Significado de Ezequiel 46

Ezequiel 46

Ezequiel 46 continua a visão do futuro templo em Jerusalém que foi descrito nos capítulos anteriores. O capítulo começa com o Senhor descrevendo a porta pela qual o Príncipe entrará no templo e a maneira como se aproximará do altar para fazer oferendas e sacrifícios.

O Senhor então descreve as ofertas e sacrifícios diários que serão feitos no templo e a divisão de tarefas entre os sacerdotes. O capítulo também fornece diretrizes para as ofertas e sacrifícios que serão feitos no sábado e em outras festas e dias santos.

Na última parte do capítulo, o Senhor descreve a divisão da terra entre o Príncipe e o povo, e os regulamentos para herança e transferência de terras. O Senhor enfatiza a importância da imparcialidade e da justiça nesses assuntos e fornece diretrizes para o relacionamento do Príncipe com o povo.

No geral, Ezequiel 46 é um capítulo que fornece instruções detalhadas sobre as oferendas e sacrifícios que serão feitos no templo, bem como diretrizes para a divisão das terras e o relacionamento entre o Príncipe e o povo. O capítulo enfatiza a importância da imparcialidade e da justiça em todos esses assuntos e fornece uma visão de uma sociedade futura caracterizada pela obediência a Deus e Suas leis.

Comentário de Ezequiel 46

46:1-8 O príncipe entrará. O Messias cumpriu o significado desses ritos de acordo com a Lei. Nos dias desse príncipe, determinadas promessas seriam cumpridas, e a aliança seria consumada na era messiânica (Ez 40.6-16, 28-37; 43.18-27; 44.1, 2; Êx 20.8-11). Quanto ao him, era uma medida de líquidos equivalente a um sexto de um bato, cerca de 3, 8 litros (Ez 4.11; Êx 30.24; Lv 19.36).

46:9-11 A expressão o povo da terra se refere aos cidadãos da Terra Prometida durante o período messiânico (v. 3; 12.18, 19; 22.29; 39.13; 4 5.16, 22). O protocolo prescrito provavelmente se destinava a garantir uma procissão e um serviço ordenados. Essas regras seriam necessárias nos dias especiais de festa devido à participação de um grande número de pessoas.

46:12 O preparo e a apresentação das ofertas são uma exceção a Ezequiel 44-1-3 (v.1, 2). A oferta voluntária ou espontânea era entregue além da quantidade determinada pela Lei (Lv 22.17-30).

46:13 E prepararás [...] cada dia. Esta é uma mudança das provisões prescritas na Lei (Nm 28.3-8; 2 Rs 16.15).

46:14 Sexta parte de um efa [...] terça parte de um him. Esta é uma mudança das provisões previstas na Lei (Nm 28.5). Por ser estatuto perpétuo, o povo de Deus não precisaria ser lembrado com frequência das bênçãos divinas em seu favor, nem poderia agradecer a Ele constantemente.

Ezequiel 46:1-15

A Oferenda do Príncipe

Neste capítulo, são dadas prescrições ao príncipe e ao povo em relação à oferta de sacrifícios (Ezequiel 46:1-15). O príncipe também é lembrado de quais são suas obrigações quando ele dá qualquer uma de suas posses a seus filhos e servos (Ezequiel 46:16-18). Por fim, são mencionadas as instalações para cozinhar e assar (as cozinhas) para preparar alguns dos diferentes sacrifícios (Ez 46:19-24).

O SENHOR dá mais instruções para o príncipe e as ofertas que ele deve trazer. O portão leste interno desempenha um papel importante aqui. O portão leste externo deve sempre permanecer fechado (Ezequiel 44:2). O interior “será fechado os seis dias úteis”, mas deve ser aberto no sétimo dia, o dia de sábado (Ezequiel 46:1). Além disso, este portão deve ser aberto no primeiro dia de cada mês, o dia da lua nova.

A expressão “dias úteis” ocorre apenas aqui no Antigo Testamento. Isso deixa claro para nós que durante o resto do reino da paz, seis dias de trabalho comum e silencioso serão feitos. É a restauração da situação no paraíso, onde Deus instrui Adão a “cultivar e guardar” o jardim do Éden (Gn 2:15).

A menção do “dia de sábado” e do “dia da lua nova” novamente determina claramente que estamos inteiramente na esfera judaica e não na esfera cristã, a esfera da igreja do Novo Testamento. O sábado será restaurado no reino da paz para o povo de Deus. O tão esperado novo período de bênção chegou para o povo, que é representado no dia da lua nova (Is 66:23).

Com estes dias, os sacrifícios também estão conectados. Esses sacrifícios falam de Cristo e de Sua obra, pois somente assim o descanso do sábado e a bênção do novo período podem ser desfrutados. Esses sacrifícios são mencionados nos versículos seguintes.

Nos dias em que o portão leste interno deve ser aberto, o príncipe deve entrar pelo lado de fora pelo pórtico do portão. Ele atravessa o portão e fica no poste do portão adjacente ao pátio interno (Ezequiel 46:2). Sob seu olhar atento, os sacerdotes preparam seus holocaustos e ofertas pacíficas. Diante dessa visão, ele se curva em adoração na soleira do portão em frente ao altar. Então ele volta pelo portão para o pátio externo.

O altar fica no pátio interno, onde não é permitida a entrada do povo, mas apenas dos sacerdotes. Portanto, a situação é diferente do tabernáculo e do templo de Salomão, porque ali o altar fica no pátio externo, onde também é permitido que as pessoas comuns venham.

No entanto, o portão não deve ser fechado imediatamente após a partida do príncipe, mas deve permanecer aberto até a noite. O povo da terra tem então a oportunidade naqueles dias de se curvar em adoração perante o SENHOR na entrada daquele portão (Ezequiel 46:3). Ao fazer isso, eles estão fazendo o que o príncipe fez. No entanto, eles não podem passar pelo portão para a outra varanda como o príncipe.

O holocausto que o príncipe oferece ao Senhor no dia de sábado consiste em sete animais: seis cordeiros e um carneiro, todos sem defeito (Ezequiel 46:4). Além disso, uma oferta de cereal com óleo é trazida para cada animal sacrificado (Ezequiel 46:5). A oferta do dia da lua nova consiste em um novilho, seis cordeiros e um carneiro, todos sem defeito (Ezequiel 46:6). Uma oferta de cereal com óleo também é oferecida para cada animal sacrificado (Ezequiel 46:7).

Todos esses animais sacrificiais sem defeito falam do Senhor Jesus como o Sacrifício perfeito. Ele é “sem defeito”, isto é, Ele é sem pecado e não conheceu pecado nem cometeu pecado (1Jo 3:5; 2Co 5:21; 1Pe 2:22). Cada animal representa diferentes qualidades Dele. O cordeiro O mostra em Sua disposição e rendição mansa. O carneiro O mostra em Sua dedicação total a Deus para fazer Sua obra. O novilho O representa em Sua poderosa persistência para realizar essa obra. A oferta de cereal é uma figura de Sua vida antes e na cruz sendo perfeitamente focada em Deus em tudo e na qual Ele foi perfeitamente guiado pelo Espírito Santo, de Quem o azeite é uma figura.

Quando nos reunimos como igreja, podemos oferecer esses sacrifícios, isto é: dizer a Deus quem é Cristo. Podemos lembrar que Ele nos introduziu no descanso de Sua obra, da qual fala o sábado (Hb 4:9-11). Os sacrifícios no dia da lua nova nos lembram que, por meio de Sua obra, uma nova vida começou para nós. Também podemos desfrutar desse descanso novamente quando retornarmos a Ele depois de abandonar o Senhor e começarmos a viver com Ele novamente. Toda bênção está fundamentada em Sua obra.

O SENHOR também diz por qual caminho o príncipe deve ir quando ele entra no templo no dia de sábado e no dia da lua nova e quando ele sai novamente (Ezequiel 46:8). Ele deve sair novamente pelo mesmo caminho que entrou.

Para o povo da terra, é diferente. Quando eles vierem perante o SENHOR, eles devem sair novamente por outro caminho (porta) (Ezequiel 46:9). Esta é, antes de tudo, uma instrução prática para direcionar o fluxo de pessoas. Mas também há uma aplicação espiritual para nós quando nos reunimos para adorar o Senhor. Se estivermos realmente na presença de Deus, sairemos da reunião de maneira diferente de como entramos. Teremos nos tornado mais ricos em experiências espirituais porque vimos mais do Senhor Jesus novamente. Você não pode ter estado verdadeiramente na presença do Senhor sem que isso o transforme.

Nesta vinda perante o SENHOR, o príncipe assume o seu lugar no meio do povo (Ez 46:10). Isso expressa o fato de que o príncipe e o povo estão no mesmo nível diante de Deus. O príncipe, como mostrado anteriormente, não é o próprio Senhor Jesus, mas uma figura Dele. Da mesma forma, o atual povo celestial de Deus, junto com o Senhor Jesus, toma seu lugar diante de Deus (Hb 2:11). Quando a igreja se reúne, Ele está no meio dela e aí começa o louvor para a glória de Deus (Hb 2:12).

Sacrifícios também devem ser oferecidos nas festas e nas festas designadas (Ezequiel 46:11). Parece que a ênfase aqui está na oferta de grãos. Isso deve ser trazido com o óleo que o acompanha. O tamanho da oferta de cereal depende do animal a ser oferecido e da capacidade de quem traz a oferta.

Além das ofertas obrigatórias, o príncipe também pode fornecer uma oferta voluntária (Ezequiel 46:12). Essa oferta voluntária pode consistir em holocaustos ou ofertas pacíficas. Nesta ocasião, o portão deve ser aberto para ele como em um dia de sábado. No entanto, neste caso, o portão deve ser fechado novamente imediatamente após ele ter saído. Assim, o portão não pode, como no sábado, permanecer aberto até a noite (Ezequiel 46:2).

Além de todas as ofertas anteriores a serem oferecidas nos vários dias ou ocasiões especiais, também deve ser oferecido o holocausto diário da manhã (Ez 46:13; Êx 29:38-39; Nm 28:2-8). Isso é o que Ezequiel deve fazer. A palavra “você” em Ezequiel 46:13 e Ezequiel 46:14 está no singular. O sacrifício é “um cordeiro de um ano sem defeito”. A oferta fala do Senhor Jesus, de quem João Batista disse: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29). A remoção do pecado, em seu pleno cumprimento, refere-se ao estado eterno, quando haverá uma nova criação sem pecado, mas vemos um pré-cumprimento disso na esfera da paz.

Enfaticamente, é dito, “manhã após manhã você o proverá”. A percepção de que tudo é baseado no holocausto deve ser grande para a atenção do povo de Deus todas as manhãs. A frase “manhã após manhã” em hebraico tanto em Ez 46:13 quanto em Ez 46:14 é “de manhã, de manhã”, indicando uma repetição constante: “todas as manhãs” (Êx 16:21; Êx 30:7 ; Levítico 6:12; 2Sa 13:4; 1Cr 23:30; Isa 50:4; Ez 46:13; Ez 46:14; Ez 46:15; Sof 3:5).

Não há mais um holocausto noturno diário (cf. Êxodo 29:38-39). Isso porque no reino da paz, no sentido espiritual, não haverá mais um entardecer e uma noite subseqüente. É dia contínuo devido à presença do Senhor Jesus como “o sol da justiça” (Ml 4:2), que brilha em todo o reino da paz. Todas as manhãs, quando o holocausto for trazido, Sua presença em Seu templo será lembrada como resultado de Sua obra na cruz. É um dia contínuo, um dia que passa para o estado eterno. Não há mais tarde. Este Sol nunca se põe (cf. Zc 14:7).

Com o cordeiro como holocausto da manhã, outra oferta de cereal deve ser trazida (Ezequiel 46:14). A identificação da oferta de cereal com o holocausto é enfatizada aqui porque diz que a oferta de cereal deve ser feita “com ele”, isto é, com o holocausto. Esta oferta de cereal também deve ser preparada com azeite. Menciona-se especificamente que o óleo serve “para umedecer a farinha fina”. Assim, o óleo é misturado com a farinha.

Todos esses sacrifícios falam de maneira impressionante do Senhor Jesus em Seu sacrifício na cruz e de Sua vida que precedeu Sua obra na cruz. Sua obra na cruz e Sua vida pertencem um ao outro. Ele nunca poderia ter feito aquela obra na cruz se não tivesse sido precedida por uma vida perfeita guiada pelo Espírito. Isso deve ser lembrado pelas pessoas no reino da paz e por nós em nosso tempo. Eles são “uma ordenança perpétua”.

Está resumido em Ezequiel 46:15 onde vemos que o cordeiro, a oferta de cereal e o azeite juntos constituem o “holocausto contínuo”. Também é apresentado aqui como um sacrifício não apenas para todo o povo, mas também por todo o povo, “eles o proverão”. O povo aqui cumpre o propósito de Deus em sua libertação do Egito: ser para Ele um “reino de sacerdotes” (Êxodo 19:6).

46:16-18 A linguagem deste trecho fala claramente a respeito de descendentes, servos e propriedades, portanto não há base para uma interpretação “espiritual” ou alegórica (Ez 44-3). De modo semelhante, o príncipe possuía filhos e servos, portanto não poderia ser o Messias. As leis que tratavam de heranças e direitos familiares relacionados a propriedades permaneceram como um aspecto importante na vida do povo de Israel (Lv 25.8-15, 23-34; 27.24; Nm 27.1-11; 33.54; 34.18; Js 1421; Mq 2.1, 2). Novamente, o caráter do príncipe é apresentado em forte contraste com o de muitos dos antigos líderes de Israel (Ez 34.1-10). Esse líder civil seria justo tanto com seus filhos como com seus súditos; nenhum deles seria privado de sua herança. A justiça, e não o poder, seria o objetivo de todos que exercessem autoridade na terra.

Ezequiel 46:16-18

Herança do Príncipe

Depois que o Senhor falou das ofertas a serem trazidas pelo príncipe, Ele fala da posse do príncipe. Ele dá instruções claras sobre como o príncipe deve lidar com seus bens (Ezequiel 46:16). Se ele der a um de seus filhos qualquer uma de suas posses como um presente, a partir desse momento é a posse de seu filho. Seu filho é então o possuidor hereditário dela.

Se vemos no príncipe uma figura do Senhor Jesus, vemos nos filhos uma figura dos crentes do Novo Testamento. Eles são “os filhos que Deus deu” a Ele (Hb 2:13). Isso não significa que os crentes são ‘filhos do Senhor Jesus’. Eles não são chamados assim em nenhum lugar nas Escrituras. São filhos de Deus e como tais dados por Deus ao Seu Filho (cf. Jo 17,6). Juntamente com o Filho, eles podem possuir a herança. Ele dá a cada um deles sua própria herança, para a qual o Pai os qualificou (Cl 1:12).
O príncipe também é livre para dar algo de sua herança como presente a um de seus servos (Ezequiel 46:17). Esse dom continua sendo sua herança. O servo pode desfrutá-lo “até o ano da liberdade”, reminiscente do ano do jubileu (cf. Lv 27,24; Lv 25,10-13). Então ele deve devolver a propriedade ao príncipe. Tudo o que pertence ao príncipe como herança permanece em sua família. A herança é toda destinada a seus filhos.

Nós, crentes da igreja, não somos apenas filhos de Deus, mas também servos do Senhor Jesus. Como servos, o Senhor Jesus também nos deu posses terrenas. Com estes podemos trabalhar para Ele (Lucas 16:8-12). Podemos desfrutá-los enquanto os usamos para Ele (1Tm 6:17-19). Mas o que Ele nos dá para usar para Ele permanece Dele. Quando chegar o ano do jubileu, o reino da paz, devolveremos a Ele o que Ele nos confiou e Ele recompensará o que conquistamos com Seus bens (Mt 25:20-23; 2Co 5:10). No entanto, a ênfase está no que recebemos como filhos. Recebemos todas as bênçãos espirituais como filhos (Ef 1:3-5). Estes são nossa propriedade e permanecerão nossa propriedade para sempre.

O SENHOR também determina que o príncipe não deve expandir sua propriedade expulsando os povos de suas posses (Ez 46:18; cf. Ez 45:8). Os príncipes do passado muitas vezes saqueavam descaradamente as propriedades de seus súditos, como Acabe saqueou a herança de Nabote (1Rs 21:1-3; 1Rs 21:11-16). Isso não será permitido no novo Israel. Aqui vemos que apesar do reinado perfeito do Senhor Jesus, o coração do homem não mudou. Fica a vontade de mais. O SENHOR adverte o príncipe a respeitar os direitos dos outros e a não abusar de sua posição de poder. Aliás, esse versículo mostra mais uma vez que o príncipe não é o Messias, o Senhor Jesus. É impossível que Deus diga algo assim a Ele.

O príncipe tem sua própria herança e dessa posse ele pode dar a seus filhos a herança que ele desejar. Se ele aderir a isso e não infringir a propriedade alheia, as pessoas a quem o Senhor chama de “meu povo” permanecerão no gozo de sua própria propriedade.

Assim como o príncipe não pode reduzir sua própria propriedade dando parte dela a servos, também não pode retirar alguém de sua propriedade à força para dá-la a seus filhos, por exemplo. Ele só pode dar a seus filhos uma herança de sua própria propriedade. Quando ele desloca o povo de sua própria propriedade para tomar posse dela, ele os afasta dela e os dispersa. Tal curso de ação é completamente contrário ao que Deus realizou no reino da paz: cada um viverá em segurança, cada um debaixo da sua videira e da sua figueira (1Rs 4:25).

46:19, 20 Esse local era um dos dois edifícios para os sacerdotes no extremo oeste do complexo do templo (Ez 42.1-14). O lugar era semelhante a uma cozinha. O alimento para os sacrifícios, reservado para o uso dos sacerdotes, não deveria sequer chegar perto dos israelitas, para santificarem o povo, visto que eles não haviam sido consagrados para o serviço a Deus da maneira como acontecia com os sacerdotes.

46:21-24 O local agora é descrito como o átrio exterior (Ez 40.17-19), onde em cada um dos quatro cantos havia um pátio cercado para preparo de alimentos. Essas “cozinhas” eram diferentes das reservadas aos sacerdotes (v. 19, 20); pertenciam aos levitas, ministros da casa. Veja Ezequiel 44.11-14.

Ezequiel 46:19-24

Os Lugares de Ebulição do Templo

O passeio recomeça. Em Ezequiel 44:4, o Homem e Ezequiel estão no portão norte interno. O Homem agora conduz Ezequiel pela entrada ao lado do portão para as câmaras sagradas dos sacerdotes (Ezequiel 46:19; Ezequiel 42:1; Ezequiel 42:7; Ezequiel 42:8; Ezequiel 42:10-13). As câmaras são adjacentes ao lado norte do pátio externo, mas fazem parte do pátio interno. O Homem explica que essas câmaras são o lugar onde os sacerdotes devem ferver a oferta pela culpa e a oferta pelo pecado e assar a oferta de cereal (Ezequiel 46:20).

A caldeira do sacerdote é o local onde as oferendas são preparadas para serem oferecidas. Preparar as ofertas refere-se a estar constantemente envolvido com Cristo lendo as Escrituras, para ver nelas Quem Ele é e o que Ele fez. Lucas, o escritor do Evangelho segundo Lucas, está ocupado no lugar de ebulição, por assim dizer, enquanto examina cuidadosamente as coisas a respeito de todas as coisas concernentes ao Senhor Jesus sobre as quais ele ouviu de outros (Lucas 1:1-4).

Anteriormente, estivemos nas câmaras, das quais se diz que os sacerdotes podem comer as ofertas ali (Ezequiel 42:13; Ezequiel 44:29). Em conexão com o local de ebulição, isso contém uma lição importante para o pesquisador das Escrituras. Após o estudo das Escrituras que ocorre ‘no lugar de fervura’, segue-se o ‘comer nas câmaras’. Isso indica que, na comunhão com Deus, processamos em nosso coração as verdades que descobrimos em nosso exame das Escrituras, tanto sobre o Senhor Jesus quanto sobre nós mesmos. Leva-nos ao auto-exame e, se necessário, ao auto-julgamento e à confissão, e à adoração de Deus.

O lugar de ebulição do sacerdote é um lugar separado do povo. Não deve haver contato com as pessoas que estão no pátio externo. A consequência do efeito santificador da oferta é que o povo se torna culpado e deve pagar um resgate ou oferecer uma oferta pelo pecado (cf. Ez 44:19; Lv 6:11; Lv 6:18; Lv 6:27).

Então o Homem traz Ezequiel do pátio interno para o pátio externo e o conduz pelos quatro cantos (Ezequiel 46:21). Nos quatro cantos estão os chamados “átrios fechados”, todos do mesmo tamanho (Ez 46:22). Ao redor de cada um desses pátios fechados há uma fileira de alvenaria e em cada um deles há uma caldeira (Ezequiel 46:23).

Mais uma vez, o Homem explica seu propósito. Estas caldeiras são os lugares onde os levitas fervem os sacrifícios que o povo traz (Ez 46:24; cf. 1Sm 2:12-17). Esses sacrifícios são as ofertas pacíficas. A carne da oferta pacífica pode ser comida pelo ofertante, junto com o sacerdote que oferece a oferta pacífica ao Senhor e com o Senhor a quem a oferta pacífica é oferecida (Lv 3:1; Lv 3:6; Lv 3:12 ; Levítico 7:19; Levítico 7:30-34).