servi a ele só. Não era apenas para eles se afastarem dos deuses falsos, mas também para voluntariamente se voltarem ao Deus vivo (1 Ts 1.9). O ensino constante da Torá (Dt 6.4) é que Yahweh é diferente dos deuses de todas as nações. Ele não é apenas mais um deles ou meramente um melhor do que eles. Ele, e somente ele, é o Deus vivo; ele, e somente ele, é para ser adorado pelo Seu povo. Ele não tem rivais, não tem sócios e não tolera nenhum tipo de compromisso com outros deuses.

7.4 Os baalins. Em esculturas antigas, Baal está esculpido com um capacete de chifre. Em uma mão ele segurava uma clava ou pau; na outra, um facho de relâmpago ou uma lança com folhas. Em algumas esculturas, ele ficava de pé sobre um touro. O plural baalins e Astarotes se refere ou às muitas imagens desses deuses ou às várias formas nas quais eles eram adorados.

7.5 Congregai todo o Israel. Samuel juntou o povo para um encontro de oração em Mispa, cerca de 12 Km (NVI) ao norte de Jerusalém. A cidade foi a capital de Judá após a queda de Jerusalém (2 Rs 25.22-25). E orarei. Samuel, assim como sua mãe, (1 Sm 1.10-16; 2.1-10), repetidamente, demonstrava o compromisso de orar (1 Sm 8.6; 12.19, 23; SI 99.6; Jr 15.1).

7.6 Derramaram. O derramamento de água era um símbolo de arrependimento (SI 62.8; Lm 2.19). E julgava Samuel. Samuel atuou como o principal juiz, tomando decisões e resolvendo disputas.

7.7 Ouvindo os filhos de Israel, temeram por causa dos filisteus. O encontro dos israelitas em Mispa chamou a atenção dos filisteus quanto a um possível confronto. O que fez com que imediatamente eles iniciassem um ataque: subiram os maiorais dos filisteus contra Israel.

7.8 Não cesses de clamar ao Senhor. Os israelitas não queriam entrar em uma batalha, a menos que Samuel estivesse orando pela vitória. Ao contrário do confronto em Afeque (cap. 4), os israelitas não estavam mais dependendo da arca como amuleto mágico. Agora, eles dependiam única e exclusivamente do poder de Deus por meio da oração.

7.9, 10 Um cordeiro que ainda mamava. De acordo com o texto de Levítico 22.27, nenhum animal poderia ser sacrificado até que tivesse, pelo menos, oito dias de idade.

7.11 Bete-Car não é mencionada em nenhum lugar nas Escrituras, deve ter sido um lugar de terreno alto acima do território filisteu.

7.12, 13 Para comemorar a vitória e o reconhecimento da intervenção do Senhor, Samuel estabeleceu uma pedra memorial no campo de batalha e a chamou de Ebenézer, que significa pedra de ajuda (NVI). Samuel seguiu a prática de Josué de comemorar as vitórias de Deus por Seu povo com marcos de pedra (Js 4). A vitória em Ebenézer foi tão decisiva que os filisteus não fizeram mais ataques contra os israelitas durante todo o período em que Samuel foi juiz.

7.14 Ecrom e Gate eram cidades filisteias próximas a Israel (1 Sm5.8,10). O assentamento feito próximo às fronteiras de onde os israelitas foram forçados a sair agora poderia ser retomado. O termo amorreus pode referir-se aos habitantes originais de Canaã (Gn 15.16), ou aos moradores das montanhas ao sul de Canaã (Nm 13.29; Js 10.5).

7.15-17 Esse trecho resume o ministério de Samuel de maneira bastante positiva. E um relato necessário e importante porque o próximo trecho vai descrever a busca de Israel por um rei aos moldes dos reis das outras nações daquela época (cap. 8). O narrador quer que o leitor saiba que tal busca não se deu em virtude de nenhuma falha na pessoa ou no ministério de Samuel.

7.16 Somando às suas atribuições religiosas de profeta, Samuel também era um juiz itinerante. Betei, A Casa de Deus, foi onde Jacó teve seu famoso sonho (Gn 28.10-22). Gilgal foi onde os israelitas acamparam primeiro, depois de atravessarem o rio Jordão para conquistar Canaã (Js 4-19, 20). Ficava cerca de 1,6 km de Jericó.

7.17 Ramá ficava cerca de oito Km (NVI), ao norte de Jerusalém.

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