Significado de Ezequiel 23

Ezequiel 23

Em Ezequiel 23 Deus usa uma parábola para revelar o adultério espiritual e a idolatria do povo de Israel.

Deus conta a Ezequiel uma história sobre duas irmãs, Oolá e Oolibá, que foram infiéis ao marido e cometeram adultério com outros homens. Deus usa essa história como uma analogia para o adultério espiritual de Israel, que se afastou de Deus e adorou outros deuses.

Deus acusa o povo de Israel de cometer idolatria e adorar falsos deuses. Ele diz que eles se afastaram Dele e se tornaram como as nações ao seu redor.

O capítulo entra em grandes detalhes sobre a maldade e a depravação do povo de Israel. Descreve suas práticas de sacrifício de crianças, imoralidade sexual e outras abominações.

Deus declara que por causa de seus pecados, Ele trará julgamento sobre eles. Ele diz que o castigo será severo e que o povo de Israel sofrerá muito.

O capítulo termina com um apelo para que o povo de Israel se arrependa e volte para Deus. Deus promete que se eles fizerem isso, Ele os perdoará e restaurará seu relacionamento com Ele. No entanto, se eles se recusarem a se arrepender, o julgamento virá sobre eles.

No geral, Ezequiel 23 é um capítulo que revela o adultério espiritual e a idolatria do povo de Israel. O capítulo usa uma parábola para ilustrar a profundidade de seu pecado e as consequências que se seguirão. O capítulo termina com um apelo ao arrependimento e uma promessa de restauração se o povo se voltar para Deus.

Comentário de Ezequiel 23

23:1, 2 A mesma mãe era a nação dos hebreus, Israel. As filhas eram o Reino do Norte, Israel ou Samaria, e o Reino do Sul, Judá. Embora só tivessem se dividido após a morte de Salomão, essa alegoria fala do período posterior ao apresentar uma descrição do passado de Israel.

23:3 Durante os anos de formação da nação dos hebreus no Egito (sua mocidade), os israelitas começaram a praticar a prostituição política e espiritual ao buscarem os caminhos do mundo, a adoração a ídolos e a confiança no poder do homem, em vez de no poder de Deus (Ez 16.26;20.7, 8).

23:4 Em hebraico, os nomes Oolá, que significa o tabernáculo dela, e Oolibá, que quer dizer meu tabernáculo está nela, parecem referir-se aos santuários divinos em cada um dos reinos, ou, num uso distinto, aos santuários de ídolos cananeus que se opunham ao verdadeiro templo de Deus (2 Sm 6.17).

Samaria é a mais velha (literalmente a maior) por ter sido a primeira a firmar alianças políticas e idólatras com nações estrangeiras, e também a primeira a receber a punição por meio do cativeiro. Ao afirmar foram minhas, o Senhor identifica ambas as cidades como parte da nação escolhida por Ele. A declaração tiveram filhos e filhas alude ao crescimento da nação de Israel. Os israelitas se tornariam uma nação poderosa, todavia com aliados pagãos e a proliferação dos idólatras.

Ezequiel 23:1-4

Oolá e Oolibá

Em Ezequiel 23, Ezequiel pinta vividamente a história dos reinos irmãos Israel e Judá. Em Ezequiel 16, o Senhor comparou Jerusalém a uma prostituta. A mesma comparação é usada neste capítulo, mas agora para toda a nação. A ênfase na comparação anterior está no adultério espiritual com a idolatria cananeia. Além disso, em Ezequiel 23 também se trata do adultério político de Israel, ou seja, de suas alianças políticas com potências estrangeiras. Ezequiel 16 enfatiza mais a história anterior de Israel, enquanto Ezequiel 23 enfatiza mais a história posterior.

O capítulo pode ser dividido em cinco seções:

1. Introdução: Oolá e Oolibá (Ez 23:1-4).
2. O pecado de Oolá (Samaria) (Ez 23:5-10).
3. O pecado de Oolibá (Jerusalém) (Ez 23:11-21).
4. Julgamento sobre Oolibá (Ez 23:22-35).
5. Julgamento sobre Oolá e Oolibá (Ez 23:36-49).

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 23:1). O SENHOR vai apresentar a Ezequiel os pecados políticos de Seu povo na parábola de duas mulheres, duas irmãs (Ezequiel 23:2). Esta é a terceira vez, depois de Ezequiel 16 e Ezequiel 20, que Ele trata da história de Seu povo. Na descrição de Ezequiel 16, ainda encontramos esperança no final do capítulo. Essa esperança está faltando na descrição deste capítulo. O fato de as duas mulheres serem filhas da mesma mãe indica que Israel era originalmente um povo.

No entanto, desde o tempo em que o povo estava no Egito, eles são representados como duas mulheres (Ezequiel 23:3). A divisão real do reino em duas partes foi precedida por um longo período de divisão interna. Isso deveria ser um aviso para cortarmos o espírito de divisão pela raiz.

As duas mulheres se deliciam com as carícias das egípcias. O tempo no Egito começa bem. José é vice-rei. Quando Jacó e seus filhos vêm para o Egito, eles podem viver na melhor parte da terra (Gn 47:6; Gn 47:11). Quando chega a escravidão, o povo continua a se beneficiar da prosperidade do Egito. Essa prosperidade dá uma sensação agradável. Isso torna a escravidão agradável. Logo depois que eles deixaram o Egito e as provações chegaram, eles até desejaram retornar à sua estada no Egito (Nm 11:5; Nm 14:2-4; Êxodo 16:3).

O SENHOR dá nomes às duas mulheres e também diz a quem pertencem esses nomes (Ezequiel 23:4). A palavra hebraica ohel, que significa ‘tenda’, é encontrada em ambos os nomes. Oholah significa ‘sua tenda’ e Oolibá significa ‘Minha tenda está nela’. Oholah é uma alusão à religião obstinada (“sua tenda”) do reino das dez tribos, representada por Samaria. Vemos essa obstinação na construção dos altares para os bezerros de ouro em Betel e Dan (1Rs 12:28-30). Oolibá é uma alusão a Jerusalém, onde fica o templo de Deus (‘Minha tenda’) e onde Ele habitou.

23:5, 6 Nesta passagem, prostituiu-se diz respeito à nação ter confiado e buscado força e segurança em alianças políticas, em vez de em Deus (2 Rs 15.17-20;17.1-4; Os 12.1, 2).

23:7-10 Ezequiel lembra seus ouvintes de como Deus já havia castigado Samaria por meio da conquista dos assírios e do cativeiro em 722 a.C. (2 Rs 17.5-41). Descobriram a sua vergonha significa ser despido e submetido a grande vexame. Foi afamada entre as mulheres quer dizer que o povo passou a usar o nome Samaria como sinônimo de nação imoral.

Ezequiel 23:5-10

O pecado de Oholah e o julgamento sobre ela

Samaria (as dez tribos) se prostitui no sentido espiritual (Ezequiel 23:5). Em vez de confiar em Deus, ela se conecta com os assírios (2Rs 15:19; Os 5:13; Os 7:11; Os 8:9; Os 12:2). Buscar ajuda dos assírios resulta em “vizinhos” vestidos de maneira impressionante, homens distintos, entrando na terra (Ezequiel 23:6). Assim a cultura assíria aparece na terra e conquista o coração de Samaria (Ezequiel 23:7). Essa cultura está completamente entrelaçada com a idolatria da Assíria, que também é adotada por Samaria. As dez tribos se curvam em fornicação aos deuses fedorentos da Assíria.

Mas a Assíria não é o único império com o qual Samaria comete prostituição espiritual. Samaria também permanece aberta à influência do Egito (Ezequiel 23:8). Ela continua a adorar os ídolos do Egito como fazia durante o tempo de sua escravidão. Onde for apropriado, ela também busca apoio político do Egito (cf. Os 12,1). Deus a lembra de seu comportamento vergonhoso que ela já exibiu em seus primeiros dias.

Por causa de sua prostituição com a Assíria, o Senhor entregou Samaria aos assírios (Ezequiel 23:9). Do ponto de vista político, a Assíria não podia tolerar o conluio de Samaria com o Egito e puniu Samaria severamente por isso (2Rs 17:2-8). Os assírios destruíram e desfiguraram completamente Samaria e também a despovoaram tirando sua população (Ez 23:10). Assim, a existência do reino das dez tribos do norte chegou ao fim. O comportamento de Samaria dá aos israelitas uma má fama entre as outras “mulheres”, ou seja, entre as outras nações e especialmente entre sua nação irmã Judá. Nos versículos seguintes vemos como Oolibá reage ao que aconteceu com sua irmã Oolá.

23:11-14 Judá aumentou suas devassidões se envolvendo em relações políticas e espirituais com os assírios (v. 12, 13; 2 Rs 16.7-9) e, depois, com os caldeus (termo regional utilizado para descrever todo o império babilônico; v. 15, 17, 23). As últimas duas linhas do versículo 14 contam como os enviados de Judá à Babilônia ficaram encantados com os governantes daquele império e seu poderio vendo as figuras (Jr 22.14) pintadas no palácio e nos muros do templo.

23:15-18 Apartou-se deles a alma dela é uma alusão ao desapontamento de Judá e ao seu desgosto por ter confiado na Babilônia, passando a buscar apoio no Egito (2 Rs 23:28-24.1). O afastamento de Deus de Jerusalém é uma referência à derrota da cidade provocada por Nabucodonosor em 586 a.C.

23:19, 20 Judá renovou sua aliança com o Egito (Jr 37.5-7), que neste versículo é descrito de maneira contundente como um amante lascivo e ilícito (v. 3; 16.26).

Ezequiel 23:11-21

O Pecado de Oolibá

Jerusalém (e Judá) não deixou que o terrível exemplo de Samaria e Israel os impedisse de seguir o mesmo caminho pecaminoso (Ezequiel 23:11). Na verdade, ela superou a irmã em maldade. Sua paixão a leva a agir de forma ainda mais perniciosa do que sua irmã.

Como Samaria, Judá buscou ajuda da Assíria (2Rs 16:7), porque ela também ficou encantada com o que a Assíria tem a oferecer (Ez 23:12; Ez 23:6). O SENHOR percebe como ela se contaminou ao se associar com a Assíria e adotar sua idolatria (Ezequiel 23:13). Assim as duas irmãs, Oolá e Oolibá, continuam no mesmo caminho do mal, afastando-se do SENHOR.

Jerusalém não se limita à Assíria. Ela também cai sob a tentação dos caldeus ou babilônios (Ez 23:14). Ela vê as imagens dos caldeus, retratos, gravados na parede de acordo com o costume babilônico. A cor vermelha do vermelhão torna atraente e atraente. Os homens retratados usam com orgulho as roupas da Babilônia (Ezequiel 23:15). O anúncio funciona encantador. Jerusalém se apaixona instantaneamente quando a vê com seus próprios olhos (Ezequiel 23:16). A cobiça vem através da visão. É a causa da queda no pecado (Gn 3:6; 1Jo 2:16). A publicidade ainda funciona da mesma maneira hoje.

Jerusalém envia emissários à Babilônia para se aliar a ela. Para um povo que tem o SENHOR como seu Deus, esta missão é profundamente vergonhosa. Esta missão é uma grande desonra para Deus. Ao fazer isso, Jerusalém comete infidelidade espiritual que é equivalente à prostituição (Ezequiel 23:17). Ela se contamina com esse ato. Compartilhar o leito de amor possivelmente também se refere à adoração dos ídolos da Babilônia, que vemos na palavra “prostituição”. Então ela fica enojada com a Babilônia porque o amor da Babilônia acabou e a Babilônia a trata com severidade. Mas quando a Babilônia percebe que Jerusalém busca ajuda do Egito durante o reinado de Jeoaquim e Zedequias (Jr 37:5-8; Ez 17:12-15), a Babilônia se volta contra Jerusalém.

Prostituições sem vergonha ou idolatria têm o efeito de que Deus também se afasta de Jerusalém com desgosto (Ezequiel 23:18). Ele não suporta o fato de que ela, a quem tomou por esposa, se comporta como uma prostituta vulgar que desnuda seu corpo para qualquer homem.

Jerusalém continua se prostituindo e multiplica suas prostituições fazendo novos contatos, agora com o Egito (Ez 23:19). Ela busca ajuda do Egito contra a supremacia da Babilônia. Como resultado, ela passa a adotar os costumes do Egito. Judá imita Samaria nisso (Ez 23:3; Ez 23:8). Também em Jerusalém reaparecem as ‘paixões’ do passado (Ez 23,20). Os egípcios são comparados a “burros” e “cavalos”, animais conhecidos por seu desejo sexual ardente. Para a gratificação dessa espécie animal, Jerusalém se coloca à disposição.

Então Ezequiel se dirige diretamente a Jerusalém (“assim você ansiava”). Ele a lembra de suas concupiscências vergonhosas do passado e a acusa de permitir que esses sentimentos a dominassem novamente (Ezequiel 23:21). É uma advertência para nós: se os pecados do passado, especialmente os sexuais, não forem radicalmente julgados como pecado, mais cedo ou mais tarde eles se apoderarão de nós novamente (cf. Ef 4, 17-19).

Na revista ‘Live’, edição de abril/maio de 2013, li um artigo sobre ‘primeiras impressões’ em que “recordar os dias de sua juventude” (Ez 23:19) tem uma aplicação atual. O artigo cita algo da popular revista científica ‘Weet Magazine’. Trata-se de uma citação notável de um advogado especializado em divórcio, em 24 de abril de 2010, no jornal diário holandês ‘de Telegraaf’. Depois de estimar o aumento significativo de divórcios no primeiro trimestre de 2010 em cerca de 20%, este advogado diz: ‘O número de divórcios vem aumentando há anos, em parte porque as pessoas estão traindo com mais frequência e por causa da ascensão da Internet. Como resultado, velhos amantes reaparecem repentinamente, com consequências de longo alcance.

Amores antigos com ‘primeiras impressões’ que não foram esquecidos, não foram descartados, e voltam a eclodir…

23:21-27 Em Seu veredicto Deus determinou que julgaria Jerusalém por intermédio da Babilônia, antigamente uma aliada, mas agora uma inimiga. Pecode, Soa, Coa, e todos os filhos da Assíria com eles eram tribos vassalas da Babilônia que se uniriam no ataque contra Judá. Arrancar o nariz e as orelhas era uma prática antiga de punição pelo adultério.

23:28-31 Os habitantes de Judá passaram a aborrecer, ou odiar, como inimigos os que antes foram seus “amantes”, aqueles de quem se tinha apartado a tua alma. O Senhor explica que faria uso dos babilônios como instrumento de Sua ira: (1) para deixar patente a infidelidade de Judá e (2) para punir Seu povo pela idolatria resultante de alianças políticas proibidas (Êx 20.1-6;34.10- 17; Dt 18.9-14). A irmã é Samaria (v. 4, 33), com quem Jerusalém compartilharia um destino semelhante de destruição seu copo.

23:32-34 O copo geralmente é um símbolo do julgamento divino (Sl 75.7, 8; Jr 25.15-29; Mt 20.22; Ap 14.10). A expressão seus cacos roerás retrata de forma vívida como Judá beberia do copo de ira, quebrando o que já estava partido. A sentença teus peitos arrancarás ilustra a agonia e a angústia resultantes.

23:35 Este versículo resume por que Deus puniria Jerusalém com tal vingança: [porque] te esqueceste de mim. O povo havia ignorado o Senhor intencionalmente, ato descrito pela expressão paralela e me lançaste para trás das tuas costas.

Ezequiel 23:22-35

Julgamento sobre Oolibá

“Portanto” (Ezequiel 23:22) refere-se à infidelidade mencionada nos versículos anteriores. O SENHOR, como punição por essa infidelidade, colocará contra ela as nações das quais ela buscou ajuda anteriormente. O SENHOR diz quem são (Ezequiel 23:23). São os babilônios e os assírios, com algumas tribos nômades, que ela tanto admirou (Ezequiel 23:6), mas contra os quais também voltou a se rebelar. Eles virão contra Jerusalém com grande exibição militar e se colocarão contra ela de todos os lados (Ezequiel 23:24). Eles receberão poder do Senhor para executar o julgamento em Jerusalém. Eles o farão de acordo com os costumes das nações que ela adotou.

Por meio dos antigos amantes, o SENHOR fará Jerusalém sentir Seu ciúme (Ez 23:25). Ele age como um marido ciumento que foi enganado por sua esposa da maneira mais baixa. Por isso Ele está tão irado que trará Sua ira sobre a cidade por meio dos inimigos. Eles vão mutilar Jerusalém, torná-la horrível. Aqueles que permanecerem vivos na cidade cairão pela espada ou serão levados. Jerusalém será privada de tudo o que é gracioso e ela será exibida nua (Ezequiel 23:26).

Essa punição terá como resultado que ela deixará de se comportar vergonhosamente e de se prostituir (Ezequiel 23:27). Ela não pensará mais em um relacionamento adúltero com o Egito. O fato de ela não pensar mais no Egito não é porque ela se arrependeu. É porque o Senhor a entregou a seus inimigos e ela perdeu toda a atratividade por causa de sua deformidade. Em particular, ela não precisa mais pensar no Egito, que não está interessado em uma Jerusalém despojada e desgrenhada.

Ez 23:28-30 repete em outras palavras, o que já foi dito em Ez 23:22-27. O SENHOR sente tanta repulsa pelo comportamento dela que a apresenta com seus pecados mais uma vez. Ele tem que fazer porque ela é muito teimosa. Ele a entrega ao poder dos povos que ela odeia e de quem ela procurou se separar (Ezequiel 23:28). Essas nações, movidas pelo ódio, a tratarão vergonhosamente, tirarão tudo dela e a deixarão pobre e desamparada (Ezequiel 23:29).

Ela trouxe esse julgamento sobre si mesma por seu próprio comportamento vergonhoso para com o SENHOR (Ezequiel 23:30). Ela O ofendeu até o fundo de Sua alma ao buscar apoio em alianças políticas com as nações vizinhas. Essa conexão lasciva se manifestou na adoração dos deuses fedorentos daqueles povos pagãos. Que insulto para Ele!

Assim, Jerusalém seguiu o mesmo caminho que sua irmã Samaria (Ezequiel 23:31). Portanto, Jerusalém sofrerá o mesmo julgamento que Samaria; só que será realizado por um povo diferente. Ela terá que beber o cálice da ira de Deus quando a cidade for invadida pelos babilônios, assim como Samaria bebeu aquele cálice em sua remoção pelos assírios.

Este julgamento é colocado diante da atenção de Jerusalém mais uma vez em uma canção (Ezequiel 23:32). O destino de Jerusalém não provocará piedade, mas escárnio e escárnio. O cálice da ira de Deus está cheio até a borda. Os inimigos notarão com júbilo que o copo que ela deu para beber está bem cheio, que ela foi severamente punida. O cálice está tão cheio que quem o beber ficará embriagado (Ez 23:33). Essa embriaguez não resultará em ‘prazer’, mas em grande e amargo sofrimento. Jerusalém pode verificar com sua irmã Samaria o que significa beber aquele cálice.

Jerusalém beberá aquele cálice e o beberá e o esvaziará (Ezequiel 23:34). A prostituta punida, que costumava ficar bêbada ao cometer sua vergonhosa fornicação com luxúria, agora ficará bêbada e insana de dor e tristeza quando tiver que beber o cálice da ira de Deus até a última gota. Fora de si com dor, ela morderá a xícara em pedaços; com os fragmentos, ela rasgará os seios, com os quais costumava agradar seus amantes. O Senhor DEUS falou pessoalmente esta palavra e, portanto, acontecerá.

Mais uma vez, a causa dessa ação disciplinar é enfaticamente apresentada a Jerusalém (Ezequiel 23:35). Ela se esqueceu do SENHOR. Que ignorar o SENHOR é um esquecimento culpado. É a fonte da miséria. No entanto, ela foi ainda mais longe e O lançou com desdém para trás das costas, demonstrando assim o quão inútil ela O acha, não vale mais a pena prestar atenção. O que ela agora enfrenta são as consequências de seus próprios pecados.

23:36-39 Adulteraram [...] contaminaram [...] havendo sacrificado seus filhos. Esses temas têm sido desenvolvidos ao longo do livro de Ezequiel (v. 8;16.20, 21; Êx 20.3-13, 22-26; 22.20; Lv 18.21; 19.30; 20.1-5; Dt 4.15-40). A religião de Judá se tornara tão distorcida que o povo não se deu conta de que o sacrifício de crianças a um ídolo e a adoração ao Senhor eram práticas totalmente incompatíveis.

23:40-42 Beberrões. Os povos nômades ao leste e ao sul de Israel eram vistos pelos hebreus como não civilizados e repulsivos.

23:43-49 De modo surpreendente, aqueles que Deus utilizaria para julgar Samaria e Jerusalém (a Assíria e a Babilônia, respectivamente) são chamados neste trecho de justos. E óbvio que isso não descreve a condição deles perante Deus nem seu modo de vida. Em vez disso, destaca seu papel como instrumentos da punição divina (v. 46, 47; Dt 22.13-30).

Ezequiel 23:36-49

O Fim de Oolá e Oolibá

Ezequiel é ordenado a julgar as duas mulheres apóstatas (Ezequiel 23:36). O SENHOR apresenta a ordem a Ezequiel como uma pergunta (cf. Ezequiel 20:4). Ele se conecta aos sentimentos de repulsa que o profeta gradualmente adquiriu, que também são Seus sentimentos. As duas mulheres são colocadas no mesmo nível. Isso é uma humilhação para Jerusalém, pois os habitantes de Jerusalém e o restante dos judeus não gostam dos samaritanos (João 4:9; João 8:48).

Ezequiel deve apresentar a acusação às duas irmãs. Isso significa que eles ouvem mais uma vez uma lista detalhada de seus pecados, que agora são lidos como uma acusação. O resumo é: adultério e assassinato (Ez 23:37). O adultério aqui é principalmente adultério espiritual, idolatria: curvar-se em adoração aos deuses fedorentos das nações. O assassinato que eles cometem trazendo as crianças destinadas a Deus como um sacrifício horrível para aqueles deuses fedorentos.

Fizeram ainda mais mal a Deus, pois contaminaram o Seu santuário e profanaram os Seus sábados (Ez 23:38). Com Deus e Seus direitos, eles não levam mais em conta. Eles decidirão por si mesmos como servi-lo. Como resultado, eles desrespeitaram Seus direitos de maneira tão descuidada que ousaram entrar no santuário de Deus no mesmo dia em que sacrificaram seus filhos aos deuses fedorentos, sem nenhuma vergonha (Ezequiel 23:39). É uma insolência suprema. É total insensibilidade e indiferença ao que é apropriado para a presença de Deus.

O SENHOR reclama que eles ousaram se comportar assim no meio de Sua casa. É um desrespeito brutal à Sua santidade. A prática deles se resume a ver o SENHOR, seu Deus, como um dos ídolos, mas que eles não levam muito a sério.

E ainda isso não é tudo. Além disso, eles convidaram pagãos idólatras para virem até eles (Ezequiel 23:40). Eles fizeram o possível para causar uma boa impressão naqueles pagãos. Elas se banham, se embelezam e se enfeitam (cf. Pv 7, 10-21). Com os pagãos, eles querem se conectar para se fortalecer.

Para deixar os convidados de bom humor, eles fornecem um bom ambiente: uma bela cama que convida ao ato sexual e uma mesa preparada para encher bem o estômago (Ez 23:41). Nessa mesa também estão incenso e óleo destinados ao SENHOR. Eles tiram do SENHOR o que é Dele e colocam diante dos pagãos. Isso é um abuso grosseiro e um insulto ao Senhor.

A multidão aceita o convite (Ez 23:42). Eles vêm e se juntam às duas mulheres na mesa preparada. A folia atrai outros homens. Eles são homens do tipo mais baixo que parecem distintos. Eles trazem presentes para as mulheres com os quais os enfeitam. Esses adornos funcionam como algemas, pois as mulheres são capturadas por essas pessoas que elas convidaram.

Não resta muita atração para Samaria e Jerusalém, e os pagãos ainda querem cometer adultério com elas (Ezequiel 23:43)? Eles realmente querem? Sim, porque enquanto houver algo a ganhar, as nações, principalmente se convidadas, vão querer ter aquela relação com Samaria e Jerusalém (Ez 23:44). O comportamento vergonhoso das duas irmãs começou muito cedo, já no Egito, e foi continuado por elas na velhice, até o fim de sua existência como povo.

Eles serão julgados por seu adultério e fornicação por “homens justos” (Ezequiel 23:45). Isso se refere aos assírios (Ez 23:9) e aos babilônios (Ez 23:22). Essas nações são chamadas de “justas” porque, apesar de suas práticas cruéis, elas são os instrumentos pelos quais Deus executa Seu julgamento sobre Seu povo. Os adúlteros são punidos com a morte de acordo com a ordenança da lei (Lv 20:10; Dt 22:22). Quanto mais esse castigo é merecido por mulheres que, além disso, trouxeram sobre si a mais terrível culpa de sangue ao sacrificar seus próprios filhos aos ídolos.

O SENHOR chama as nações para subirem contra Jerusalém e Samaria (Ezequiel 23:46). Ele dá a ordem para torná-los um terror e pilhagem. As nações apedrejarão as duas irmãs com pedras e as matarão à espada (Ezequiel 23:47). Assim seus filhos e filhas perecerão e a descendência dos malfeitores será exterminada. As casas, onde prepararam suas práticas idólatras, serão queimadas a fogo. Assim cessará o comportamento vergonhoso na terra (Ez 23:48). O julgamento será uma educação para as mulheres de outras nações não agirem dessa maneira.

Mais uma vez, Deus enfatiza que o julgamento que os atinge é o resultado de seu próprio comportamento vergonhoso (Ezequiel 23:49). Eles carregarão os pecados de sua adoração a seus deuses fedorentos. Quando Deus defende a justiça dessa maneira, Sua própria honra brilhará por meio disso. Ele se dá a conhecer por meio disso, e onde quer que se dê a conhecer, Ele é glorificado.