Significado de Ezequiel 41
Ezequiel 41
Ezequiel 41 continua a visão do templo que Ezequiel teve no capítulo anterior. O capítulo começa com Ezequiel sendo levado ao santuário interno do templo, que é um cubo perfeito medindo vinte côvados em todas as direções.
As paredes do santuário são adornadas com esculturas de querubins e palmeiras, e o piso é de madeira. O capítulo passa a descrever o complexo do templo com mais detalhes, incluindo as salas laterais e as galerias que cercam o santuário.
As medidas e detalhes do complexo do templo são dados em grande detalhe, incluindo as dimensões das várias salas, portas e janelas. O capítulo termina com uma descrição da parede externa do complexo do templo, que possui câmaras e galerias embutidas.
Em resumo, Ezequiel 41 continua a visão do templo que Ezequiel teve no capítulo anterior, fornecendo mais detalhes sobre o santuário interno e o complexo do templo como um todo. O capítulo enfatiza a grandeza e complexidade do templo, com suas paredes adornadas com talha e suas várias salas e galerias meticulosamente planejadas e construídas. A visão destaca a importância do templo como um lugar sagrado de adoração e reverência a Deus.
Comentário de Ezequiel 41
Ezequiel 41.5-11 Em seguida são apresentadas as dimensões da parede ao redor do templo. Sua largura era 3,5 m. Ladeando os muros a oeste, norte e sul (porém não anexados a eles) existiam três níveis de dez câmaras cada (talvez servindo de cômodos de armazenagem), cada uma com aproximadamente 2,5m de lado, com uma parede externa de 3 m de espessura. Estavam sobre uma fundação que media 3,5m de altura. Aparentemente existia um espaço de 12 m entre esses cômodos e as câmaras dos sacerdotes ao norte e ao sul do templo (Ez 42.1-14). Existia um lugar vazio com 3 m de largura em todos os três lados.
Ezequiel 41.12 Atrás do templo, entre a terminação ocidental deste e o muro ocidental do átrio externo, havia um edifício com 41m de largura e 53m de comprimento, sendo que cada parede media 3 m de espessura. O propósito da construção não é mencionado.
Ezequiel 41.13-26 Semelhante ao templo, o edifício ocidental possuía 60m de comprimento total (o comprimento interior mais a espessura das paredes de cada lado mais 3m, multiplicado por 2; v. 12). A largura total do lado oriental do templo é a mesma, assim como o átrio interno e o átrio que separava o templo do edifício ocidental. Vários ornamentos são descritos nos versículos 16 a 20. Alguns provavelmente possuíam significado simbólico (Ez 28.13,14 com relação aos querubins), mas não há explicações específicas nesse trecho. O altar de madeira (v. 22) é a única peça de mobília mencionada nessa passagem, com 1,8 m de altura e 70 cm de lado (as dimensões das mesas de pedra de Ez 40.42 e do altar do sacrifício em Ez 43.13-17). O propósito e a posição desse altar não são conhecidos; entretanto, é chamado de a mesa que está perante a face do SENHOR, ao qual alguns comparam o altar do incenso no tabernáculo (Êx 37.25-28).
Ezequiel 41.23, 24 Nestes versículos, o templo representa o lugar santo. O santuário representa o santíssimo. Cada porta possuía dois batentes, ou painéis, mas apenas um deles podia ser aberto para que se entrasse em cada cômodo.
Ezequiel 41:1-4 (Devocional)
O Lugar Santo e o Lugar Santíssimo
Neste capítulo, o Guia leva o profeta ao próprio templo. Ele dá as medidas das colunas laterais e das portas, tanto do santuário como do santíssimo (Ez 41:1-4). Ele continua com as medidas da parede da casa e uma descrição das câmaras laterais (Ez 41:5-11). Então ouvimos sobre a localização e as medidas do edifício a oeste do templo (Ez 41:12). Então a casa é medida (Ez 41:13-15) e os materiais e decorações da casa são mencionados (Ez 41:15-21). Em seguida, o altar de madeira é descrito (Ez 41:22). O capítulo termina com a descrição das portas da casa e das janelas gradeadas (Ez 41:23-26).
O Homem leva Ezequiel cada vez mais para dentro do complexo do templo. Ezequiel agora é levado “para a nave”, ou seja, o salão principal interno do edifício (Ezequiel 41:1). Lá Ele mede os pilares laterais. Estes têm seis côvados de largura em ambos os lados da entrada. “A largura da coluna lateral” é literalmente “a largura da tenda”. Segundo alguns, o fato de as colunas laterais terem “a largura da tenda” enfatiza a grande glória deste templo em comparação com o tabernáculo. A largura das duas colunas laterais juntas é de doze côvados. Isso é tão largo quanto o tabernáculo como um todo, ou seja, as oito tábuas do lado oeste de um côvado e meio cada, que é de doze côvados, que é a “largura total da tenda” (Êxodo 26:16; 25).
A entrada, que é o espaço entre as duas colunas laterais, tem dez côvados de largura. Os dois lados (das colunas laterais) da entrada têm cinco côvados cada (Ezequiel 41:2). Após a entrada, o Homem e Ezequiel entram no espaço diante do lugar santíssimo, que no tabernáculo é chamado “lugar santo” (Êxodo 26:33). Esse espaço tem quarenta côvados de comprimento e vinte côvados de largura. Essas são também as dimensões do templo de Salomão (1Rs 6:2-3).
Ezequiel, como sacerdote, tem permissão para ir com o Homem ao lugar santo. Quando o Homem entra no lugar santíssimo, não lemos que Ezequiel entra com Ele. Ezequiel não é sumo sacerdote e, portanto, não pode entrar no lugar santíssimo (cf. Hb 9,6-8). O Homem, portanto, entra sozinho (Ezequiel 41:3).
Para nós, o acesso a Deus no lugar santíssimo foi aberto por meio da obra de Cristo (Hb 10:19-22). Conhecemos a Deus como Pai e temos acesso a Ele por meio de Cristo por um Espírito (Ef 2:18).
O pilar lateral da entrada tem dois côvados. Isso é significativamente mais estreito do que a entrada do lugar sagrado. A largura da entrada é dada em duas medidas. A abertura em si tem seis côvados e a parede ao lado da abertura tem sete côvados em ambos os lados, que são vinte côvados juntos. A largura da entrada diminui quanto mais se avança no edifício. No pórtico, a entrada tem quatorze côvados, que são vinte côvados menos o dobro de três côvados (Ez 40:47-48). A próxima entrada tem dez côvados de largura (Ez 41:2). A entrada do lugar santíssimo tem sete côvados de largura (Ez 41:3).
Tanto o comprimento quanto a largura do lugar santíssimo é de vinte côvados (Ezequiel 41:4). Não é fornecida uma medida de altura. Aqui o Homem quebra o silêncio pela segunda vez. Ele diz a Ezequiel que aquele espaço é o “lugar santíssimo”. Como sacerdote, Ezequiel certamente saberia disso. O que o Homem diz enfatiza a santidade daquele lugar. Ezequiel deve ter ficado profundamente impressionado com o que viu do lugar santo. Aarão foi autorizado a entrar no lugar santíssimo apenas uma vez por ano, não sem sangue (Hb 9:7) e envolvido como se fosse pela fumaça do incenso (Lv 16:12-13).
Ezequiel 41:5-11 (Devocional)
As Câmaras Laterais
Então o Homem mede a espessura da parede da casa (Ez 41:5). A parede tem seis côvados de espessura. A espessura da parede parece ser importante devido às câmaras laterais mencionadas logo a seguir. Estas câmaras laterais estão construídas a toda a volta da casa, isto é, ao longo dos lados norte, oeste e sul, encostadas à parede (cf. 1Rs 6,5-6).
Essas câmaras laterais são construídas em três andares com trinta câmaras laterais por andar (Ezequiel 41:6). Ao todo, são noventa câmaras laterais. Para prendê-los à casa, existem nichos na parede. Esses nichos servem como superfícies de suporte, pois a própria parede não pode ter superfícies de suporte.
O segundo andar, a fileira do meio de câmaras laterais, é mais largo que as câmaras laterais no nível do solo e se projeta sobre ele. O segundo andar, a fileira superior de câmaras laterais, é novamente mais largo que o segundo andar. A fileira superior de câmaras laterais se projeta ainda mais sobre a fileira do meio de câmaras laterais (Ezequiel 41:7). Uma escada leva do andar de baixo para o andar do meio e do meio para o andar de cima. A escada conecta os três andares de câmaras laterais. O texto menciona que as câmaras aumentam “a largura do templo à medida que vai subindo”, significando que as câmaras são uma parte essencial da casa e não apenas um apêndice dela. Eles ajudam a formar a casa.
Espiritualmente, significa que podemos aumentar a compreensão espiritual das coisas celestiais. Isso acontece quando buscamos “as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus” e quando colocamos nossa mente “nas coisas do alto” (Cl 3:1-2). Ela “aumenta” nosso pensamento sobre a igreja de Deus para que ela se torne mais alinhada com a visão que Ele tem dela. Subimos quando lemos a Palavra de Deus e permitimos que o Espírito nos ilumine nela. Reconhecemos as três “histórias” de crescimento espiritual nos três estágios de crescimento mencionados pelo apóstolo João em sua primeira carta. Se tudo estiver bem, um crente cresce de bebê (“história fundamental”) a jovem (“história intermediária”) e de jovem a pai em Cristo (“história superior”) (1Jo 2:12-18).
Ezequiel vê (“eu vi”) que a casa fica em uma elevação, tornando-a mais alta que o pátio ao seu redor (Ezequiel 41:8). Essa elevação é formada pelas fundações das câmaras laterais. Ele ressalta a estreita relação entre as câmaras e a casa. A altura das fundações é de seis côvados.
A parte da parede contra a qual as câmaras laterais são construídas tem cinco côvados de largura (Ezequiel 41:9). A galeria de trinta câmaras laterais não corre ininterruptamente ao redor da casa, mas é interrompida em algum lugar por um espaço de vinte côvados (Ezequiel 41:10).
As câmaras laterais têm duas entradas, uma na direção norte e outra na direção sul (Ez 41:11). Em frente a essas duas entradas há um espaço livre de cinco côvados. O espaço livre percorre todo o edifício. É como uma calçada em frente a uma fileira de casas. Por esta calçada os padres podem chegar aos seus aposentos. É ao mesmo tempo a ligação entre as câmaras, expressando a unidade e ligação entre as câmaras individuais. Cada um tem uma câmara, mas pode visitar outra câmara pelo caminho pedestre. Aponta para a comunhão mútua dos sacerdotes.
Ezequiel 41:12 (Devocional)
O edifício a oeste da casa do templo
Aqui lemos que na parte de trás do templo, ou seja, no lado oeste, há outro edifício. Esse edifício pertence ao complexo do templo. Fica na frente da “área separada”, termo que ocorre sete vezes (Ez 41:12; Ez 41:13; Ez 41:14; Ez 41:15; Ez 42:1; Ez 42:10; Eze 42 :13). Para que serve aquele edifício não é dito. Se olharmos para o templo de Salomão, esse templo também tem tal edifício no lado oeste (1Cr 26:18). Existe “a porta de Shallecheth”, que significa “porta de expulsão” (1Cr 26:16). O edifício possivelmente serve para armazenar lixo, para posterior remoção do edifício do templo sagrado.
Podemos aplicar isso a uma igreja local e ao corpo do crente individual como um templo do Espírito Santo (1Co 3:16; 1Co 6:19). Portanto, devemos também remover da igreja local e de nossas vidas pessoais e pensamentos qualquer coisa que não esteja de acordo com a santidade de Deus Espírito Santo.
Em conexão com o nosso “serviço no templo”, pode acontecer que haja pensamentos sobre o Senhor Jesus que sejam contrários às Escrituras, por exemplo, que Ele poderia pecar, embora, então, seja dito, Ele não o fez. Se nós, pessoalmente ou comunitariamente, nos conscientizarmos de que tal pensamento não está de acordo com as Escrituras, devemos removê-lo pela ‘porta da expulsão’, ou seja, julgá-lo diante de Deus.
Ezequiel 41:13-21 (Devocional)
Tamanhos, materiais e decoração
O Homem também mede o próprio templo, a casa (Ez 41:13). O comprimento é de cem côvados, que é medido de leste a oeste, de parede a parede. A largura da casa, de norte a sul, também é de cem côvados (Ez 41:14). O comprimento e a largura da casa são de cem côvados, tornando-a perfeitamente quadrada. O mesmo comprimento de cem côvados tem o edifício do lado oeste (Ezequiel 41:15).
O que Ezequiel transmite aqui não são apenas números mortos. Como sacerdote, ele tem o mais profundo interesse no templo como lugar da presença de Deus. Ezequiel deve ter sentido o mesmo tipo de entusiasmo do apóstolo Paulo quando escreveu aos coríntios: “Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o alicerce como sábio construtor, e outro edifica sobre ele. Mas cada homem deve ter cuidado como ele constrói sobre ela. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, senão aquele que foi lançado, o qual é Jesus Cristo “ (1Co 3:10-11). E um pouco mais adiante ele escreve: “Você não sabe que você é um templo de Deus e [que] o Espírito de Deus habita em você?” (1Co 3:16).
Podemos nos juntar a Ezequiel ao ficarmos impressionados com o fato de que Deus, para Sua casa terrena, o templo, deu a medida de tudo (em algumas traduções Ezequiel 41:17 termina com “tudo tinha sua medida”). Para nós, significa que estamos impressionados com o fato de que agora na casa de Deus, a igreja, cada membro está no lugar certo e pode funcionar ali conforme Ele determinar. “Um e o mesmo Espírito opera todas essas coisas, distribuindo a cada um individualmente como quer” (1Co 12:11). Para exercer o dom no devido lugar, tempo e maneira, a cada membro a graça é “dada conforme a medida do dom de Cristo” (Ef 4:7).
Qualquer violação da ordem de Deus causa desordem. Vemos isso na história da igreja. Muitas instituições humanas que foram introduzidas na igreja – às vezes com a melhor das intenções – deixaram de lado a ordem de Deus. Não é mais Deus quem tem a palavra em sua casa, mas o homem que quer regular e governar as coisas por si mesmo. Mas Deus nunca desiste de Seus direitos sobre Sua casa. Ele ainda deixa claro em Sua Palavra hoje como devemos nos comportar em Sua casa, “que é a igreja do Deus vivo” (1 Timóteo 3:14-15).
Com Ez 41:15, uma nova seção começa. Indica o material do interior do templo, os pórticos do pátio, a soleira, as janelas de treliça e as galerias: tudo é “revestido de madeira ao redor” (Ez 41,15-16). Diz-se ainda que contra toda a parede até certa altura, isto é, “sobre a entrada”, estão painéis a toda a volta, tanto no interior como no exterior (Ez 41:16-17). Isso significa que as paredes das três seções do edifício do templo – o lugar santo, o lugar santíssimo e o pórtico – são revestidas de madeira por dentro.
As medidas de altura não são dadas aqui. Por um lado, o templo está na terra, um edifício terreno. Por outro lado, o templo está em conexão direta com o céu, é como se alcançasse o céu, a uma altura que não pode ser expressa em números. Porque a glória do Senhor habita ali, uma medida de altura cai. Por causa de Sua presença na terra, o céu e a terra estão conectados. É impressionante que a prata e o ouro também não sejam mencionados. Seria porque a glória do SENHOR torna o templo tão radiante que até o ouro empalidece em comparação?
As paredes internas e externas são decoradas com querubins e palmeiras (Ez 41:18). Dos querubins diz que eles têm duas faces. Um rosto é “o rosto de um homem”, o outro “o rosto de um jovem leão”. Cada uma das duas faces olha para um lado, ou seja, uma face olha para a esquerda e a outra para a direita. Como há uma palmeira entre dois querubins de cada vez, tanto o rosto do homem quanto o rosto do jovem leão estão olhando para uma palmeira (Ezequiel 41:19). Esses querubins e palmeiras estão na “parede da nave”, isto é, no santo dos santos (Ez 41:20). Também os vemos no templo de Salomão (1Rs 6:29; 1Rs 6:32; 1Rs 6:35; 1Rs 7:36).
Os querubins lembram a santidade de Deus (Gn 3:24). O rosto humano lembra o Senhor Jesus como o Filho do Homem, a quem o Pai deu “autoridade para julgar, porque Ele é o Filho do Homem” (Jo 5,27). O rosto do jovem leão traz à mente a dignidade e a majestade do Senhor Jesus como o Governante no reino da paz. Ele é “o Leão da tribo de Judá” (Ap 5:5). As palmeiras são uma figura de paz e vitória e seus frutos obtidos por meio da obra de Cristo na cruz. Eles também falam da vitória vindoura no fim dos tempos e a subsequente paz com seu gozo após a grande tribulação.
As ombreiras do templo – isto é, toda a entrada com suas ombreiras laterais, verga e soleira – são quadradas (Ezequiel 41:21). Quando Ezequiel olha para a entrada do santo dos santos (o santuário), parece igual à frente do templo. Indica que tanto o acesso à igreja na terra (o templo, a casa) quanto o acesso ao santuário no céu (o lugar santíssimo) são baseados no Senhor Jesus como “a porta”. A fé Nele dá acesso a um e ao outro.
Ezequiel 41:22 (Devocional)
O Altar no Templo
Então a atenção se volta para o único objeto que parece estar no templo, “o altar de madeira”. É um altar diferente do altar do holocausto, pois este fica no pátio (Ez 43:13-17). Esses dois altares são os únicos objetos explicitamente mencionados em todo o edifício do templo: um altar no santuário e um altar no pátio interno.
Este altar tem uma posição onde no tabernáculo e no templo de Salomão ficava o altar de ouro do incenso (Êxodo 30:1-2; 1Rs 7:48). Apenas este altar é maior e feito apenas de madeira. Ênfase adicional é colocada no material, apontando novamente em sua descrição que seus cantos, comprimento e lados são “de madeira”.
Não há menção de ouro na descrição deste altar, como é o caso do altar de incenso no tabernáculo e no templo, pois ambos são cobertos com ele (Êx 30:3; 1Rs 6:20). Isso não quer dizer, no entanto, que não será usado. O profeta Ageu diz que a última glória da casa – pela qual ele se refere ao templo aqui descrito – será maior do que a antiga glória da casa. Com isso ele está se referindo ao templo de Salomão (Ag 2:9). A partir disso, pode-se concluir que não é inconcebível que metais preciosos sejam usados na construção real.
A sala inteira está vazia, exceto por este pequeno altar. É o único objeto no lugar sagrado. No lugar santíssimo não há arca, mas ali habita a glória do Senhor. No lugar santo do tabernáculo e do templo estão também a mesa dos pães da proposição e o candelabro. Esses estão faltando aqui. Aqui há apenas menção ao altar. Aqui o Homem interrompe o silêncio pela terceira vez ao notar que este altar “é a mesa que está diante do Senhor”.
Pelo que Ele diz sobre o altar, fica claro que se trata da comunhão com Deus. Uma mesa é uma figura de companheirismo. Da mesa Ele diz que “está diante do SENHOR”, enfatizando que se trata de comunhão com Deus, comunhão em Sua presença. É principalmente sobre o que o altar representa, seu simbolismo, e isso indica aproximar-se de Deus para ter comunhão com Ele.
Vale ressaltar que este altar é chamado de “mesa”. Assim também é chamado o altar do holocausto (Ez 44:16; cf. Ml 1:7; Ml 1:12). Como mencionado, uma mesa fala de comunhão. Portanto, não é surpreendente que Paulo use esta imagem em conexão com a celebração da Ceia do Senhor, falando da “mesa do Senhor” (1Co 10:21). Ali, em contraste com a mesa (altar de madeira) no templo no reino da paz, está um povo que se reúne e tem comunhão uns com os outros, com Deus e com o Senhor Jesus.
O que chama a atenção nesse altar de madeira é que não lemos sobre sacerdotes servindo nesse altar. Podemos nos perguntar por que aquele altar, aquela mesa, está ali. A ideia geral com um ‘altar’ é ‘sacrifício’ e com uma ‘mesa’ é ‘comunhão’. Esta ‘mesa-altar’ existe para oferecer sacrifícios a Deus e expressar comunhão com Ele. Mas os padres não vão lá. Parece que Deus está indicando neste templo que não importa quão privilegiados sejam os sacerdotes que pertencem à família de Zadoque no reino da paz, há algo que não é dado a estes sacerdotes terrenos.
Há um santuário interno com um altar simbólico que indica que no santuário interno existe uma companhia que tem comunhão com Deus com base no sacrifício de Cristo, ao redor do Senhor Jesus. É a mesa que está diante de Sua face. Este é o privilégio da igreja. Isso já pode ser uma realidade quando a igreja se reunir.
Ezequiel 41:23-26 (Devocional)
As Portas
As duas salas do templo, o lugar santo e o lugar santíssimo, têm uma porta cada (Ezequiel 41:23). As portas são descritas em sua forma e operação (Ez 41:24). Nas portas, como nas paredes, são feitos querubins e palmeiras (Ez 41:25). As portas da casa de Deus são uma figura do Senhor Jesus. Ele é “a porta” (João 10:7; João 10:9). Somente por Ele é possível chegar ao Pai (Jo 14:6; Ef 2:18). Os querubins nas portas simbolizam a santidade de Deus. As palmeiras simbolizam vitória e frutos.
Na frente do alpendre, acima da porta, há também “dossel de madeira” [como “soleira” também pode ser traduzido], uma espécie de toldo. Seu objetivo será proteger os padres que desejam entrar, mas precisam esperar um pouco, do sol ou da chuva. Deus garante que a entrada em Sua casa seja protegida de influências que sejam um obstáculo para entrar nela.
Em ambos os lados do pórtico há janelas gradeadas e palmeiras (Ezequiel 41:26). Estes também estão nas câmaras laterais e nos toldos. A casa de Deus é um lugar onde há janelas que deixam entrar a luz, mas onde por causa da treliça não pode entrar nada que não pertença a ela. Isso se aplica à casa e às câmaras conectadas a ela.
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48