Significado de Josué 6

Josué 6

Comentário de Josué 6

Josué 6:1-8.29 A conquista das primeiras duas cidades é descrita em ricos detalhes, contrastando com o restante das vitórias, que são contadas brevemente e de maneira sistemática nos capítulos 10 e 11. Jericó era o portão para Canaã a partir do leste, sendo uma forte e poderosa cidade próxima à travessia do Jordão. O colapso de Jericó, por uma miraculosa intervenção de Deus, consistiu no dramático primeiro passo na tomada da terra (cap. 6). Uma parte crucial da conquista de Jericó deu-se quando os israelitas foram instruídos a destruir tudo o que havia na cidade, exceto Raabe e sua família. Entretanto, um homem, Acã, foi desobediente e, por causa disso, toda a nação sofreu a derrota no próximo encontro em Ai. Os líderes de Israel foram forçados a descobrir e lidar com este pecado (cap. 7). Depois disso, os israelitas tomaram Ai com sucesso (cap. 8).

Josué 6:1, 2 A expressão tenho dado comunica que algo já havia acontecido, enfatizando o papel de Deus nas vitórias de Israel (Js 2.24).

Josué 6:3 Jericó media menos de 800 m de circunferência, cerca de 3 hectares [1 hectare equivale a aproximadamente um campo de futebol], portanto a marcha cercando a cidade foi completada rapidamente. A expressão homens de guerra (também encontrada em Js 5.4, 6 e 10.24) é, essencialmente, um sinônimo de valentes e valorosos (v. 2). Ela é usada por várias vezes no Pentateuco para aludir aos homens adultos que saíram do Egito, mas não foram autorizados a entrar na Terra Prometida (Nm 31.28, 49; Dt 2.14, 16). Agora, uma nova geração de guerreiros, pronta para lutar as batalhas do Senhor, foi designada por tal termo.

Josué 6:4 O número sete figura, de forma proeminente, nesta passagem: sete sacerdotes, sete buzinas, sete dias e sete cercos ao longo da cidade. Sete é um numeral importante nas Escrituras, começando com os sete dias da criação. E um número que indica a completude. Sua utilização neste trecho ajuda a demonstrar que a conquista de Jericó fez parte de um maior exercício espiritual que santificou o povo e a terra para Deus. Outro lembrete do significado espiritual do acontecimento é a presença da arca com o povo. (Veja o capítulo 3, para a importância da arca na travessia do rio Jordão.) Jericó foi uma das cidades mais antigas da Palestina, localizada na margem oeste do rio Jordão, a quase 16 km ao norte do mar Morto. Lugar de uma primavera perene, Jericó atraiu muitos povos desde os tempos pré-históricos e foi a primeira cidade cananeia tomada pelos israelitas depois que estes cruzaram o Jordão (Js 6:1-21). Esteve praticamente abandonada até a época do rei Acabe, quando Hiel, o betelita, reconstruiu a cidade à custa de seus dois filhos, cumprindo a maldição de Josué (Js 6:26; 1 Rs 16:34).

Josué 6:5 Os termos chifre de carneiro e buzina fazem referência ao mesmo tipo de instrumento. Tais expressões aludem a um chifre que é capaz de produzir apenas algumas notas. O objeto era usado principalmente como um sinal. Aqui, ele sinalizou a presença de Deus e anunciou o iminente destino de Jericó. O chifre é o instrumento mais comum mencionado no Antigo Testamento.

Josué 6:6, 7 As instruções de Josué, neste trecho, reproduzem os comandos de Deus transmitidos a ele nos versículos 2 a 5. A repetição enfatiza a importância da cerimónia solene da marcha rodeando a cidade.

Josué 6:8, 9 Os armados é outra expressão militar e significa homens equipados para a guerra, enfatizando a força à medida que se preparavam para a batalha. A palavra retaguarda é rara, encontrada apenas nos versículos 9 e 13 deste capítulo, em Números 10.25 e, figurativamente falando de Deus, em Isaías 52.12. O contingente de guerreiros atribuídos à arca é, de fato, impressionante: primeiro, homens armados (v. 7, 9), depois, sacerdotes tocando trombetas, em seguida, a arca em si carregada por sacerdotes (v. 8), e, por fim, a retaguarda (v. 9).

Josué 6:10, 11 Fez a arca do Senhor rodear a cidade. Vemos neste trecho que a narrativa continua colocando a arca em um lugar de destaque. As pessoas também circundaram a cidade, entretanto o foco era na arca.

Josué 6:12 A expressão levantou de madrugada é encontrada em Josué 3.1; 6:15; 7.16; 8.10, 14, bem como em vários versículos em Juízes. Levantar de madrugada (hb. shakam) está relacionado à palavra ombro (hb. shekem). O pensamento aqui alude ao fato de que um indivíduo deveria levantar-se cedo, colocar no ombro sua carga e, então, sair. Isso indica um bom início de dia. Neste caso, a tarefa em mãos não consumiria muito tempo, mas possuía tal importância espiritual que Josué, em seu afã, quis garantir um pronto começo.

Josué 6:13-16 Ao sétimo dia, os israelitas marcharam circundando a cidade sete vezes, o que simbolizava a completude da tarefa.

Josué 6:17, 18 A importante palavra hebraica traduzida como anátema ocorre nestes dois versículos três vezes. Este vocábulo indica que a cidade de Jericó, junto com seus habitantes e tudo mais que estivesse lá, deveria ser destruída como uma oferta ao Senhor. Esta ideia aparece em especial no livro de Josué. Tal conceito está relacionado com a guerra; as coisas eram oferecidas ao Senhor sendo totalmente destruídas. Entretanto, isso não se limitava a Jericó; poderia acontecer a qualquer lugar, em relação a objetos opulentos (Js 7.1, 11), a pessoas (Js 10.28, 35, 39, 40; 11.11, 20), e a cidades inteiras (Js 8.26; 10.1, 37; 11.12, 21). Esta prática, mesmo que citada grandemente no Antigo Testamento, não era comum nas demais culturas. Deus desejava que Israel se mantivesse imaculado, a fim de que refletisse Sua santidade. Nesta circunstância em particular, era de vital importância que os israelitas não fossem tentados pelas práticas de adoração pagã dos cananeus. A ordem de Deus para que os israelitas dedicassem a cidade de Jericó a Ele era similar ao Seu comando de ofertar as primícias da colheita. Caso Israel desobedecesse a este comando, os efeitos seriam desastrosos (cap. 7).

A palavra turveis prefigura os problemas que Acã ocasionaria à comunidade (Js 7.16-24).

Josué 6:19 A palavra traduzida como consagrados quer dizer santos. Para que assim fossem, os valiosos materiais não deveriam ser destruídos, mas sim separados para o Senhor. A palavra tesouro também é usada para as riquezas no templo de Salomão (1 Rs 7.51). Entretanto, não foi mencionado nenhum templo na época de Josué. Assim, a natureza exata e a localização deste tesouro são desconhecidas. O tesouro da casa do Senhor só é citado no versículo 24. E possível que esteja associado à casa de Deus em Gilgal citada em Josué 9.23.

Josué 6:20 Com a grande explosão das trombetas e o forte grito do povo, Deus miraculosamente entregou Jericó nas mãos dos israelitas: o muro caiu abaixo (desmoronou). A passagem da tomada de Jericó nos versículos 8 a 20 está relacionada a um estilo que constrói vagarosamente o clímax. Este primeiro grande obstáculo à posse da terra por Israel caiu apenas com o grito das pessoas. O fato de que foi completamente destruído em apenas um momento ilustra a total superioridade, sem necessidade de esforço, de Deus sobre os oponentes de Seu povo.

Josué 6:21-23 Os dois espias que visitaram Raabe foram até sua casa e resgataram a prostituta e toda a família dela. Estes dois homens fizeram tal trabalho para que não houvesse erros acerca de quem deveriam remir. Notoriamente, Raabe, que foi salva da destruição total, tornou-se um membro da linhagem familiar de Jesus (Rt 4.18-22; Mt 1.5).

Josué 6:24, 25 Habitou no meio de Israel até ao dia de hoje. Estas palavras podem indicar que esta parte do livro de Josué, senão todo o livro, foi escrita durante o tempo de vida de Raabe. A razão pela qual o autor incluiu tal expressão foi autenticar sua narrativa. As pessoas poderiam ir e ver Raabe lá morando, caso não acreditassem na história. Isso também representa uma verdade no caso do altar de pedra em Josué 4-9, e na passagem das pedras que cobriam a caverna onde os reis cananeus foram enterrados (Js 10.27). Estas eram evidências tangíveis de que as pessoas poderiam confirmar o que acontecera. Tais acontecimentos não consistiam de histórias inventadas pela imaginação, a fim de dar a Israel um passado glorioso (mas fictício). Todos eram fatos reais, e as testemunhas dos eventos ainda estavam vivas.

Josué 6:26 A expressão Josué os esconjurou literalmente significa fez com que eles jurassem. Já a palavra maldito é uma das expressões comuns correspondentes a praguejar. O oposto é abençoar. Josué amaldiçoou qualquer tentativa de reconstrução de Jericó. A cidade foi esporadicamente ocupada depois disso (Js 18.21; Jz 3.13; 2 Sm 10.5), mas nunca mais como anteriormente. A maldição de Josué cumpriu-se drasticamente muitos séculos depois quando Hiel, de Betel, lançou seus alicerces e instalou suas portas a um grande custo pessoal (1 Rs 16:34). A linguagem usada na passagem de 1 Reis ecoa consistentemente esta passagem.

Josué 6:27 Como resultado da primeira drástica conquista de Canaã, ficou evidente que o Senhor estava ao lado de Josué, e as notícias acerca deste fato espalharam-se por lugares remotos e de forma ampla.

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