Significado de Ezequiel 9
Ezequiel 9
Ezequiel 9 começa com uma visão na qual o Senhor chama seis homens, cada um com uma arma de destruição. Outro homem, vestido de linho, recebe a ordem de marcar a testa dos fiéis em Jerusalém para que sejam poupados do julgamento que está prestes a cair sobre a cidade. O Senhor então ordena que os seis homens percorram a cidade e matem todos os que não estiverem marcados com o selo de Deus. A matança começa no templo, e Ezequiel intercede junto ao Senhor, perguntando se ele destruirá toda a cidade, inclusive os justos. O Senhor diz a ele que o julgamento é justo e necessário por causa da maldade do povo.
Em resumo, Ezequiel 9 descreve uma visão de julgamento e destruição que cairá sobre a cidade de Jerusalém por causa da maldade de seu povo. O Senhor poupa apenas aqueles que são fiéis e marcados com Seu selo, enquanto os demais estão sujeitos à violenta ira de Seu julgamento. O capítulo enfatiza a importância da retidão e da fidelidade diante da destruição iminente.
Comentário de Ezequiel 9
Ezequiel 9:1–2 Enquanto Ezequiel estava no pátio interno do templo, horrorizado com as abominações praticadas, o Senhor anunciou a chegada dos carrascos da cidade. Ezequiel os viu entrar no “portão superior”, equivalente ao portão norte do pátio interno (cf. 2Rs 15:35; 2Cr 27:3; Jr 20:2; 36:10). Cada carrasco carregava uma arma letal na mão. Eles se reuniram e ficaram ao lado do altar de bronze. Entre eles estava um homem vestido de linho e carregando um estojo de escrita.
Ezequiel 8:18 fornece uma transição na visão, onde Deus anunciou o julgamento sobre Jerusalém. Ele o executaria por meio desses sete homens (seis carrascos e o homem de linho). Um Deus santo e justo não permitiria que a idolatria o roubasse de seu lugar de direito como o verdadeiro Deus de Israel. A base do julgamento era a glória e a santidade de Deus, conforme visto na teofania da glória e nas vestes de linho do homem com o kit de escrita. O linho era frequentemente usado por mensageiros divinos (cf. Da 10:5; Ap 15:6) e era usado para roupas sacerdotais (Ex 28:42); assim o linho retrata a pureza e a santidade de Deus. Por outro lado, o julgamento foi enfatizado por esses homens reunidos no altar de bronze, o altar do julgamento sacrificial, prontos para executar sua tarefa designada.
Ezequiel 9:2 Entre eles, um homem. Provavelmente, ele era um além dos seis, somando seis homens escolhidos como algozes e mais outro representando a presença e a pureza do Deus Santo, que é digno de separar alguns para o julgamento e poupar outros da destruição (v. 3-7; Ex 12.1-13; Rm 9.14-29; Ap 7.3; 9.4). Armas destruidoras. Literalmente, instrumento de destroçar (compare com Jeremias 51.20). Aporta alta pela qual esses sete homens vieram é equivalente à porta norte do pátio interno de templo (Ez 8.3; 2 Rs 15.35). O altar de bronze era o altar do sacrifício.
Ezequiel 9:3 E a glória do Deus de Israel se levantou do querubim sobre o qual estava. Não se sabe ao certo se o querubim nesse trecho tem a ver com: (1) os querubins da arca do concerto localizada no Lugar Santíssimo, ou (2) com os querubins sobre as rodas vistos por Ezequiel (10.1-5,18). De qualquer maneira, o trecho descreve a glória de Deus abandonando o templo, depois partindo de Jerusalém, e em seguida de Judá, como visto nos capítulos 9—11.
Ezequiel 9:3 O glorioso Deus preparou-se para delegar a execução deste julgamento a esses homens ao se erguer de cima dos querubins e dirigir-se à entrada do templo. Muito provavelmente a glória de Deus, visualizada no homem de 8:2, separou-se do trono-carruagem dos querubins na visão e moveu-se do Lugar Santíssimo (cf. 8:4) para o limiar do templo. A partir daí começou a imagem da partida de Deus de seu povo em preparação para o julgamento. Com o julgamento iminente, a glória de Deus não poderia estar presente sobre a arca da aliança no Lugar Santíssimo ou na presença do Juiz divino. Portanto, o Senhor demonstrou vividamente sua prontidão para julgar o povo, retirando sua glória do Lugar Santíssimo para a entrada do templo, a fim de atribuir as tarefas de julgamento.
Ezequiel 9:4 O Senhor ordenou ao homem vestido de linho e carregando os instrumentos de escriba que percorresse Jerusalém e marcasse todos os que tivessem remorso genuíno e preocupação pelos pecados da cidade, que vissem que os caminhos pagãos de Jerusalém eram contrários à aliança mosaica, e que desejava ver esse convênio devidamente instituído na cidade. Este homem os marcou na testa com uma marca de proteção quando o julgamento iminente se aproximava (cf. Ap 7:3; 9:4; 14:1). Essas pessoas tinham uma atitude de coração justo.
Deus ordenou aos seis homens que seguissem o homem com o kit de escriba por toda Jerusalém e exercessem julgamento individual sobre todos que não tivessem a marca de proteção, independentemente de sexo ou idade. Eles não deveriam poupar ninguém. Eles começaram com os setenta anciãos poluindo o templo com sua adoração secreta de animais esculpidos no pátio interno. O julgamento começou no templo (cf. 1Pe 4,17), centro de onde deveria provir a liderança religiosa. No entanto, a liderança de Judá se tornou corrupta. Portanto, os pátios do templo seriam contaminados pelo sangue desses adoradores de divindades pagãs (cf. Nu 19:11; 2Rs 23:16).
Ezequiel 9:8 O profeta ficou horrorizado com o que viu. Um servo genuíno de Deus sempre se entristece com a destruição que o povo atrai para si por meio de sua rebeldia. A interjeição ah! foi utilizada de modo sarcástico em Ezequiel 6.11; aqui é uma expressão sincera de sofrimento (como em Ezequiel 11.13). O restante, o remanescente, um grupo escolhido que seria poupado da destruição pelo Deus soberano, é um tema recorrente na Bíblia (2 Rs 19.31; Ed 9.8; Is 1.9; 10.20-23; Am 5.15; Rm 9.27-29; 11.1-8).
Ezequiel 9:9, 10 São apresentados três motivos para a nação merecer esse terrível derramamento da ira de Deus: (1) a maldade grave e inegável da nação, e sua culpa pelo pecado (Ez 4-4-8); (2) a terra se encheu de sangue, ou violência (Ez 8.17); e (3) a perversidade, mais precisamente de injustiça. O povo, principalmente os governantes ricos, escolheu espontaneamente acreditar que Deus não enxergava ou não se importava com a injustiça.
Ezequiel 9:11 Fiz como me mandaste. O relatório de julgamento foi levado a Deus por um homem que estava vestido de linho, a cuja cinta estava o tinteiro (ver também os versículos 3, 4), que surge como um justo prestador de contas.
Ezequiel 9:1-4 (Devocional)
O Homem com o Estojo de Escrita
A visão que Ezequiel vê continua aqui. Agora ele ouve o Senhor chamando, não para ele, mas para os homens que devem punir a cidade (Ezequiel 9:1). Esses homens são anjos (cf. Gn 18,2; Gn 19,13). Eles devem se aproximar porque devem executar o julgamento que Ele anunciou no final do capítulo anterior. Para isso devem estar armados com uma arma destruidora que devem ter em mãos, pronta para uso imediato. A palavra hebraica para arma destruidora implica que é um instrumento usado para destruir algo.
Seis homens avançam do norte (Ezequiel 9:2). O fato de eles virem do norte mostra a direção de onde o julgamento de Deus está vindo. Os babilônios virão do norte e destruirão Jerusalém.
Há um sétimo Homem com eles. Ele está entre eles e está vestido de linho. Roupas de linho são vestes sacerdotais (Êx 28:42; Lv 16:4; cf. Dn 10:5; Dn 12:6) que simbolizam a santidade de Deus. Este sétimo Homem não tem nenhuma arma destruidora em Suas mãos, mas um estojo de escrita em seus lombos. Ele não é para destruir, mas para proteger da destruição. Ele é o Anjo do SENHOR, em quem reconhecemos a Pessoa do Senhor Jesus, “que nos livra da ira vindoura” (1 Ts 1:10).
Então todos eles entram e ficam ao lado do altar de bronze. O altar de bronze é uma imagem da cruz e da morte sacrificial do Senhor Jesus. A morte de Cristo é o meio pelo qual Deus pode oferecer graça aos pecadores arrependidos. Aqueles que recusam essa salvação sofrerão o julgamento de Deus e perecerão. Seu lugar próximo ao altar de bronze indica que o julgamento que será executado em Jerusalém está de acordo com a justiça do julgamento de Deus que feriu o Senhor Jesus na cruz.
Quando os homens que devem executar o julgamento entram junto com o Homem com o estojo, “a glória do Deus de Israel” sobe de cima do querubim (Ezequiel 9:3). Vai do querubim até a soleira do templo e começa, por assim dizer, a sair. Aqui vemos a primeira indicação de que Deus está deixando o templo, Sua casa.
O que a glória de Deus deveria ter encontrado no limiar? Os porteiros. Mas nenhum porteiro fiel se levantou para a glória de Deus quando as quatro formas de idolatria descritas no capítulo anterior foram introduzidas no templo e ali praticadas. Nenhum Pinehas surgiu para remover essas abominações (Nm 25:6-9).
Quando a glória de Deus está no limiar, Ele chama o Homem que está vestido de linho e que tem a escrivaninha em Seus lombos. Ele instrui o Homem a passar pelo meio da cidade e colocar um sinal na testa daqueles que suspiram e gemem por causa de todas as abominações que estão sendo cometidas no meio da cidade (Ezequiel 9:4).
A cidade inteira está cheia de idolatria, mas há um remanescente que não participa dela. Eles não apenas não participam dela, mas também sofrem com isso. Sofrem interiormente, “suspiram”, expressam-no em voz alta, “gemem”. A eles se aplica a palavra do Senhor: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados” (Mateus 5:4). Sofremos ao ver todos os horrores que acontecem ao nosso redor e nos mantemos longe deles?
O SENHOR os conhece, assim como o Senhor Jesus em todos os tempos de decadência conhece os poucos que são Seus (2Tm 2:19-22). O Senhor Jesus – Ele é o Homem com a maleta – colocará uma marca na testa dos que choram. Essa marca os protegerá da arma destruidora dos seis homens que passarão pela cidade atrás Dele para destruir. Não é uma marca de sangue nas ombreiras de suas casas, como na Páscoa (Êxodo 12:7; Êxodo 12:13), mas um sinal pessoal da cruz em suas testas.
A palavra hebraica traduzida como “marca” é tav, que também é a última letra do alfabeto hebraico. Esta letra corresponde à nossa letra ‘t’. No tempo de Ezequiel esta carta foi escrita em forma de cruz, como também reconhecemos em nossa letra ‘t’. Podemos ver nele a aplicação de que os crentes em Jerusalém são guardados do julgamento pelo sinal da cruz aplicado em suas testas pelo Homem vestido de linho.
No futuro, durante o tempo da grande tribulação, os crentes receberão uma marca semelhante em suas testas (Ap 7:3; Ap 9:4; Ap 14:1). Em contraste, os apóstatas levarão a marca da besta em suas testas (Ap 13:16-17; Ap 14:9; Ap 20:4). Uma aplicação espiritual da cruz na testa para nós é que vivemos em autojulgamento e não mais colocamos nossa mente nas coisas da carne, do homem, mas nas de Deus.
Ezequiel 9:5-7 (Devocional)
O Julgamento começa com a Família de Deus
Os executores do julgamento são ordenados a ir atrás do Homem de linho (Ezequiel 9:5). Eles devem passar pela cidade e matar sem piedade de ninguém e sem poupar ninguém. O julgamento não leva em conta as pessoas; idade e sexo também não são considerados (Ez 9:6; cf. 2Cr 36:17). No entanto, eles não podem tocar em ninguém que tenha a marca aplicada pelo Homem em linho. A marca é a proteção certa contra o julgamento porque Ele a aplicou.
O SENHOR também diz por onde os seis homens devem começar. De acordo com o princípio Divino, eles devem começar onde os piores pecados aconteceram e é onde os maiores privilégios foram dados. É justamente nesse lugar que Seu povo os desprezou e os substituiu pelas maiores abominações. É uma ilustração do ditado: a corrupção do melhor é a pior corrupção. Portanto, eles devem começar no santuário de Deus. Aqueles que têm um relacionamento mais próximo com Deus e servem em Sua casa são os mais responsáveis por viver de acordo com esse grande privilégio. Se não o fizerem, são os mais culpados.
Isso é o que os dois filhos mais velhos de Aaron experimentaram. Eles se aproximaram de Deus em Sua morada de maneira obstinada. Para isso, Deus teve que julgá-los. Como razão para este julgamento, Ele declara: “Serei santificado por aqueles que se chegarem a mim” (Lv 10:3). De acordo com esse princípio, Deus também age com Sua casa do Novo Testamento, a igreja: “Porque já é tempo de começar o julgamento pela família de Deus” (1Pe 4:17).
Quando os homens começam a julgar, começam também pelos mais responsáveis, “os anciãos”, os vinte e cinco que adoram o sol (Ez 8:16). Eles são ordenados a “contaminar o templo” enchendo os átrios com os mortos (Ez 9:7). Isso não é diferente de tornar visível o que há muito era a condição do templo. É assim que Deus torna visíveis as transgressões ocultas.
Ezequiel 9:8-11 (Devocional)
A Resposta de Ezequiel – Resposta do Senhor
Parece que Ezequiel se sentiu tão envolvido com o que o SENHOR disse aos seis homens e ao Homem de linho que se sente como se estivesse no meio deles. Ao ver os homens partirem para atacar, sente-se sozinho (Ez 9:8).
Não é a aplicação da marca pelo Homem de linho que causa grande impressão nele, mas o golpe dos homens com sua arma destruidora. Ele viu as abominações que o povo cometeu (Ez 8:1-16). No entanto, quando ele vê o julgamento sendo executado sem misericórdia, ele se prostra e intercede. Também vemos esse amor por um povo ímpio ser julgado por Deus em pessoas como Moisés e Paulo.
Ele clama ao Senhor DEUS (Adonai Yahweh) se Ele pretende destruir o que resta de Israel em Jerusalém por Sua ira. Certamente isso não pode ser verdade. Ezequiel ainda está muito apegado à cidade para acreditar que ela será destruída. Vemos a mesma coisa mais tarde com os discípulos do Senhor Jesus. Ficam impressionados com o templo, embora não haja lugar ali para o Senhor. Ele, portanto, diz a eles que não ficará pedra sobre pedra (Marcos 13:1-2).
Deus responde a Ezequiel e se justifica (Ezequiel 9:9). Israel e Judá pecaram “muito, muito grandemente”. “A terra está cheia de sangue e a cidade cheia de perversão” (cf. Ex 23:2). Duas vezes Deus usa a palavra “cheia”. A medida da iniquidade está cheia. Não pode ficar pior. Deus é paciente, mas quando a medida está cheia, Ele deve julgar. Se o Seu povo já não tem olho para Ele, se age como se Ele não existisse, embora tantas vezes Ele tenha mostrado a Sua bondade e também a Sua disciplina, a situação deles é incorrigível e o julgamento deve vir sem piedade e sem exceção (Ez 9 :10). Eles não recebem mais do que merecem, nada além do que eles mesmos pedem. Seu jeito obstinado vem em suas próprias cabeças.
O julgamento, porém, não tem a última palavra. De forma marcante, neste momento o Homem vestido de linho com o estojo de escrivaninha nos lombos vem prestar contas (Ez 9:11). Ele fez o que Deus lhe ordenou: pôs a marca na testa daqueles a quem há de julgar. Isso significa que nem todas as pessoas foram aniquiladas, mas que há um remanescente. Deus pensa nos Seus quando eles estão na maior necessidade e os protege.
Somente o Senhor Jesus pode dar tal conta. Só Ele pode dizer: “Fiz como me ordenaste”. Nenhum outro homem jamais foi capaz de proferir isso diante de Deus ou jamais será capaz de proferir isso. Ele sozinho fez perfeitamente o que foi ordenado a fazer. O que o Homem diz aqui é um lembrete impressionante das palavras do Senhor Jesus a Seu Pai: “Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me deste para fazer” (João 17:4). Isso inclui que Ele guardaria aqueles que o Pai Lhe deu, o que Ele fez perfeitamente (João 17:12; João 18:8-9).
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