Significado de Ezequiel 3

Ezequiel 3

Ezequiel 3 continua a história do comissionamento do profeta e sua missão de transmitir uma mensagem de julgamento e advertência ao povo rebelde de Israel.

Neste capítulo, Deus dá a Ezequiel instruções específicas sobre como entregar sua mensagem, dizendo-lhe para falar com ousadia e destemor ao povo, mesmo que eles se recusem a ouvi-lo ou se rebelem contra ele. Deus também avisa a Ezequiel que, se ele não entregar a mensagem, será responsabilizado pelo sangue das pessoas que seriam salvas se ele tivesse falado.

Ezequiel também recebe uma visão da glória de Deus, que o inspira e fortalece para sua difícil missão. Deus diz a Ezequiel que ele tornará sua testa dura como pederneira e que será um sinal para o povo de Israel.

Em resumo, Ezequiel 3 continua a história do comissionamento de Ezequiel como profeta para o povo rebelde de Israel. Deus dá instruções a Ezequiel sobre como transmitir sua mensagem e o avisa sobre as consequências se ele não o fizer. Ezequiel também recebe uma visão da glória de Deus, que o inspira e o fortalece para sua missão.

Comentário de Ezequiel 3

Ezequiel 3.1-3 Come. O ato simbólico de comer o rolo demonstrava que Ezequiel assimilara a mensagem preparando-se para falar ao povo.

Ezequiel 3:4–9 A resposta dos destinatários às mensagens de Ezequiel não era para governar a natureza ou a maneira de seu ministério. O povo rejeitou o mensageiro divino porque havia se afastado de Deus. Embora Israel fosse obstinado e fosse mais fácil pregar a pessoas estrangeiras em uma língua estrangeira, Ezequiel deveria ser forte e não responder com medo e consternação. O Senhor preparou Ezequiel totalmente para sua tarefa, tornando-o mais determinado do que o povo de Israel — afiado e duro como pederneira. O Senhor sempre prepara e tranquiliza seus mensageiros com o equipamento necessário.

Ezequiel 3.5-7 Embora não houvesse barreira linguística entre Ezequiel e os israelitas, estes dariam menos atenção ao profeta do que aos estrangeiros. A rejeição de Israel para com a mensagem de Ezequiel era um sintoma de uma revolta anterior contra o governo de Deus (1 Sm 8.7). Israel foi chamado de nação de rosto obstinado literalmente “cabeça dura” e dura de coração (Ez 2.4). Aqueles que tiveram uma grande exposição à verdade e rejeitam-na podem tornar-se mais resistentes do que os que a ouvem pela primeira vez.

Ezequiel 3.8, 9 Fiz duro o teu rosto. Provavelmente houve um trocadilho intencional com o nome de Ezequiel, que significa tomado com firmeza por Deus (Ez 1.3), ou então Deus fortalece. Significados duplos de nomes bíblicos são comuns (Caim; Gn 1.3). O profeta fora capacitado por Deus para realizar seu chamado.

Ezequiel 3.10, 11 Um pré-requisito necessário para que Deus enviasse Ezequiel como mensageiro era que o profeta estivesse receptivo a todas as palavras do Senhor. Deus o instruiu a deixar claro que sua mensagem e autoridade vinham do céu, e que continuasse a falar independente da reação de seus ouvintes.

A palavra do Senhor devia fazer parte de Ezequiel (cf. Jr 1,9) antes que ele pudesse “ir” e “falar” (Ez 3,1). Assim, o profeta deveria meditar na mensagem do Senhor, dando atenção contínua a ela durante todo o seu ministério. Só então ele seria capaz de falar repetidamente com a autoridade de Deus — mesmo para audiências que não se importavam em ouvi-lo.

Ezequiel 3.11 Vai aos do cativeiro. Dois grupos de exilados já haviam sido levados para a Babilônia; um em 606 a.C., e outro em 597 a.C. Ezequiel foi enviado até eles para assinalar que estavam sendo corrigidos pela justiça de Deus. O fato de o profeta ter sido enviado aos exilados revela o amor do Senhor e Sua compaixão, ao insistir que o povo se arrependesse e se convertesse.

Ezequiel 3.12, 13 Bendita seja a glória do Senhor desde o seu lugar. Essa declaração de louvor, com uma voz de estrondo ao Deus vivo partiu da miríade de exércitos angelicais (compare com Isaías 6.3). A expressão glória sugere peso ou importância, indicando a maravilha, a majestade e a dignidade do Deus vivo.

A visão termina com Ezequiel sendo ressuscitado pelo Espírito e ouvindo uma bênção final que lhe assegurou que havia testemunhado uma revelação da glória de Deus. O transporte de Ezequiel não foi um caso de hipnotismo, auto-sugestão ou fenômeno parapsíquico de levitação corporal. Em vez disso, seu transporte ocorreu em uma visão, experimentada sob a compulsão do Espírito Santo.

Ezequiel 3:14–15 Esses versículos relatam a objeção de Ezequiel à sua comissão (o terceiro elemento da narrativa normal do chamado profético; veja o comentário em 1:1-14). Quando Ezequiel foi trazido de volta no Espírito aos exilados em Tel Abib, ele lutou com o ministério desagradável para o qual havia sido chamado. Ele estava angustiado e zangado por ter de transmitir uma mensagem desagradável a um público pouco receptivo.

Ezequiel levou sete dias para organizar seus pensamentos e sentimentos depois de ter tido essa visão. A mão do Senhor estava sobre ele para controlá-lo enquanto ele se sentava horrorizado com a maravilha e o horror que havia experimentado. A condição de Ezequiel e o período de sete dias foram instrutivos para os exilados: o luto pelos mortos normalmente levava sete dias (Gn 50:10; Nm 19:11; Jó 2:13), assim como o tempo de consagração de um sacerdote (Lv 8:33). Ezequiel estava sendo consagrado ao sacerdócio em seu trigésimo aniversário e encarregado de proclamar o canto fúnebre de Judá.

Ezequiel 3.14 E eu me fui mui triste, no ardor do meu espírito. Mui triste descreve adversidade e angústia. A perspectiva humana de Ezequiel o levava a enfocar a tarefa desagradável de entregar uma mensagem à qual ninguém daria ouvidos. O profeta estava irritado no ardor do meu espírito contrariado. Entretanto a mão do Senhor se fazia presente para ajudá-lo a lidar com esses sentimentos e estimulá-lo a viver e a trabalhar entre os cativos (v. 15).

Ezequiel 3.15 Os israelitas exilados na Babilônia viviam em Tel-Abibe, que significa colina da enchente. Sete dias era o período normalmente separado para lamentar a morte de alguém, bem como o tempo necessário para a consagração de um sacerdote (Gn 50.10; Lv 8.33). Ezequiel permaneceu pasmado em meio aos cativos por sete dias como uma prova de que tivera um encontro singular com Deus (Jó 2.13). Ao final dos sete dias Ezequiel seria ordenado para o sacerdócio e estaria pronto para proclamar um lamento por Israel.

Ezequiel 3.16-21 O ministério profético de Ezequiel consistia basicamente em advertir e lembrar o povo a respeito das consequências benéficas de afastar-se do mal e dos resultados desastrosos de não viver de acordo com as estipulações da Aliança Mosaica.

Ezequiel 3.17 O atalaia ficava de guarda nos muros da cidade vigiando e protegendo-a contra qualquer ameaça externa ou interna. Ele soava o alarme ao primeiro sinal de perigo (2 Sm 18.24). Deus fez de Ezequiel um atalaia espiritual para seu povo.

Ezequiel 3:18–21 Ezequiel deveria ouvir o Senhor e depois advertir o povo de Judá sobre o julgamento no horizonte. Sua advertência baseava-se na aliança mosaica (Ex 20-Nu 9; Deuteronômio), que mostrava aos que se relacionam com o Senhor como viver a vida da melhor maneira. As justas estipulações da aliança, dadas com amor para o bem do povo (Dt 5:28–33; 6:25; 10:12–13), permitiram que eles entrassem em todas as bênçãos que Deus desejava derramar sobre eles (Lv 26:1–13; Dt 16:20; 28:1–14; Mal 3:10–12). Se eles desobedecessem a essas ordenanças e se desviassem do modo de vida de Deus, o Senhor prometeu que disciplinaria amorosamente seu povo para fazê-los retornar à vida justa que ele preparou para o bem deles (Lv 26:14–39; Dt 28:15– 68). Ezequiel, portanto, deveria advertir Israel de que a inescapável disciplina de Deus estava chegando.

O papel de Ezequiel como vigia (cf. Is 56:10; Jr 6:17; Os 9:8) não foi reprovador e prejudicial, mas corretivo e benéfico. Ele deveria advertir os iníquos de que, se não se desviassem de sua iniquidade, morreriam em injustiça. Da mesma forma, Ezequiel admoestou os justos a não se desviarem de seus caminhos justos — lealdade ao código mosaico — e desobedecer aos mandamentos de Deus; se o fizessem, certamente morreriam. Esses avisos foram direcionados a indivíduos.

Quando um justo se desviava da justiça e praticava o mal, Deus colocava uma “pedra de tropeço” diante dele. Essa pessoa já se desviou dos caminhos de Deus e praticou o mal; então essa pedra de tropeço não foi colocada por Deus deliberadamente para levá-lo a cair em pecado. Em vez disso, foi um obstáculo colocado no caminho dessa pessoa para ver como ela continuaria a responder. Se ele caísse, então a morte física viria.

Se um vigia visse um perigo potencial para uma cidade e deixasse de alertar seus habitantes, ele seria considerado responsável pela destruição seguinte. Então Deus advertiu Ezequiel que se ele falhasse em alertar o povo sobre a maldição de Deus sobre a desobediência, Ezequiel seria responsável por sua morte; O próprio Ezequiel teria que morrer por sua negligência. Os encarregados de declarar a palavra de Deus têm a pesada responsabilidade de serem fiéis.

“Vida” (GR 2649) e “morte” (GR 4637) neste contexto devem ser entendidas como físicas, não eternas. O conceito de vida e morte na aliança mosaica é principalmente físico. Essa aliança foi dada para guiar aqueles que já haviam entrado em um relacionamento com Deus pela fé. Os hebreus podiam viver justa e livremente guardando esses mandamentos (Lv 18:5; Dt 16:20). Mas se eles desobedecessem, a morte física, resultando em uma vida abreviada, era o resultado normal (Dt 30:15-20). A ênfase estava em viver uma vida justa. Esta aliança apontava o povo para a fé no Messias, cuja obra de salvação é retratada no sistema festivo e sacrificial (cf. Hb 9,6-10,18); mas a observância dos mandamentos da lei nunca proporcionou a salvação. Ao longo das Escrituras, a salvação eterna é sempre pela fé, nunca por obras de qualquer tipo.

Ezequiel 3.18, 19 O seu sangue. Sem dúvida, essa advertência severa dada a Ezequiel foi semelhante à que seria transmitida a um atalaia militar nos tempos antigos. Se o atalaia falhasse em soar o alarme num período de grande risco, o sangue dos cidadãos seria exigido dele. Entretanto, se o atalaia desse o alarme e a cidade não reagisse, o homem não poderia ser considerado culpado. Tu livraste a tua alma. Como um atalaia fiel, Ezequiel teria colocado a própria vida em risco para não falhar em cumprir sua tarefa. Em contrapartida, o atalaia que estivesse dormindo no serviço perderia a vida. A palavra traduzida como alma geralmente significa apenas vida em hebraico. Veja também versículo 21.

Ezequiel 3.20, 21 O tropeço é interpretado por alguns como um tipo de sentença de morte. Se a pessoa insistisse no pecado, então a morte seria o resultado natural. A referência à vida e à morte nesse trecho diz respeito à realidade temporal, e não à eterna. Sobre a frase tu livraste a tua alma, veja o comentário do versículo 19.

Ezequiel 3.22, 23 A glória do senhor aqui novamente sugere a importância da revelação. A ênfase está na maravilha, singularidade e grandeza do Deus vivo. A comissão de Ezequiel foi concluída com um segundo vislumbre da glória de Deus. Ezequiel, obediente à ordem do Senhor, saiu para a planície onde a glória de Deus lhe apareceu, como na visão do cap. 1.

Ezequiel 3:24–27 Quando Ezequiel caiu diante de Deus em verdadeira humildade e reverência, o Espírito o preparou para receber a mensagem que ele deveria entregar aos exilados (cf. 4:1–7:27). Ezequiel foi instruído a voltar para casa e se trancar em sua casa. Os exilados o amarrariam com cordas. Então o Senhor faria Ezequiel mudo para que ele não pudesse reprovar o povo a menos que Deus abrisse sua boca. Sempre que Deus o fazia, Ezequiel falava apenas na autoridade do Senhor, independentemente da resposta do povo. A frase “Quem quiser ouvir, ouça” (uma frase favorita de Cristo) enfatiza a responsabilidade individual de responder à mensagem.

A mudez de Ezequiel duraria aproximadamente sete anos e meio, até a queda de Jerusalém (cf. datas em 1:1–3 com 33:21–22). No entanto, ele entregaria várias mensagens orais no período intermediário (cf. 11:25; 14:1; 20:1). O conceito de mudez, portanto, não foi o de total silêncio ao longo desses anos. Em vez disso, Ezequiel foi impedido de falar publicamente entre o povo, em contraste com o ministério vocal normal dos profetas. Os profetas geralmente se moviam entre seu povo, falando a mensagem de Deus enquanto observavam a situação contemporânea. Mas Ezequiel permaneceria em sua casa, exceto para dramatizar as mensagens de Deus (cf. 4:1–5:17). Ele permaneceria em silêncio, exceto quando Deus abrisse sua boca para entregar uma mensagem. Então sua boca ficaria fechada até a próxima vez que o Senhor escolhesse para ele falar. Em vez de Ezequiel ir ao povo, o povo teve que vir a ele. Embora esse povo rebelde inicialmente rejeitasse o ministério de Ezequiel, os anciãos começaram a se esgueirar para buscar a mensagem do Senhor de Ezequiel quando os eventos mundiais contemporâneos começaram a justificar suas advertências divinas.

Ezequiel 3.24 Ezequiel escreveu mais a respeito da habitação do Espírito de Deus no íntimo do ser humano do que qualquer outro profeta (Ez 2.2).

Ezequiel 3.25-27 E eu farei que a tua língua se pegue ao teu paladar,... (v. 26). Essa mudez gerada por Deus foi uma restrição: (1) de falar publicamente (v. 25); (2) para proclamar apenas o julgamento divino (v. 26); e (3) de comunicar-se apenas em função da autoridade dada por Deus e somente quando o Senhor abrisse a boca do profeta (v. 27). Uma comparação entre datas em Ezequiel 1.1-3 e 33.21, 22 demonstra que esse silêncio pode ter durado oito anos e meio, até a queda de Jerusalém, em 586 a.C. Obviamente Ezequiel transmitiu outras mensagens durante esse período (Ez 11.25; 14.1; 20.1).

Ezequiel 3.26 A expressão não lhes servirás de varão que repreenda descreve o porquê de Ezequiel ter ficado mudo. A ideia aqui era o profeta não se colocar como mediador [entre Deus e o povo]. Durante o tempo de sua mudez, Ezequiel não tinha permissão de falar em favor do povo a Deus, seu juiz.

Ezequiel 3.27 Quem ouvir ouça. Jesus utilizou essa advertência com frequência em seus ensinamentos (Mc 4.23). Essa frase enfatiza a responsabilidade e a prontidão individual para aceitar a mensagem divina.

Ezequiel 3:1-9 (Devocional)

Ezequiel Come o Pergaminho

No caso de Jeremias, basta que o SENHOR toque em sua boca para lhe dar a palavra (Jr 1:9). Com Ezequiel, Ele age de maneira diferente. O SENHOR o instrui a comer o rolo que lhe oferece (Ezequiel 3:1). Isso significa que ele deve falar o que o Senhor lhe inspira e nada mais (cf. Jr 1,9; Jr 15,16). Também deixa claro que a mensagem que ele passa faz parte dele mesmo. Ele deve fazer seu o conteúdo e o alcance da palavra de Deus que lhe foi confiada (cf. Jo 6, 52-53). Assim ele deve falar à casa de Israel. Toda a sua pessoa está envolvida nas profecias que ele proferirá.

Ezequiel abre a boca para receber a palavra (Ezequiel 3:2). Ao fazer isso, ele mostra sua vontade de comer. Ele não expressa objeções, o que outros fizeram quando chamado (Êxodo 3:11; Êxodo 3:13; Êxodo 4:1; Êxodo 4:10; Êxodo 4:13; Jeremias 1:6; Jon 1:3). Então o SENHOR lhe dá o rolo para comê-lo. Acrescenta que Ezequiel, que é filho do homem e totalmente dependente dEle, deve alimentar seu estômago (Ez 3:3). O pergaminho vem Dele; são as palavras de Deus. Assim, devemos guardar Sua Palavra em nossos corações (Sl 119:11).

A palavra deve vir em seu estômago, isto é, em seu ser interior. Ele deve preencher seu ser interior, seus sentimentos mais profundos, com o pergaminho, isto é, com as palavras de Deus. Ele deve estar completamente cheio da mensagem que tem para entregar, para que não haja espaço para mais nada. Assim, o Senhor Jesus está sempre plenamente nas coisas de Seu Pai (Lucas 2:49). Não há espaço para mais nada. Da mesma forma, devemos olhar apenas para o Senhor Jesus e renunciar a tudo mais (Hb 12:2).

Quando Ezequiel come o rolo, ele se torna doce como mel em sua boca (cf. Jr 15,16; Sl 119,103; Ap 10,8-9). Isso lhe dá a amostra de que fazer a vontade de Deus será uma atividade prazerosa, não importa quanta oposição ele possa encontrar por parte dos homens.

Deus diz a este filho do homem para ir à casa de Israel (Ezequiel 3:4). Para eles, ele deve então falar com as palavras de Deus, não com suas próprias palavras. Não podemos descobrir a mensagem por nós mesmos ou que palavras usamos para transmitir a mensagem de Deus. Somente as palavras de Deus podem ter algum efeito.

São palavras que as pessoas a quem ele é enviado podem entender (Ezequiel 3:5). Nenhum intérprete é necessário e nenhum explicador é necessário. A linguagem na qual Israel ouve as palavras de Deus é inteligível e compreensível. Deus sempre permite que Sua Palavra seja pregada de maneira inteligível. Também é importante para a nossa pregação que falemos de forma inteligível e compreensível quando transmitimos uma palavra do Senhor aos outros.

Ezequiel não é enviado a muitos povos que falam uma língua muito diferente e com quem não consegue se comunicar (Ezequiel 3:6). Se as pessoas dessas nações dissessem algo a ele, ele não seria capaz de entendê-las. Então Deus diz algo notável. Ele diz que aquelas nações estrangeiras ouviriam apesar da barreira da língua se Ele tivesse enviado Ezequiel a elas (cf. Mt 11:21-23). Isso mostra que o viés rebelde é um obstáculo maior para aceitar a Palavra de Deus do que uma barreira de idioma.

Da casa de Israel, o SENHOR deve dizer a Ezequiel que eles não o ouvirão (Ezequiel 3:7). A causa disso é que eles não estão dispostos a ouvir a Deus. Não há nenhum pensamento Nele com eles, eles não pensam Nele. Isso é representado por serem “teimosos e obstinados [literalmente: de testa dura e coração duro]”. Sua atitude vem de uma grande resistência interior. Sua dureza diz algo sobre a mente de seus corações. Eles não estão dispostos a ouvir (cf. Atos 7:51).

Ezequiel não deveria ficar impressionado com isso. O SENHOR o equipará para que ele possa transmitir sua mensagem sem medo (Ezequiel 3:8). Ele entregará sua mensagem tão obstinadamente quanto eles são teimosos em aceitá-la. O SENHOR fará sua testa como esmeril (Ezequiel 3:9). Ele terá uma testa dura, mas não um coração rígido, como as pessoas têm. Por causa de sua testa dura, ele será preservado de sua intimidação e de seus ataques para silenciá-lo. Ele não precisa ter medo deles, quaisquer que sejam seus comentários e atitudes zombeteiros e ameaçadores. Tampouco seus olhares cheios de ódio e rejeição deveriam assustá-lo. É parte de sua rebelião contra o Senhor.

Ezequiel 3:10-15 (Devocional)

Ezequiel chega aos exilados

Todas as palavras que Deus vai falar com ele, um filho do homem, ele deve primeiro colocar em seu coração e depois deve ouvi-las atentamente (Ezequiel 3:10). Para começar, Deus enfatiza que Ezequiel deve levar “todas” Suas palavras em seu coração. Ezequiel não pode deixar de fora palavras que não entende ou cujo conteúdo não gosta. Ele teve que comer o rolo inteiro (Ezequiel 3:1-3). Para nós, é igualmente verdade que devemos levar todas as palavras de Deus em nossos corações (cf. Col 3:16).

Além disso, só podemos ouvir a Palavra de Deus, ou seja, ouvi-la e compreendê-la, se tivermos um coração, uma mente, um desejo de fazer o que Deus diz. Nossa mente determina se estamos abertos para ouvir com nossos ouvidos. É o mesmo com os crentes em Beréia, sobre os quais lemos pela primeira vez, que eles receberam a Palavra com grande avidez. Isso mostra a mente deles. Logo depois lemos que eles examinavam diariamente as Escrituras para ver se as coisas proclamadas por Paulo estavam de acordo com eles (Atos 17:11).

Então Ezequiel recebe uma descrição adicional daqueles a quem ele deve dirigir sua mensagem (Ezequiel 3:11; cf. Ezequiel 3:4). São os exilados no meio dos quais ele se encontra. Ele não deve se sentir acima deles, pois são filhos de seu povo, pessoas da mesma nação à qual ele pertence. Se eles estão ouvindo ou não, não importa, desde que Ezequiel fale com eles como a boca do “Senhor DEUS” (Adonai Yahweh). Ele deve dizer claramente que as palavras que ele fala são Suas palavras. Só podemos levar a Palavra de Deus se tivermos uma impressão da glória de Cristo, se tivermos visto algo dela através da leitura da Palavra de Deus.

Quando Deus falou assim com Ezequiel, o Espírito o levantou (Ezequiel 3:12). Ele recebe uma visão. Quando isso acontece, ele ouve atrás de si o som de uma grande batida e louvor ao Senhor. Além disso, ele ouve um grande estrondo das asas dos seres viventes. Eles estão entrando em movimento (Ezequiel 3:13). Ele também ouve o som das rodas e um grande estrondo. Esse é o som da carruagem do trono do SENHOR se movendo, mas Ezequiel não vê a carruagem do trono.

Então o Espírito o levanta ainda mais e o leva embora (Ezequiel 3:14). Ele está ciente do que está acontecendo com ele. Ele sai, amargamente triste e intensamente chateado. O que aconteceu com ele e o que lhe foi dito o afetou profundamente. A mensagem que ele comeu e agora tem que entregar causa uma grande impressão nele. Ele sente a mão do Senhor pressionando fortemente sobre ele. A mensagem que ele tem para trazer é difícil.

Nesse estado de espírito, ele se junta aos exilados de Tel-Abib que vivem às margens do rio Quebar (Ezequiel 3:15). Quando o SENHOR aparece a Ezequiel em uma visão, Ezequiel se encontra no meio dos exilados (Ezequiel 1:1; Ezequiel 1:3). Depois de receber seu chamado, o Espírito o levanta e o traz de volta ao rio Chebar. O profeta recebeu sua vocação para seu serviço no lugar onde habita a glória do SENHOR (Ez 3:12).

Em meio aos exilados, Ezequiel volta a se colocar como um deles. Ele compartilha de seu exílio. Os exilados estão em Tel-Abib. ‘Abib’ é o nome do primeiro mês, da formação das espigas, do verdor do que está na terra. ‘Tel’ significa colina ou esperança. O nome Tel-Abib fala de restauração e reavivamento. Ele mostra algo da obra do Senhor Jesus pela qual somente isso é possível. Ele é o grão de trigo que caiu na terra e morreu, produzindo assim frutos abundantes (João 12:24).

Ezequiel não começa imediatamente a cumprir sua missão. Por sete dias ele fica surpreso por causa do que viu e ouviu (cf. Jó 2:13). Esses sete dias de mudo espanto causaram consternação entre os exilados ao seu redor (cf. Lc 1,21-22). Para seus companheiros de exílio, será uma indicação de que algo especial aconteceu com ele, para que não fiquem muito surpresos quando ele começar a atuar como um profeta no meio deles.

Ezequiel 3:16–17 O papel profético básico de Ezequiel era ser um vigia para a casa de Israel (cf. caps. 18; 33). Nos tempos do Antigo Testamento, um vigia ficava na muralha da cidade como sentinela, vigiando qualquer ameaça à cidade vinda de fora ou de dentro. Se ele visse um exército invasor no horizonte ou quaisquer perigos dentro da cidade, como incêndios ou tumultos, ele imediatamente daria o alarme para alertar o povo (2Sm 18:24-27; 2Rs 9:17-20).

Ezequiel 3:16-21 (Devocional)

Vigia para a Casa de Israel

Depois de sete dias causando consternação entre os exilados, a palavra do SENHOR veio a ele (Ezequiel 3:16). Ele é informado sobre qual será sua tarefa profética. Não há menção de uma visão desta vez. O SENHOR – Yahweh, o Senhor Jesus – Ele mesmo vem a ele como a Palavra. Isso vai além de Ezequiel apenas ouvir palavras. O que ele ouve e a Pessoa que fala são os mesmos. Indica a identificação da Palavra e a Pessoa de Cristo (João 1:1).

O SENHOR se dirige a ele como “filho do homem” (Ezequiel 3:17). Esta expressão, conforme observado anteriormente, lê-se ben adam em hebraico, que é “filho de Adão”, e indica que se refere a alguém que pertence à raça humana. Isso claramente estabelece o contraste entre a exaltação do Orador celestial, o Filho de Deus, a Palavra eterna, e um filho mortal e terreno do homem.

O SENHOR lhe diz que o designou como vigia para a casa de Israel. Um vigia é aquele que avisa quando o perigo ameaça (Is 21:6; Jr 6:17). A palavra para “vigia” vem da palavra hebraica para curvar-se, o que alguém faz em uma torre para ver ainda mais nitidamente. Ezequiel, ouvindo uma palavra da boca de Deus, deve advertir o povo em Seu nome. Pois se o povo persistir em seu pecado, ele perecerá.

Ezequiel também deve advertir por ou em vista do SENHOR e não apenas em Seu nome. A ameaça de julgamento emana especificamente do SENHOR. Ele designa Ezequiel como vigia entre Ele e o povo, para que não tenha que deixar o julgamento vir.

Este comando coloca uma grande responsabilidade em Ezequiel. No seu serviço, não deve ter medo do povo, mas do SENHOR, caso se recuse a falar a palavra que o SENHOR lhe dá para falar (cf. Am 3,8). Mais tarde este comando é repetido, no início da quarta parte do livro (Ezequiel 33:1-9). Deus determina o serviço dos Seus. A isso o servo deve obedecer. No caso de infidelidade, o servo não fica livre (Pv 24:11-12). Paulo também estava bem ciente disso (1Co 9:16).

Então Ezequiel é apresentado a quatro casos que ele encontrará em seu ministério e dos quais Deus apresenta a responsabilidade a ele. Duas vezes envolve os ímpios (Ez 3:18-19) e duas vezes envolve os justos (Ez 3:20-21). Tanto o pregador quanto aquele a quem a pregação é feita têm suas próprias responsabilidades. Ezequiel deve pregar porque Deus assim o diz. O resultado é assunto de Deus. Também é digno de nota que Ezequiel deve se dirigir a seus companheiros exilados não tanto como um grupo, mas individualmente, cabeça por cabeça.

Primeiro vem a palavra sobre os ímpios. Se Deus diz ao ímpio que ele morrerá e Ezequiel não o avisa, então Ezequiel é culpado de seu sangue (Ezequiel 3:18). Se ele advertir os ímpios, então Ezequiel se livrou (Ezequiel 3:19). O julgamento vem sobre o ímpio por sua própria transgressão voluntária e sua persistência no mal.

Depois, há uma palavra sobre advertir uma pessoa justa que comete iniquidade (Ezequiel 3:20). Uma pessoa justa é aquela que anda no caminho de Deus (cf. Lucas 1:6). Isso é apenas sobre a prática, a aparência externa, e não sobre o interior, se alguém tem vida de Deus. Se houver uma mudança para pior na vida de tal pessoa, o profeta deve avisá-lo. Se não o fizer, traz sobre si a mesma culpa do caso em que falhou em advertir os ímpios (Ezequiel 3:18).

É sobre uma pessoa justa que se desvia de sua retidão e comete injustiça. A palavra “virar” em Ezequiel 3:19 e “virar-se” em Ezequiel 3:20 são a mesma palavra em hebraico. Assim, uma pessoa justa que se afasta se desvia de sua retidão. Tal pessoa justa se desvia voluntariamente das coisas que são boas aos olhos do Senhor. Não se trata de um pecado inicialmente inconsciente ou de um pecado único. Trata-se de uma escolha proposital para ir em uma direção diferente. Tal pessoa tem a Palavra de Deus à sua disposição, mas escolhe não ouvir.

Diante de tal pessoa o SENHOR “colocará um obstáculo” e como resultado “ele morrerá”. O obstáculo que o Senhor coloca diante do justo não é uma tentação de pecar, pois “Ele mesmo a ninguém tenta” (Tg 1:13). É um teste do que uma pessoa confessa. Podemos pensar em circunstâncias que o SENHOR permite que coloquem uma pessoa justa em crise. O que ele faz então? Se ele seguir o caminho errado, deve ser avisado. Se isso não for feito, aquele que deveria ter feito isso é culpado da queda dos justos. Todas as ações justas do homem justo não o ajudam mais. Seu valor expira se ele continuar em seu caminho pecaminoso.

Ezequiel não serve apenas para advertir os ímpios e os justos desviados, mas também para advertir os justos que ainda não se desviaram (Ezequiel 3:21). Este é um aviso preventivo, para que o justo não venha a pecar. Ezequiel não deve apenas buscar os perdidos, mas também zelar por aqueles que estão indo no caminho certo para mantê-los lá. Isso é vigiar as almas (Hb 13:17).

A responsabilidade é grande, até para nós, de alertar as pessoas. Sabemos que às vezes falhamos nisso. Então podemos confessar isso. O perdão também é possível para a culpa de sangue que recai sobre nós nesses casos (1Jo 1:9).

Ezequiel 3:22-27 (Devocional)

O SENHOR Aparece Novamente

A mão de Deus está sobre Ezequiel quando ele está em Tel-Abib (Ezequiel 3:22). Que a mão de Deus está sobre ele significa que Deus o está agarrando e trabalhando com ele. Também significa que Ele o protege e guia. Então Ele o instrui a sair para a planície ou vale, onde Ele falará com ele. Uma planície ou vale é um lugar baixo. Sugere que devemos estar em um lugar de humildade para ouvir as palavras do Senhor. Naquele lugar, antes de iniciar seu ministério, Ezequiel vê a glória do SENHOR mais uma vez (Ez 3:23; Ez 1:28). Não aparece para ele como em Ezequiel 1, mas já está lá. Novamente ele cai de cara no chão.

Novamente, o Espírito o faz ficar de pé (Ez 3:24; Ez 2:2). O Espírito dá força para ver a glória de Deus e continuar no serviço. Ezequiel deve se trancar em sua casa. Isso parece um comando estranho para alguém que deve alertar o povo. Mas Deus determina para cada um de Seus servos individualmente como entregar Sua mensagem. Cada profeta traz Sua mensagem de uma maneira que fala ao povo de maneira especial e se adapta à sua condição de maneira especial. As pessoas que desejam ouvir a Palavra de Deus devem vir a Ezequiel.

As cordas mencionadas aqui serão colocadas sobre ele, para que ele não possa sair no meio do povo (Ezequiel 3:25). O próprio SENHOR o amarrará e assim o isolará ainda mais (Ezequiel 4:8). Toda a sua separação é agravada pela mudez que o Senhor lhe impõe (Ez 3:26; cf. Jó 29:10; Sl 22:15; Sl 137:6). Tal performance ressalta a seriedade da mensagem de Ezequiel para uma casa rebelde.

Sua mudez não será permanente (Ez 3:27). Além disso, sua mudez será interrompida por períodos em que ele pode falar (Ez 8:1; Ez 11:25). Ezequiel não pode sair de casa durante este discurso. Após a destruição de Jerusalém, isso muda por ordem de Deus e ele fala novamente (Ez 24:25-27; Ez 33:21-22). Da mesma forma, nosso serviço pode mudar. É importante deixar o Espírito nos guiar. Quando Ezequiel falar novamente, ele deve dizer novamente: “Assim diz o Senhor Deus”. Aos seus ouvintes ele se dirige pessoalmente: “Quem ouve, ouça; e quem recusar, recuse”, enquanto o povo como um todo “é uma casa rebelde”.

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