Significado de Ezequiel 25

Ezequiel 25

Em Ezequiel 25 Deus entrega mensagens de julgamento contra as nações que maltrataram e oprimiram o povo de Israel.

Deus diz a Ezequiel para profetizar contra os amonitas, os moabitas, os edomitas e os filisteus. Ele declara que cada uma dessas nações experimentará julgamento e punição por sua crueldade para com o povo de Israel.

O capítulo detalha os pecados específicos cometidos por cada uma dessas nações, incluindo zombar do povo de Israel, tomar posse de sua terra e regozijar-se com seus infortúnios.

Deus declara que executará Sua vingança contra essas nações, e elas saberão que Ele é o Senhor. A punição será severa e servirá de advertência a todas as nações da terra.

O capítulo termina com uma promessa de restauração para o povo de Israel. Deus declara que os reunirá de todas as nações onde foram espalhados e os restaurará em sua própria terra. Ele promete que eles saberão que Ele é o Senhor quando cumprir Suas promessas a eles.

No geral, Ezequiel 25 é um capítulo que anuncia o julgamento de Deus contra as nações que maltrataram e oprimiram o povo de Israel. O capítulo serve como um aviso de que Deus não tolerará crueldade e injustiça contra Seu povo e que aqueles que se opuserem a Ele enfrentarão severas consequências. O capítulo termina com uma promessa de restauração e esperança para o povo de Israel, que finalmente saberá que Deus é fiel às Suas promessas.

Comentário de Ezequiel 25

25:13-2.32 Estas profecias funcionam como um interlúdio entre as profecias de julgamento de Ezequiel sobre Judá nos capítulos 124 e as profecias de restauração nos capítulos 35-48. Profecias semelhantes aparecem em Isaías (capítulos 13-23) e em Jeremias (capítulos 46-51). Elas são um lembrete de que, embora Deus usasse os gentios para punir Seu povo, eles também teriam de prestar contas diante do Senhor.

25:1, 2 Sobre os filhos de Amom, veja Ezequiel 21.20, 28. Amom corresponde basicamente ao território atual da Jordânia com sua capital, Amã.

25:3 Para mais informações a respeito dos amonitas e de Amom, veja Ezequiel 6.11 ;21.15; 26.2;36.2; Neemias 4.7-9; Salmos 35.19-21; Jeremias 49.1-6; Amós 1.13-15; Sofonias 2.8-11. Ah! Ah! é uma expressão de menosprezo e satisfação.

25:4, 5 Os do Oriente é outra designação para os babilônios (Ez 21.31). Registros históricos antigos mencionam a derrota de Amom para Nabucodonosor cinco anos após a queda de Jerusalém. Invasores árabes chegaram a dominar o território, e o controle persa começou por volta de 530 a.C.

25:6, 7 Os amonitas se regozijaram ao ver a destruição de Jerusalém e de seu templo; portanto, também seriam punidos. Eles deixariam de existir como povo.

Ezequiel 25:1-7

Julgamento sobre Amon

Com este capítulo começa uma nova seção contendo anúncios de julgamentos sobre sete nações. Esta seção, que cobre Ezequiel 25-32, contém as profecias sobre:

1. Amon (Ezequiel 25:1-7)
2. Moabe (Ezequiel 25:8-11)
3. Edom (Ezequiel 25:12-14)
4. Filisteus (Ezequiel 25:15-17)
5. Tiro (Ezequiel 26:1-28:19)
6. Sidon (Ezequiel 28:20-26)
7. Egito (Ezequiel 29-32)

Esses capítulos são um contraste com os capítulos anteriores. Nos capítulos anteriores o SENHOR denunciou duramente os pecados de Jerusalém. Agora Ele vai falar a outras nações, nações que assistiram à queda de Jerusalém com grande regozijo. Essas nações são julgadas de acordo com a promessa do Senhor a Abraão: “Aquele que te amaldiçoar eu amaldiçoarei” (Gn 12:3; cf. Mt 25:41-45). Essas nações não apenas se gabam de Jerusalém, mas também do Senhor. O SENHOR está mais intimamente associado ao Seu povo. Entre as nações, a ligação com seus deuses também está presente.
Em Ezequiel 25 há quatro profecias curtas sobre três nações irmãs de Israel (amonitas, moabitas e edomitas) e um povo que reivindica a terra de Israel (filisteus). A cada vez, o Senhor dá a razão de Seu julgamento com as palavras “porque” e “portanto” (Ez 25:3-4; Ez 25:6-7; Ez 25:8-9; Ez 25:12-13; Ez 25:15-16). A conclusão é sempre a mesma: saberão que Ele é o SENHOR (Ez 25:5; Ez 25:7; Ez 25:11; Ez 25:17). Além disso, é um consolo para o remanescente fiel entre os exilados, pois eles veem no julgamento de seus inimigos que o SENHOR não Se esquece do Seu povo.

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 25:1). Ele deve se voltar para os amonitas e profetizar contra eles (Ezequiel 25:2). A frase “filho do homem, fixe o seu rosto” ocorre apenas em Ezequiel (Ezequiel 6:2; Ezequiel 13:17; Ezequiel 20:46; Ezequiel 21:2; Ezequiel 25:2; Ezequiel 28:21; Ezequiel 29:2 ; Ez 35:2; Ez 38:2). Voltando o rosto para eles, ele vê nitidamente de quem se trata. Os amonitas são parentes de Israel por meio de sua descendência de Ló, sobrinho de Abraão (Gn 19:36-38). Eles vivem no lado leste do Jordão e sempre tiveram uma atitude hostil em relação a Israel.

Ezequiel deve chamar os amonitas para ouvirem a palavra do Senhor DEUS (Ezequiel 25:3). O SENHOR também é o Deus dos amonitas, embora eles não O reconheçam e sirvam a Milcom e Quemos (Jdg 11:24; 1Rs 11:5; 1Rs 11:7; 1Rs 11:33). O SENHOR é o Deus das nações, mesmo que elas não queiram nada com Ele (Rm 3:29). Mas Deus nunca abre mão de Seus direitos. Cada nação terá que prestar contas perante Ele um dia.

Os amonitas regozijaram-se ruidosamente com a destruição do templo e com a destruição da terra de Judá e com a expulsão dos habitantes de Judá. Em sua mentalidade tola e idólatra, eles assumiram que com a remoção dos habitantes de Judá, o poder do Deus de Israel foi quebrado.

O SENHOR os fará sentir que estão lidando com um Deus que disciplina Seu povo, mas também disciplina aqueles que se alegram com isso (Ezequiel 25:4). Os amonitas serão entregues como presas aos “filhos do oriente”, que são tribos beduínas árabes e sírias. Estes os governarão, comerão de seus frutos e beberão de seu leite.

Sua capital, Rabá, será destruída (Ez 25:5). Em vez de pessoas, os animais encontrarão um lugar de descanso lá. Rabbah se tornará um local de pastagem para camelos e um local de descanso para pequenos animais. Quando os amonitas virem isso, serão forçados a reconhecer que Ele, o Deus de Israel, é o Senhor.

O SENHOR menciona outra razão para o julgamento. Essa é a alegria deles sobre tudo o que aconteceu na terra de Israel (Ezequiel 25:6). Regozijar-se é uma forma de entretenimento extremamente triste e repreensível. Os amonitas expressaram isso de maneira exuberante, batendo palmas e batendo os pés. O SENHOR vê que vem do fundo deles. Ele vê seus corações e o que nele habita.

Portanto, Ele estenderá Sua mão em juízo contra eles e os entregará como despojo às nações (Ezequiel 25:7). Ele mesmo os “cortará”, “os fará perecer” e os “destruirá” para que não tenham lugar entre as nações e terras. É um reforço adicional do fato inegável de que Ele é o Senhor.

25:8 Moabe se localizava ao sul de Amom, a leste do mar Morto e entre os rios Arnom e Zerede. Os moabitas se originaram de um relacionamento incestuoso entre Ló e sua filha primogênita (Gn 19.30-38). Seir (Edom) é mencionada por ser culpada de acusar Israel de portar-se como todas as nações (Ez 35.15; 36.5; Gn 32.3; 36.8, 9). Essa acusação reflete a interpretação errônea e maliciosa de Moabe e de Edom a respeito do infortúnio de Judá como prova de que Deus era impotente (Gn 12.1-3; Êx 19.5, 6; Nm 22.12; Dt 7.6-8; Jr 48.27; Sf 2.8, 9).

25:9-11 O lado de Moabe alude a uma região remota a noroeste de Moabe, uma área extremamente difícil de ser conquistada devido à sua topografia (um platô montanhoso que se elevava bem acima do vale do Jordão). Aparentemente o ataque culminaria com a ruína da glória de Moabe, ou seja, de suas cidades fronteiriças.

Ezequiel 25:8-11

Julgamento sobre Moabe

A próxima palavra do SENHOR diz respeito a Moabe, com quem Seir – isto é, o território de Edom – é mencionado ao mesmo tempo (Ezequiel 25:8). Os moabitas, como os amonitas, são parentes de Israel por meio de Ló (Gn 19:36-38). Moabe despreza Israel como um povo especial escolhido pelo SENHOR. Para eles, a casa de Judá é como todas as outras nações. Ao fazerem isso, desprezam o próprio SENHOR, que escolheu aquele povo para ser o Seu povo. Certamente Judá também é culpado por esse desprezo, mas o SENHOR culpa Moabe por sua atitude arrogante e condenatória. Alguém que age dessa forma está completamente cego para seus próprios pecados e traz julgamento sobre si mesmo.

Portanto, o Senhor julgará Moabe (Ezequiel 25:9). Seus guardas de fronteira não poderão fazer nada contra o avanço dos inimigos. As cidades das quais eles se orgulham, com as quais ostentam como um ornamento, serão destruídas. Eles serão tomados por pessoas do leste, as tribos beduínas árabes e sírias (Ez 25:10; Ez 25:4). A memória deles entre as nações desaparecerá. Embora este também seja um julgamento severo, parece ser menos severo e radical do que o dos amonitas (Ezequiel 25:7). Os julgamentos obrigarão os moabitas a reconhecer que Ele é o SENHOR (Ez 25:11).

25:12 Edom ficava ao sul de Moabe, desde o rio Zerede ao sul até o golfo de Acaba. Os edomitas descendiam de Esaú. Sobre a vingança de Edom, veja Ezequiel 35.10;36.1-7 (compare com Gn 36.6, 7; Sl 137.7; Lm 4-21, 22; Am 1.11, 12). As transgressões mais características de Edom eram sua perpétua animosidade e repetidos atos de violência contra Israel. O vocábulo hebraico traduzido como culpadíssimos pode indicar um comportamento contínuo ou repetido.

25:13 A localização precisa de Temã e Dedã é desconhecida, mas talvez tenham sido mencionadas para descrever a terra de Edom de um extremo ao outro (J13.19).

25:14 Como Edom havia buscado vingar-se dos israelitas demonstrando hostilidade para com eles quando necessitaram de ajuda, Deus mostraria a Edom Sua vingança.

Ezequiel 25:12-14

Julgamento sobre Edom

O terceiro julgamento é pronunciado pelo SENHOR sobre Edom (Ezequiel 25:12), que é Esaú. Edom está muito mais relacionado a Israel do que Amon e Moabe. Esaú é irmão de Jacó. Portanto, Edom é literalmente um povo irmão. Com Edom, no entanto, nunca houve afeição fraternal. Ele agiu contra Judá mais do que qualquer outro povo hostil por vingança. Edom contraiu uma pesada dívida ao se vingar de Judá por pura vingança. A vingança contra Judá está no sangue de Esaú.

Deus estenderá Sua mão em julgamento contra Edom (Ezequiel 25:13). Este será um julgamento radical. Homens e animais serão cortados. Em outros casos, as cidades são destruídas e as pessoas isoladas, mas permanece uma morada para os animais. Este não é o caso de Edom. Toda a terra, desde Teman no extremo norte até Dedã no extremo sul, será entregue à destruição.

Para a destruição de Edom, Deus usará Seu povo Israel (Ez 25:14; Oba 1:18). Seu povo fará com que Sua ira e ira venham sobre aquela nação. Edom foi primeiro invadido pelos babilônios e depois destruído pelos árabes. No tempo dos macabeus, Edom foi completamente conquistada pelos judeus. No tempo do fim, o julgamento final virá sobre Edom. Parece não haver reconhecimento em Edom de que Ele é o Senhor, como encontramos com as outras nações neste capítulo. Eles só conhecerão a vingança do Senhor DEUS.

25:15 Os filisteus ocupavam o sudoeste da Palestina ao longo da costa do Mediterrâneo. Tinham um longo histórico (perpétua inimizade) de constante competição pelo controle de Judá (Jz 13 16; 1 Sm 4;13;31; 2 Sm 5.17-21). O verbo hebraico com o sentido de vingar-se é utilizado duas vezes neste versículo, indicando o forte sentimento de vingança do qual a Filístia era culpada.

25:16, 17 O termo quereteus (provavelmente significando cretenses) é utilizado nesta passagem como substituto para alguns ou todos os filisteus, que migraram de Caftor (supostamente a ilha de Creta). Seus ancestrais mais remotos eram povos da região do mar Egeu. Veja 1 Samuel 30.14; 2 Samuel 8.18; 15.18; Jeremias 47.4; Amós 9.7 e Sofonias 2.5.

Ezequiel 25:15-17

Julgamento sobre os filisteus

O quarto anúncio de julgamento diz respeito aos filisteus (Ez 25:15). Esses inimigos também recebem a acusação de que agiram em vingança (como fez Edom) e se enfureceram com regozijo sincero (como fez Amon). A motivação deles é “uma inimizade eterna” (cf. Ez 35,5). Eles observaram a destruição de Judá e Jerusalém com deleite diabólico.

Portanto, o SENHOR estenderá a mão também contra eles e outros grupos de Creta que se juntaram aos filisteus (“os quereteus”) no julgamento (Ezequiel 25:16). Se, depois de um julgamento inicial, alguns permanecerem, um remanescente escondido à beira-mar, Ele os matará ali.

O SENHOR punirá a vingança deles com Sua “grande vingança” e “repreensões coléricas” (Ezequiel 25:17). Há uma tremenda ameaça nessas expressões. Por meio deles, o Senhor se dá a conhecer como um justo juiz de quem não há escapatória. Ninguém pode escapar do castigo justo, nem do reconhecimento forçado de que Ele é o SENHOR. Diante dele todo joelho se dobrará, até mesmo os que estão debaixo da terra (Fp 2:10).