Significado de Josué 21

Josué 21

Josué 21 descreve a atribuição de cidades aos levitas, a tribo sacerdotal de Israel. O capítulo começa com os levitas abordando a liderança de Israel para solicitar cidades para habitar. Deus havia ordenado que os levitas recebessem cidades para viver e pastagens designadas para seu gado, já que eles não recebiam um território específico como as outras tribos.

Os levitas recebem um total de quarenta e oito cidades distribuídas entre as tribos de Israel. Essas cidades estão espalhadas pelos territórios das outras tribos, garantindo que os levitas sejam integrados à comunidade mais ampla. As cidades também servem como centros de influência espiritual e educacional, pois os levitas são responsáveis por ensinar as leis de Deus ao povo.

O capítulo enfatiza o papel dos levitas como líderes espirituais e a importância de sua presença nas comunidades das outras tribos. Mostra a provisão de Deus para as necessidades dos levitas e o cumprimento de Seus mandamentos em relação à herança deles. O estabelecimento dessas cidades reforça a unidade e o apoio mútuo entre as tribos e ressalta a importância de manter as práticas e ensinamentos religiosos dentro da nação.

Josué 21 demonstra o cuidado de Deus pela liderança espiritual da comunidade e destaca a distribuição ordenada de recursos entre as tribos. O capítulo serve como um lembrete da importância dos aspectos espirituais e comunitários na vida dos israelitas ao se estabelecerem na Terra Prometida.

Significado

21:1-42 Quarenta e oito cidades foram designadas como aquelas nas quais os levitas poderiam viver e apascentar o rebanho em suas imediações. Tais cidades continuariam sendo propriedade de outras tribos, mas os levitas teriam direitos de habitação e apascentamento, visto que eles não possuíam outras porções de terra (Js 13.14,33; 14-3; 18.7). Na condição de instrutores da Lei (Dt 33.10; 2 Cr 17.7-9; 35.3; Ml 2.6-9), os levitas teriam melhores condições de ensinar se eles vivessem espalhados pela terra.

21:1-3 Os levitas foram até Josué para requerer sua justa parte do território, na qual estavam inclusas cidades ao longo da área que Deus havia prometido (Nm 35.1-8). Os arrabaldes eram as terras que cercavam cada cidade.

21:4-8 Aqui as cidades levíticas são determinadas pela sorte. A (palavra sorte aparece cinco vezes nestes versículos, mas este era o método direto utilizado por Deus para escolher as cidades. Deus estava no controle de cada aspecto do processo de herança.

21:4, 9-42 A ramificação sacerdotal dos coatitas, descendentes de Arão, recebeu 13 cidades de Judá, Simeão e Benjamim. Além disso, os sacerdotes araônicos ficaram estrategicamente localizados para servir no templo e no território que permaneceu nas mãos dos descendentes de Judá ao longo dos anos e após o exílio babilônico. Algumas das cidades não estavam de fato em posse de Israel naquela época (por exemplo, Gezer), e outras, aparentemente, nunca estiveram sob controle de Israel em qualquer tempo (por exemplo, as cidades filisteias de Elteque e Gibetom). Estes nomes podem simplesmente refletir as áreas vigentes nos dias de Josué. Muito da terra ficou para ser tomado mesmo depois de ter sido distribuída (Js 13.1; 15.63; 16.10; 17.12, 13).

21:43-45 A gloriosa conclusão destes dois capítulos e de toda a segunda parte deste livro (capítulos 13 a 21) celebra o fato de que as coisas aconteceram conforme Deus havia prometido. O que vinha sendo dito durante todo o tempo é agora plenamente afirmado: o Deus de Israel é um Deus que mantém Suas promessas. Ele cumpriu o acordo que fizera com Moisés e os demais patriarcas, dando a posse de Canaã aos israelitas e garantindo-lhes o repouso.

Notas Adicionais:

21:1–22:33 Esta seção, que cobre os regulamentos sacerdotais, é pontuada seis vezes com a frase eu sou o Senhor que faz... santo (Lv 21:15, 23; 22:9, 16, 32; cf. Lv 21:8). As palavras reafirmam a conexão necessária entre a santidade de Deus e a santidade esperada do sacerdócio e, por extensão, de todo o Israel (veja Lv 8:10; 11:44-45; 19:2). Os sacerdotes são abordados especificamente em Lv 21:1–22:16, enquanto tanto o clero quanto os leigos estão incluídos em Lv 22:17-33.

21:1-4 Tocar um cadáver tornava a pessoa impura por sete dias. Porque um sacerdote tinha que estar preparado para lidar com coisas sagradas o tempo todo, ele não tinha permissão para manusear um cadáver, mesmo de um parente, ou então ele poderia ser incapaz de ministrar quando necessário. As únicas exceções eram seus parentes mais próximos, porque talvez não houvesse mais ninguém que pudesse enterrar os corpos.

21:1 Dê as seguintes instruções aos sacerdotes, os descendentes de Arão: A condição de membro do sacerdócio era limitada aos filhos de Arão. A pureza e santidade dos sacerdotes foram cuidadosamente preservadas para distingui-los do israelita comum. Como os sacerdotes apresentavam ofertas para o restante do povo, sua santidade como mediadores era mais estrita (ver v. 6). Não deve tornar-se cerimonialmente impuro. . . cadáver significa participar de um serviço fúnebre.

21:5 barbear... guarnição: Veja notas em Lv 10:6; 19:27. cortar seus corpos: Veja a nota em 19:28. A automutilação era um costume pagão. Assim como defeitos de qualquer tipo impediam a maioria dos animais como ofertas (Lv 22:19-25), um defeito similarmente impedia um sacerdote de oficiar (veja Lv 21:17-23). Por exemplo, um eunuco não podia servir como sacerdote (Dt 23:1) porque não era um representante adequado do povo. No entanto, sua linhagem sacerdotal foi reconhecida como qualificando-o para comer sua parte sacerdotal (veja Lv 21:22). Por outro lado, a impureza desqualificava qualquer sacerdote do ministério e de comer a porção do sacerdote enquanto a condição persistisse (Lv 22:2-8).

21:6 Um sacerdote nunca deve envergonhar por profanar o nome de Deus. comida: veja a nota em 3:11.

21:7 O sacerdote, para liderar Israel na adoração, tinha que modelar o mais alto padrão de conduta para o povo tanto em sua vida pessoal quanto na liderança de sua família. Ele não poderia ter vínculos com a cultura pagã (prostituição, 21:9), nem a legitimidade de sua família poderia ser questionada (divórcio). Padrões rigorosos semelhantes aplicados aos líderes da igreja primitiva (1 Tim 3:1-13).

21:10 O óleo da unção: Sobre a posse e a consagração dos sacerdotes, veja a descrição em 8:12, 13; Êxodo 29:1-46. As vestes sagradas e a unção são especificamente mencionadas em Êxodo 29:29. O Salmo 133:2 contém imagens ricas do processo de ordenação que separa os sacerdotes para o santo serviço do Senhor no santuário.

21:10-15 As restrições feitas aos sacerdotes comuns (21:1-4) aplicavam-se ainda mais rigorosamente ao sumo sacerdote porque ele tinha que representar todo o Israel, incluindo os outros sacerdotes. O sacerdote nunca deve deixar o cabelo despenteado (ou nunca descobrir a cabeça) ou rasgar suas roupas de luto, para que ele esteja sempre apto para ministrar. Embora o sacerdote comum pudesse se casar com uma viúva, o sumo sacerdote só podia se casar com uma virgem. Isso garantiu que o futuro sumo sacerdote e os sacerdotes comuns descendentes dessa união teriam uma linhagem inquestionável (21:15).

21:17-23 Veja nota em 21:5.

21:17 comida: Veja nota em 3:11.

21:22 ele pode comer: Embora uma mutilação ou defeito (veja Lv 21:18-20) desqualificou um descendente de Arão de representar o povo, isso não comprometeu sua linhagem sacerdotal. Ele era elegível para comer a parte das ofertas do sacerdote (veja Lv 2:3, 10; 6:17-18).

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