Significado de Josué 5

Josué 5

Josué 5 enfatiza temas de renovação da aliança, obediência e presença de Deus. O capítulo reflete a preparação dos israelitas tanto espiritual quanto fisicamente para os desafios que estão por vir na conquista de Canaã. Sua transição de vagar pelo deserto para se estabelecer na terra marca um ponto decisivo em sua história, e suas experiências em Gilgal simbolizam seu compromisso com as promessas de Deus e o cumprimento de Seus planos.

Comentário de Josué 5

Josué 5:1 A divina secagem das águas do rio Jordão fez com que os habitantes de Canaã temessem grandemente a nação de Israel. Reações de medo ou oposição foram comuns quando Israel entrou na terra (Js 9.1-4; 10.1, 2; 11.1-5). A linguagem usada aqui relembra, em especial, os mesmos pensamentos expressos por Raabe um pouco antes (Js 2.10, 11). Este versículo configura a transição entre a travessia do Jordão, nos capítulos 3 e 4, e os adversários que seriam encontrados nos capítulos posteriores (6 a 12). Até que [nós] passamos. Na maioria das traduções e edições antigas deste trecho, lê-se eles em vez de nós. Isto inclui os primitivos manuscritos hebraicos existentes de Josué (de Qumran), as antigas traduções em aramaico e grego, e.as notações marginais dos primeiros escribas judeus, os
massoretas.

Josué 5:2-5 A pederneira [ARA] é uma pedra encontrada em abundância nas terras bíblicas e sabe-se hoje que ela foi utilizada em quase todos os períodos da história antiga. Muitas facas de pederneira [de pedra, na ARC e NVI] , usadas para a circuncisão, foram encontradas em escavações. A pederneira foi gradualmente sendo substituída por metais, tais como o cobre, o bronze e o ferro. Apenas em dois lugares do Antigo Testamento a palavra hebraica que corresponde à pederneira é encontrada: aqui e em Êxodo 4-26, ambas as ocorrências ligadas à circuncisão.

E foi esta a causa por que Josué os circuncidou. Neste trecho bíblico, vemos que todos os filhos de Israel foram circuncidados, porque os homens da geração que deixou o Egito em Êxodo já haviam feito tal prática, mas morreram no deserto. Com isso, o ato da circuncisão foi negligenciado. Havia, então, a necessidade de que a circuncisão fosse realizada novamente, desta vez com a nova geração de Israel. Isto era um sinal do pacto de aliança eterna de fidelidade entre Deus e o patriarca Abraão e sua descendência (no caso, Israel) que precisava ser resgatado e firmado entre o Senhor e os filhos de Israel, além de ser uma ordenança àqueles que fossem participar da celebração da Páscoa.

Josué 5:6, 7 Deus negaria os benefícios da aliança (Gn 12.1-3; 15:18-21; 17.1-8) aos indivíduos que não lhe obedecessem. Qualquer um que não fosse circuncidado deveria ser excluído da apreciação das bênçãos do povo de Deus (Gn 17-14) As promessas de Deus aos descendentes de Abraão seriam cumpridas em favor da nação como um todo, mas isso não quer dizer que qualquer pessoa participaria das bênçãos automaticamente: exigia-se fé e obediência. Esta verdade é enfatizada em Josué 5:7 com a declaração de que Deus pôs a seus filhos outra geração para substituir aquela que Ele mandara perecer no deserto. O lugar que o Senhor prometeu a Israel não era desértico, mas sim uma terra que mana leite e mel, uma área fértil e pronta para suprir todas as necessidades dos israelitas. Deus descrevera a terra desta forma para Moisés décadas antes (Êx 3.8); a expressão aparece 15 vezes no Pentateuco.

Josué 5:8, 9 Gilgal está relacionado à palavra hebraica galai, que significa rolar. O nome, portanto, era um lembrete adequado de que o opróbrio do Egito estava agora sendo revolvido. Esta infâmia era aquela que tinha sido colocada sobre Israel pelo Egito (a humilhação do Egito), da mesma maneira que o opróbrio de Moabe (Is 51.7; Ez 16.57) é a vergonha colocada sobre Israel por Moabe.

Josué 5:10 Os israelitas celebraram a Páscoa no dia catorze do mês, quatro dias após terem cruzado o rio Jordão (Js 4-19), à tarde. O povo de Israel manteve, meticulosamente, as instruções acerca da Páscoa (Êx 12.6).

Josué 5:11, 12 A celebração da Páscoa marcava uma importante transformação na vida de Israel. Imediatamente após tal fato, os israelitas começaram a viver da terra que eles estavam para obter a posse. A miraculosa provisão de maná no deserto parou.

Josué 5:13 Acredita-se que o homem a que se refere este versículo se tratava do próprio Deus, ou talvez de Cristo. Muitos especialistas conectam a aparição deste homem aqui, o comandante do exército de Israel, com o Anjo do Senhor citado em outros momentos. A pergunta de Josué és tu dos nossos? reflete a natural preocupação humana com as batalhas iminentes e com o fato de ele poder ou não contar com este homem.

Josué 5:14 O homem não respondeu à pergunta de Josué, mas se identificou. Ele era o príncipe do exército do Senhor. Isso fez com que Josué mostrasse uma humilde adoração. Em vez de qualquer outra pergunta acerca da lealdade do indivíduo, Josué indagou de que forma poderia servir aos propósitos daquele homem ao dizer: que diz meu Senhor ao seu servo? O livro de Jó termina de uma maneira similar. Deus tampouco respondeu às perguntas de Jó. Na passagem citada anteriormente, bem como na de Jó, era o encontro com Deus o que mais importava (Jó 42.5, 6). As perguntas foram silenciadas, e a humilde adoração, evocada.

Josué 5:15 A ordem dada a Josué de descalçar os sapatos dos pés é praticamente idêntica àquela dada a Moisés na sarça flamejante (Êx 3.5). Isso reforça o tema abordado no livro de Josué acerca da substituição de Moisés no papel de líder de Israel. Josué defronta-se com o Deus vivo, exatamente como aconteceu com Moisés (Êx 33.9-11). João 1.18 sugere vigorosamente que tais acontecimentos consistiam de aparições do Salvador, Jesus, pré-encarnado, e não de Deus, o Pai, que não pode ser visto (Jo 6.46).

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