Significado de 2 Reis 6

2 Reis 6

2 Reis 6 relata várias histórias que destacam as intervenções milagrosas de Eliseu e as interações entre os profetas e vários indivíduos.

Na primeira história, os profetas precisam de mais espaço para morar, então decidem construir um lugar maior perto do rio Jordão. Quando um dos profetas está cortando uma árvore à beira do rio, a cabeça de seu machado cai na água. Eliseu joga uma vara no rio, fazendo com que a cabeça do machado flutue, e ela é recuperada. Este milagre ilustra a provisão de Deus e a conexão de Eliseu com o poder de Deus.

A segunda história envolve Eliseu alertando o rei de Israel sobre os planos de ataque do rei sírio. Cada vez que o rei sírio elabora um plano, Eliseu informa o rei de Israel, frustrando os esforços dos sírios. O rei sírio suspeita de um traidor em seu meio, mas seus servos o informam que é Eliseu quem está revelando seus planos.

Em uma terceira história, o rei sírio envia um exército para capturar Eliseu na cidade de Dotã. O servo de Eliseu fica alarmado ao ver as forças inimigas ao redor, mas Eliseu ora para que ele veja a multidão de cavalos celestiais e carruagens de fogo protegendo-os. Os soldados sírios ficam cegos e Eliseu os leva a Samaria, onde a visão é restaurada.

O capítulo termina com os sírios se retirando de Israel, e a terra experimenta paz e abundância.

Em resumo, 2 Reis 6 retrata as ações milagrosas de Eliseu e suas interações com seus companheiros profetas e potências estrangeiras. As histórias enfatizam a intervenção sobrenatural de Deus, a conexão de Eliseu com o poder divino e o tema da proteção e orientação de Deus para Seu povo. O capítulo também demonstra o contraste entre a confiança de Eliseu em Deus e a confiança do rei sírio em suas próprias estratégias.

Significado

6.1 Não se sabe ao certo se o lugar se refere àquele onde a comunidade profética habitava, a um espaço específico para reuniões ou às casas da região. Independente de onde fosse, o local em questão parecia ser inadequado. Aparentemente, havia muitas comunidades proféticas (2 Rs 2.1 -5). Em alguns casos, os profetas viviam em casas ou quartos separados (1 Sm 19.18-22). Eliseu tinha sua casa em Samaria (2 Rs 5 .9). A acomodação exata podia variar de acordo com as necessidades locais.

6.2-5 Pode-se dizer que os detalhes deste projeto de construção determinaram o momento da perda do ferro. Numa época em que a maioria das ferramentas ainda era feita de bronze, uma lâmina de ferro era algo muito valioso.

6.6, 7 Estendeu a sua mão e o tomou. O homem deve ter ficado bastante impressionado com o que viu, mas o ferro seria inútil se ele não o tivesse em mãos.

6.8-12 Essa narrativa notável leva o leitor à tenda de Ben-Hadade, o rei de Arã, e às reuniões deste com seu exército. Mais do que o temor do rei, essa situação demonstra que os planos dele foram descobertos pelo rei de Israel e pelas tropas deste. Ben-Hadade suspeitou que houvesse um espião que contava as estratégias dele ao inimigo. Ele estava certo. O espião era Eliseu, porém este nunca havia saído de Israel.

6.13-15 Dotã se localizava nas montanhas centrais de Israel. Ela somente é mencionada nesta passagem e em Gênesis 37, quando José foi vendido aos midianitas (Gn 37.17).

6.14  O pavor de Ben-Hadade é indicado pelo fato de ele ter enviado um grande exército para prender um só homem.

6.15 O moço do homem de Deus. Como Geazi se havia tornado um leproso (2 Rs 5.27), é possível que este seja outro servo. Entretanto, Geazi é mencionado em 2 Reis 8.4 como alguém que continuava a representar fielmente os milagres feitos por Eliseu.

6.16 Mais são os que estão conosco. Eliseu sabia que o exército invisível de Deus era muito mais poderoso do que qualquer exército visível.

6.17, 18 Cavalos e carros de fogo. Em resposta à oração do profeta, as palavras de reafirmação de Eliseu ao seu servo (v. 16) foram validadas quando o moço viu a realidade espiritual, que transcendia o que a vista humana poderia alcançar. Essa cena impetuosa se assemelhou ao traslado de Elias ao céu (2 Rs 2.11).

6.19,20 Guiar-vos-ei. As palavras de Eliseu são tecnicamente verdadeiras, apesar de ele ter empregado táticas comuns em tempos de guerra para liderar os siros a Samaria, em vez de a Dotã. Essas medidas adotadas nos períodos de guerra se encontram também em outras passagens das Escrituras (Js 2.4-6; 1 Sm 27.8-12).

6.21-23 O fim dessa história é ainda mais impressionante do que o início. Os soldados cegos foram levados para a capital de Israel, onde poderiam ter sido facilmente aniquilados. Em vez disso, foi-lhes oferecido um banquete e permitido o retomo a Ben-Hadade sãos e salvos.

6.21, 22 O termo de deferência meu pai foi utilizado antes por Eliseu, ao referir-se a Elias (2 Rs 2.12), e pelos servos de Naamã (2 Rs 5.13), ao aludir a este. Nos versículos em análise, o uso da expressão pelo rei Jorão (2 Rs 3.1) reportando-se a Eliseu é uma clara indicação de que Jorão sabia que não estava no comando.

6.23 Não entraram mais tropas, mas somente por um período. As guerras entre as duas nações voltaram a acontecer depois de um tempo (2 Rs 6.24).

6.24 O cerco a Samaria, a capital de Israel, foi a tentativa final de Ben-Hadade de destruir seu rival, Jorão.

6.25-27 As condições desesperadoras na Samaria sitiada haviam tornado até mesmo o pão de cada dia e os bens de consumo escassos e caros. O esterco de pombas devia ser utilizado como combustível ou como um substituto do sal.

6.28, 29 Dá cá o teu filho, para que hoje o comamos. Os israelitas já tinham sido avisados de que a desobediência nacional poderia conduzir o povo a tal feito abominável (Lv 26.29; Dt 28.53,57).

6.30 O rei se comoveu com as dores de seu povo, tanto que ele rasgou as próprias veste-se, para mostrar sua preocupação, vestiu-se de saco [NVI; na ARC, cilício, cinto áspero colocado sobre a pele para mortificação e penitência].

6.31-33 Se a cabeça de Eliseu. Esse juramento expressou a vontade do rei irado de matar Eliseu, o qual ele culpou pelas severas condições do povo.

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