Significado de Ezequiel 44
Ezequiel 44
Ezequiel 44 continua a visão do futuro templo em Jerusalém que foi descrito no capítulo anterior. O capítulo começa com o Senhor ordenando a Ezequiel que observasse e registrasse as leis e os regulamentos relativos aos sacerdotes que serviriam no templo. O Senhor enfatiza a importância da santidade e pureza no serviço do sacerdócio e fornece instruções detalhadas para sua conduta e deveres.
O Senhor então instrui Ezequiel sobre a entrada do templo e a importância de mantê-lo fechado para todos, exceto para o Príncipe, que tem permissão para entrar e adorar no templo. O Senhor também descreve as ofertas e sacrifícios que serão feitos no templo e a divisão de tarefas entre os sacerdotes.
Na última parte do capítulo, o Senhor repreende os sacerdotes por sua desobediência anterior e negligência de seus deveres, e os adverte sobre as consequências da desobediência futura. No entanto, o Senhor também promete que haverá sacerdotes fiéis que ministrarão perante Ele no templo e que Ele será honrado e glorificado por meio de seu serviço.
No geral, Ezequiel 44 é um capítulo que enfatiza a importância da santidade e da pureza no serviço do sacerdócio e as consequências da desobediência e negligência dos deveres. O capítulo também fornece um vislumbre dos futuros sacerdotes fiéis que ministrarão perante o Senhor no templo, e a honra e a glória que serão dadas a Deus por meio de seu serviço.
Comentário de Ezequiel 44
Ezequiel 44:4-9 Ezequiel teve outra visão surpreendente da glória de Deus que o levou a curvar-se em adoração (Ez 1.282.1). Deus exigiu que Seu povo renovado seguisse Suas determinações com precisão. Ele enfatizou a necessidade de santidade e justiça, principalmente à luz das abominações passadas para com as regras que estabeleciam quem deveria entrar no santuário do templo De maneira específica, o povo havia permitido que estranhos que não davam provas de sua fidelidade a Deus servissem no santuário (Js 9.23-27; Ed 8.20): essas pessoas eram incircuncisos de coração e incircuncisos de carne. Isso consistia numa desobediência às ordenanças do Senhor (Êx 19.8; Lv 26.41; Nm 3.10; Dt 10.16;30.6; Ne 13.8; Jr 4-4;9.25), mas estava em conformidade com as práticas de religiões pagãs estrangeiras, que o povo de Deus tinha sido proibido de imitar (Êx 34.12; Dt 18.9; compare Rm 12.1, 2).
Ezequiel 44:10 Veja Levítico 21 e 22 para conferir uma descrição dos deveres dos levitas. Infelizmente, durante a história de Israel, eles não obedeceram às ordenanças que Moisés lhes havia entregado e até mesmo estimularam a idolatria (compare cap. 18; 14-1-11; Dt 33.8-11; Jz 17 19).
Ezequiel 4.11-14 Deus explica a Ezequiel por que os levitas seriam limitados a determinados tipos de serviço no templo. Eles (com exceção dos filhos de Zadoque, v. 15) não podiam ser sacerdotes, mas podiam atuar como ministros (servos ou auxiliares). Não podiam servir no átrio interno ou no templo, onde estavam as coisas sagradas, mas podiam supervisionar as atividades gerais no complexo do templo.
Ezequiel 44:15, 16 Os sacerdotes levíticos, os filhos de Zadoque, eram descendentes do sacerdote Zadoque, da linhagem levítica, que permaneceram fiéis quando os demais se afastaram de Deus (1 Sm 2.27-36; 2 Sm 8.17; 15.24-29; 1 Rs 2.26-35; 1 Cr 6.7, 8, 50-53). Embora a salvação nunca possa ser alcançada pelas obras (Rm 3;4; G1 2;3; Ef 2.8, 9), Deus recompensa a fidelidade e a justiça. Ele recompensou os sacerdotes e levitas fiéis com a oportunidade de ministrarem perante Ele. A responsabilidade e o reconhecimento têm de ser merecidos, mas nunca exigidos (1 Sm 26.23; Mt 5.12;25.21-23; Ap 2.10). Novamente há uma ênfase sobre a santidade e a justiça. Os filhos de Zadoque foram honrados por sua obediência. A mesa não é identificada, mas pode ser semelhante ao altar de madeira de Ezequiel 41-22.
Ezequiel 44:17-19 Estes versículos falam da santidade como vestiduras de linho (Ez 42.14; Ex 28.42; 29.37; 30.29; Lv 6.11, 27; 16.4; 21.10; Ag 2.12). As coisas comuns deviam ser mantidas separadas das coisas consagradas.
Ezequiel 44:20-22 Estes versículos falam da santidade no comportamento. Essas determinações davam continuidade às práticas já prescritas na Lei de Moisés (Lv 10.6, 9; 21.1-6, 7, 10, 14). Seu objetivo era auxiliar os sacerdotes a não se conformarem com os rituais religiosos imorais e idólatras, bem como com a conduta imprópria das nações pagãs. Os sacerdotes, nessa época e posteriormente, tinham a responsabilidade de servir de modelo e preservar os padrões mais elevados de moral, autocontrole, autonegação, disciplina e obediência à vontade de Deus. Na cultura israelita, raspar a cabeça indicava luto (Ez 7.16-19), e deixar o cabelo crescer podia significar que a pessoa estava fazendo um voto especial (às vezes com a abstinência total ou parcial do vinho; Nm 6.3, 4). O propósito desses procedimentos era a evidente separação do sacerdote do restante da sociedade.
Ezequiel 44:23, 24 A meu povo ensinarão. Os sacerdotes deviam demonstrar verbal e visualmente ao povo como distinguir entre as coisas santas e as profanas. Além disso, tinham de atuar como juízes em disputas e discussões (Ez 22.26; Lv 10.10, 11; 11.47; Dt 17.9; 19.7; 21.5; 33.10).
Ezequiel 44:25-27 Este trecho trata da santidade com relação à morte entre o povo (Lv 21.1-3; Nm 19.11-19; Ag 2.13). O contato com um cadáver era proibido, porém uma exceção parcial foi estabelecida para parentes de primeiro grau. O ato deixava a pessoa impura por certo tempo. A preocupação de Deus com a pureza na prática e nos procedimentos é demonstrada no fato de o sacerdote se submeter a um rito de purificação e, então, apresentar uma oferta pelo pecado por si mesmo. Ele deveria declarar publicamente sua impureza e purificar-se, embora o que houvesse feito não fosse proibido. As circunstâncias que permitiam a uma pessoa tocar um cadáver não anulavam as consequências do ato de acordo com a Lei. Deus estava, assim, preservando a santidade de Seu templo e Seus estatutos.
Ezequiel 44:28-31 Estes versículos falam da santidade com respeito às provisões do sacerdote (Lv 17.5;22.8; Nm 18.10-13, 20, 23, 24; Dt 10.9;14.21; Ml 3.8-12). Ao declarar eu serei a sua herança, Deus estava afirmando que seria a possessão dos sacerdotes em todos os sentidos; eles não herdavam propriedades nem cidades. A coisa consagrada (Lv 27.21, 28; Nm 18.14; Jz 11.29-40) era algo santo e irrevogavelmente dedicado a Deus como uma oferta sacrificial. A pessoa que levava ao templo a oferta era abençoada por seu ato (At 20.35). As leis de Deus são governadas por Seu amor e Sua bondade, e nos foram entregues como diretrizes para uma vida santa e saudável (Jo 10.10). O Senhor é verdadeiro e digno de confiança; Seus códigos de conduta são bênçãos e não um fardo (Mt 1.28-30). Podemos segui-los com fé por causa do caráter de Deus, que nos foi revelado, embora os motivos específicos para Seus mandamentos não sejam descritos.
Ezequiel 44:1-3 (Devocional)
O Portão Leste Fechado
O complexo do templo vazio de Ezequiel 40-42 ganha vida, ou seja, as pessoas agora se apresentam para servir ali. Quando o SENHOR voltar ao templo (Ezequiel 43:1-12), Seu povo poderá se aproximar Dele ali. As leis que exigem nossa atenção em Ezequiel 44 ressaltam que o templo descrito em Ezequiel 40-42 não é um monumento inanimado. Esse templo é o centro de adoração e serviço sacerdotal. Tendo já focado a atenção no altar como o centro da adoração (Ezequiel 43:13-27), Ezequiel fala agora dos adoradores (Ezequiel 44:1-45:8) e dos regulamentos relativos à adoração (Ezequiel 45:9-46: 24).
Após uma breve discussão sobre a relação do príncipe com o santuário (Ezequiel 44:1-3), Ezequiel prossegue neste capítulo para falar sobre as características dos servos do templo (Ezequiel 44:4-14), os regulamentos para os sacerdotes (Ez 44:15-27), e as provisões para os sacerdotes (Ez 44:28-31). Nos primeiros versículos do próximo capítulo, ele fala mais sobre a atribuição de terras aos sacerdotes (Ezequiel 45:1-8).
Ezequiel, que está no átrio interior, é levado pelo Homem à porta exterior do santuário, que dá para o oriente (Ezequiel 44:1). Esse portão parece estar fechado. O SENHOR avisa a Ezequiel que aquele portão está fechado porque “o SENHOR Deus de Israel” entrou por aquele portão. Portanto, o portão deve permanecer fechado (Ez 44:2; Ez 43:1-4). O caminho que Ele segue não pode ser seguido por mais ninguém. Permanece aquela santa distância entre Ele e Seu povo.
Essa porta fechada também significa que Deus nunca mais deixará Seu santuário (cf. Ez 43:7; Ez 43:9). Ver aquele portão fechado pode, portanto, ser uma grande garantia para o Seu povo. Para nossa vida pessoal, o Senhor Jesus disse que permanece conosco até o fim dos tempos (Mt 28:20; Hb 13:5).
Embora o portão leste esteja fechado, ele ainda terá uma função (Ezequiel 44:3). Pois o príncipe se sentará no pórtico da porta para comer pão perante o Senhor. Por este pão entende-se a parte da oferta pacífica que é para ele. Ele se sentará no alpendre, ao qual alcançará pelo portão norte ou sul. O portão leste também permanece fechado para ele, pois ele não pode entrar ou sair por esse portão. Ele terá que deixar o pátio externo novamente pelo portão norte ou sul.
A pessoa do príncipe mencionada aqui não é o Messias. O Messias como “Príncipe” já foi mencionado antes (Ez 34:24; Ez 37:25). Ele é o Príncipe de Israel no reino da paz. O príncipe, no entanto, que encontramos aqui em conexão com o novo templo é mencionado aqui pela primeira vez. Nós o encontramos várias vezes depois disso. Então vemos que seu trabalho é fornecer aos sacerdotes sacrifícios para oferecer em seu nome (Ez 45:17; Ez 46:1-7).
Que este príncipe não é o Messias é evidente por algumas das características dadas a ele. Por exemplo, este príncipe deve oferecer sacrifícios por si mesmo (Ez 45:22; cf. Hb 5:3; Hb 7:27). Além disso, parece também que ele tem filhos, portanto é casado e tem família (Ezequiel 46:16). Ele também tem um domínio terreno, um pedaço de terra que é dele (Ez 45:7; Ez 46:17-18). Ele habita na terra, com suas próprias casas e seus próprios pastos.
Ezequiel 44:4-9 (Devocional)
O Santuário Não Foi Profanado Novamente
Embora a visita ao templo tenha terminado, o Homem continua acompanhando Ezequiel. Ele então o leva pelo portão norte interno até a frente da casa (Ezequiel 44:4). Ali Ezequiel vê mais uma vez, e agora pela última vez, a glória do Senhor. Novamente, isso o leva a prostrar-se em adoração diante do SENHOR. O SENHOR tem instruções para Ezequiel, dizendo-lhe para anotar bem tudo o que Ele lhe falar, olhando atentamente e ouvindo atentamente (Ezequiel 44:5). As instruções dizem respeito aos estatutos de Sua casa e todas as leis pertinentes a eles. Ezequiel também deve marcar bem aqueles que entram na casa, bem como aqueles que não têm permissão para entrar.
Depois desse anúncio geral e também penetrante, o SENHOR diz a Ezequiel o que dizer ao povo rebelde (Ez 44:6). As abominações cometidas são cobradas de todo o povo. Em que consistem as abominações está claramente declarado (Ez 44:7). Eles profanaram a casa do Senhor de maneira horrível, trazendo para ela pessoas que estão completamente fora da aliança do Senhor com o Seu povo. Eles permitiram que eles participassem dos santos sacrifícios. Já é proibido ao israelita comer a gordura e o sangue (Lv 7:22-27), muito menos o estrangeiro. A gordura e o sangue pertencem inteiramente ao SENHOR. Assim quebraram a aliança do Senhor com as suas abominações.
O mesmo é verdade para nós. É impossível ter um serviço comum junto com incrédulos, que não têm ligação com o Senhor Jesus, para honrá-Lo e celebrar a Ceia (2Co 6:14-18; 2Co 7:1). Nenhuma comunhão é possível entre um crente e um incrédulo. Afinal, os incrédulos não têm vida nova. A nova vida é obtida somente por meio do arrependimento e conversão a Deus e fé no Senhor Jesus. O coração dos incrédulos não é puro. Portanto, devemos também cuidar para que somente os filhos de Deus sejam recebidos na Ceia do Senhor. Para completar, deve-se acrescentar que também deve ficar claro que esses filhos de Deus rejeitam o pecado em sua doutrina e vida e não querem ser associados a ele também.
Além disso, os próprios israelitas não observaram sua tarefa nas coisas sagradas do SENHOR (Ez 44:8). Eles tiveram essa tarefa feita por outros, possivelmente por seus escravos. Eles mesmos não têm interesse no SENHOR, mas ainda querem dar a impressão de que são religiosos. Assim, de várias maneiras eles mostraram seu desprezo pelo Senhor e Seu serviço. Vemos tal desprezo em nossos dias, por exemplo, em grupos que contratam músicos incrédulos para acompanhar os cultos ou nomeiam ou mantêm um pastor que nega a existência de Deus.
O SENHOR insiste que esse comportamento não será exibido novamente (Ezequiel 44:9). Nenhum estranho, aquele que não faz parte da aliança do Senhor, pode entrar em seu santuário. Somente aqueles a quem o Senhor chamou podem servir no altar. Em nenhum lugar o santuário terrestre é mais santo do que no reino da paz, quando tudo respira a santidade de Deus.
Ezequiel 44:10-16 (Devocional)
Levitas Infiéis e Levitas Fiéis
Pelos levitas mencionados em Ezequiel 44:10-14, entende-se os descendentes de Levi, exceto os filhos de Zadoque. Os filhos de Zadok são mencionados em Ez 44:15-16. Primeiro o SENHOR fala dos levitas infiéis. Durante os períodos em que o povo se afastou Dele, em vez de chamar o povo de volta para Ele, eles se mantiveram longe Dele (Ezequiel 44:10). Essa é a iniquidade deles. Eles não ficaram do lado do Senhor contra o povo que perseguiu os deuses fedorentos. Isso é uma negligência culposa. Eles até precederam o povo na idolatria, tornando-se uma pedra de tropeço para o povo (Ez 44:12).
Sua negligência e mau exemplo não significa que agora eles estão impedidos de servir na casa de Deus. Na verdade, o SENHOR os obriga a fazer serviço em Seu santuário (Ezequiel 44:11). No entanto, eles receberão uma tarefa menor; eles serão degradados, por assim dizer. Eles não serviram ao SENHOR, mas aos israelitas e fizeram conforme seus desejos e vontades (Ezequiel 44:12). Portanto, o Senhor teve que se voltar contra eles e jurar que eles levariam sua iniquidade.
Eles terão permissão para servir no novo templo, mas não poderão se aproximar do Senhor como sacerdotes (Ezequiel 44:13). Nem podem chegar perto das coisas santificadas, das coisas santíssimas, pois há reprovação sobre elas. A infidelidade deles tem consequências profundas para o serviço deles. A nomeação que eles recebem do SENHOR é para uma tarefa em nome da casa, no pátio externo, não nele, não no pátio interno localizado mais alto, onde fica o altar do holocausto (Ezequiel 44:14). Também pode acontecer conosco, que perdemos (parte de) nosso serviço por infidelidade.
Então o SENHOR começa a falar sobre os filhos de Zadoque (Ezequiel 44:15). No templo que Ezequiel descreveu, o serviço de sacrifício é realizado pelos filhos de Aarão, descendentes de Zadoque. Zadoque, filho de Aitube, é descendente de Eleazar, o terceiro filho de Arão (1Cr 6:3; 1Cr 6:50-53).
Durante o tempo da rebelião de Absalão contra Davi, Zadoque não ficou do lado de Absalão, mas permaneceu leal a Davi (2Sm 15:24). Mais tarde, ele unge Salomão e se opõe a Adonias, irmão de Salomão, que quer tirar Salomão do trono (1Rs 1:32-34). Abiatar, que descende da linhagem de Itamar, ficou do lado do rebelde Absalão. Salomão, portanto, o dispensa como sumo sacerdote e dá este cargo a Zadok (1Rs 2:27; 1Rs 2:35). Assim, Zadoque torna-se o primeiro sumo sacerdote no primeiro templo, o de Salomão, construído pouco tempo depois.
O SENHOR fala dos filhos de Zadoque com alegria e ênfase. Ele diz tudo o que eles podem fazer por Ele. Eles devem esses privilégios à sua fidelidade ao Senhor durante o tempo em que os israelitas se desviaram dEle. Assim como a infidelidade significa ‘degradação’, a fidelidade significa ‘promoção’. Os filhos de Zadoque podem aproximar-se do SENHOR para servi-lo. Eles podem oferecer a Ele gordura e sangue, que Ele chama de “meu pão” (Ezequiel 44:7), que são destinados somente ao Senhor.
O Senhor DEUS diz enfaticamente que eles possam entrar em Seu santuário e que se aproximem de Sua mesa (Ezequiel 44:16). É mais provável que o altar do holocausto se refira aqui. Como vimos, o altar de incenso de madeira também é chamado de “mesa” (Ez 41:22). Nele, porém, não são trazidas a gordura e o sangue dos sacrifícios, que é o que aqui acontece. Na foto, isso significa que eles têm comunhão com Deus com base no sangue e na obra de Cristo, que Ele realizou com o uso de toda a Sua energia, da qual fala a gordura. Assim, eles O servirão e cumprirão sua tarefa por Sua causa. A tarefa deles é especialmente focada no SENHOR porque eles têm se concentrado nEle durante o tempo em que o povo se desviou.
Ezequiel 44:17-27 (Devocional)
A Santidade dos Filhos de Zadoque
O SENHOR dá aos sacerdotes do novo templo preceitos precisos sobre uma série de coisas. O primeiro preceito diz respeito às suas vestes (Ez 44:17-19). Eles devem usar suas vestes sacerdotais somente quando servirem no pátio interno (Ezequiel 44:17). Suas vestes devem ser de linho. Eles não estão autorizados a usar roupas de lã. Lã atrai sujeira. Além disso, os insetos podem se aninhar facilmente na lã. As chances de contaminação são altas. O linho não oferece oportunidade para os insetos se aninharem nele.
Linho fala de justiça (cf. Sl 132:9; Ap 19:8). Para estar na presença de Deus, eles devem ter vestimentas que expressem que estão de acordo com Deus, apropriados para estar ali. Seu turbante deve ser de linho e também suas roupas íntimas (Ezequiel 44:18). Eles devem usá-los de uma maneira que não os faça suar.
O suor é encontrado pela primeira vez após a queda no filho. É resultado da Queda e está associado ao laborioso trabalho do homem (Gn 3:19). Depois que Cristo realizou a obra, Ele foi colocado em uma tumba e Seu pano de rosto, ou pano de suor, foi enrolado em um lugar separado (João 20:7). Com o Senhor, que é sem pecado, o pano de suor é o símbolo de Seu laborioso sofrimento na cruz onde Ele foi feito pecado. Esse trabalho foi realizado, então o pano de suor não era mais necessário e poderia permanecer na tumba. A lã vem da carne de uma ovelha. Fala do que vem do homem natural. O suor fala do esforço do homem. Nem Deus pode suportar em Sua presença.
Quando o sacerdote terminar seu serviço, ele deve trocar de roupa antes de ir para o pátio externo entre o povo (Ezequiel 44:19). Ele deve colocar as vestes removidas nas câmaras sagradas (Ezequiel 42:14). Qualquer mistura do sagrado com o profano deve ser evitada. Se o sagrado entra em contato com o profano, o profano é santificado por ele (cf. Lv 6,18), mas sem mudar nada na essência do profano neste caso. Este preceito serve para evitar que as pessoas que não podem entrar no santuário tenham a impressão errada de que o santuário está vindo para elas, generalizando a santidade e perdendo o seu verdadeiro significado de permanência na casa de Deus.
As vestes com que os sacerdotes serviam não são adequadas para o uso na vida cotidiana. Nosso serviço como sacerdotes no santuário é de ordem diferente da nossa permanência no mundo. Quando estamos na vida diária, não devemos e não podemos fingir que estamos no santuário. A santidade de nossa permanência no santuário não é transferível a outros, por exemplo, nossos filhos. Devemos ter cuidado para não dar a eles a impressão de que podem ‘pegar carona’ em nosso trato com o Senhor e ser aceitos por Ele com base em nossa Divindade.
Também podemos aplicar isso às várias refeições das quais podemos participar. Podemos participar da refeição do Senhor, a Ceia do Senhor, à Sua mesa. A maneira como participamos dessa refeição será diferente da maneira como fazemos nossas refeições em casa. Os coríntios precisam ser admoestados por terem relegado a refeição do Senhor a uma mera refeição (1Co 11:20-22). A refeição do Senhor envolve a mais alta santidade. Nenhum incrédulo deve participar dessa refeição.
Nossas refeições em casa são usadas de maneira diferente e mais solta do que a refeição do Senhor. Os incrédulos também podem participar disso e podemos até convidá-los para isso. Pelo que comemos e bebemos, damos graças ao Senhor, porque sabemos que dele recebemos (1Tm 4:3-5). Também definimos o clima da refeição. Comparada com a refeição do Senhor em Sua mesa, a refeição na mesa de nossa casa é menos sagrada.
Depois, há a refeição para a qual podemos ser convidados por um incrédulo (1Co 10:27). Tal refeição é uma forma ainda menor de santidade. Se decidirmos ir para lá – discutiremos isso com o Senhor – podemos comer o que for colocado diante de nós. Aproveitaremos a oportunidade para testemunhar a quem pertencemos e a quem servimos, o que faremos, por exemplo, dando graças ao Senhor antes de nossa refeição.
O segundo preceito diz respeito ao cabelo da cabeça (Ez 44:20). Os sacerdotes não devem raspar a cabeça, mas também não devem deixar o cabelo crescer livremente (Lv 21:5; Lv 21:10). O cabelo da cabeça deve ser cortado curto.
O terceiro preceito é sobre beber vinho (Ez 44:21). Beber vinho não é proibido ao padre. No entanto, o sacerdote é proibido de beber vinho quando vai prestar serviço no átrio interior (cf. Lv 10,9). Esta proibição visa evitar o menor grau de intoxicação no serviço do SENHOR. Qualquer êxtase ou perda de consciência, de autocontrole ou autodisciplina deve ser excluído. Devemos ser sóbrios em todas as coisas (2Tm 4:5). O serviço ao SENHOR deve ser feito com entendimento claro.
Em quarto lugar, vem um preceito sobre o casamento, a pureza no relacionamento conjugal (Ezequiel 44:22). Na lei, o casamento com uma viúva é proibido apenas ao sumo sacerdote (Lv 21:7; Lv 21:13). Aqui esta proibição é estendida a todos os sacerdotes. A única exceção a essa proibição é que ele pode se casar com a viúva de um padre. Isso mostra como o Senhor cuida da santidade daqueles que se aproximam dele. O sacerdote só pode fazer aliança matrimonial com quem pertence ao povo de Deus e ainda é virgem. Este preceito inclui, é claro, a proibição de relações sexuais antes do casamento.
Em seguida, siga vários regulamentos para o serviço dos sacerdotes entre o povo. Os filhos de Zadoque devem ensinar ao povo de Deus sobre a diferença “entre o santo e o profano” e “entre o impuro e o limpo” (Ezequiel 44:23; Levítico 10:10-11; Deuteronômio 33:10; Mal 2: 7). Eles terão que demonstrar essa diferença antes de mais nada no andar, mas também no ensino. Para o nosso tempo, podemos aplicar isso aos professores que o Senhor Jesus deu à igreja. Eles devem mostrar aos que pertencem à igreja a diferença entre a sã doutrina, que promove a saúde espiritual, e o erro, que prolifera como o câncer resultando em morte espiritual (Tito 1:9-11; Tito 2:1).
Os sacerdotes também devem atuar como juízes quando houver disputas (Ezequiel 44:24). Casos judiciais que ocorram, eles devem conduzir de acordo com as provisões do SENHOR. Eles não devem agir de acordo com seu próprio julgamento. Isso também se aplica a nós que vivemos no reino de Deus que agora existe de forma oculta. Todo crente deve ser capaz de administrar a justiça entre irmãos que discordam entre si (1Co 6:1-4).
Com relação às festas fixas, que o Senhor chama de “Minhas festas fixas”, Ele lhes diz para guardá-las de acordo com Suas leis e Seus estatutos. Seus sábados devem santificar. Isso se refere à criação, onde Deus santificou o sétimo dia (Gn 2:3). Esta intenção de Deus encontra sua plena realização no reino da paz. O reino da paz é um sábado milenar.
Um preceito final é que o sacerdote não pode tocar em uma pessoa morta, pois a morte contamina (Ezequiel 44:25; Levítico 21:1-3). Algumas exceções em que ele consegue tocar uma pessoa morta envolvem familiares imediatos. Esse toque também contamina, mas nesses casos o SENHOR oferece uma oportunidade para purificação (Ezequiel 44:26). Se estiver limpo, deverá esperar mais sete dias (Nm 19:11). Então ele pode entrar no pátio interno para servir no lugar santo, mas deve primeiro “oferecer sua oferta pelo pecado” ao SENHOR (Ezequiel 44:27).
Ezequiel 44:28-31 (Devocional)
A Herança dos Filhos de Zadoque
Os filhos de Zadoque, como a tribo de Levi antes deles, não terão um pedaço de terra como herança (Nm 18:23; Dt 10:9; Js 13:14). A herança deles é infinitamente maior, pois o próprio SENHOR é a herança deles (Ez 44:28). O SENHOR diz isso duas vezes, enfatizando assim que eles não receberão uma herança em Israel. Não é para ser dado a eles.
Isso não significa que eles estão em situação pior. Eles podem comer dos sacrifícios oferecidos ao Senhor (Ezequiel 44:29). A aplicação para nós, que podemos ser sacerdotes nesta era, é que possamos ter comunhão íntima com Deus no sacrifício de Cristo. Tudo o que foi atingido com feitiço e assim é consagrado ao Senhor, o Senhor dá aos sacerdotes.
As palavras “todos” e “todos” (Ez 44:30) indicam uma grande quantidade (cf. 2Co 9:8). E dessa vasta quantidade, os sacerdotes devem receber “o primeiro” ou “o melhor”. O povo também deve dar aos sacerdotes o primeiro de sua massa. Se o povo o fizer, a bênção repousará sobre sua casa. Tudo serve para promover o serviço sacerdotal. Finalmente, como um grande contraste, os sacerdotes não devem comer nada que tenha tido uma morte desconhecida ou violenta (Ezequiel 44:31), que não tenha sido abatido por mãos humanas.
Aqueles que têm Deus como herança não precisam se preocupar com posses e heranças na terra. Se temos Deus, temos tudo e, portanto, o suficiente. Paulo confirma esta verdade no que escreve aos coríntios: “Portanto, ninguém se glorie nos homens. Pois todas as coisas pertencem a você, quer Paulo, quer Apolo, quer Cefas, quer o mundo, quer a vida, quer a morte, quer as coisas presentes, quer as futuras; todas as coisas pertencem a você e você pertence a Cristo; e Cristo é de Deus” (1Co 3:21-23).
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48