Estudo sobre Levítico 6

Levítico 6

6:2, 3 Diversos tipos de situações são contempladas aqui, em que um israelita podia enganar o seu conterrâneo em relação às propriedades; essa era primeiramente uma quebra de confiança contra o Senhor (cf. RSV). o seu próximo: ”parente” ou “compatriota” (NEB) seria melhor. E surpreendente encontrar roubo e opressão praticados contra um compatriota nessa lista em vista de Nm 15.30.

6:5 A restituição do montante original mais um quinto tem de ser feita à parte prejudicada no dia em que apresentar a sua oferta pela culpa, ou talvez, em concordância com VAmarg e RV: “no dia em que for julgado culpado”.

6:6 Então a oferta por sua culpa podia ser apresentada; reflete aqui o princípio de Mt 5.23, 24.

O assunto dessa seção é resumido em 7.37, 38. As orientações são dirigidas em grande parte aos sacerdotes (cf. 6.9) e, entre outras coisas, estabelecem os direitos de sacerdotes e adoradores sobre certas partes da carne dos animais sacrificados.

Levítico 6:1-7

Desvantagens de um vizinho

Todo pecado contra o próximo é em primeiro lugar um pecado contra Deus. É “infidelidade” contra Ele (cf. Tiago 4:4). Deus ordenou como devo lidar com meu próximo. Se eu ofender meu próximo, mentir para ele, ou roubar qualquer coisa dele, ou cometer qualquer forma de injustiça contra ele, eu peco contra Deus. Sou infiel ao relacionamento em que confesso estar diante Dele.

É apresentado aqui de tal forma que eu erro com Deus quando eu erro com meu irmão ou irmã. Meu ato contra meu próximo é visto como um ato contra Deus. Portanto, uma oferta pela culpa deve ser trazida ao Senhor. Novamente o Senhor diz a Moisés que ele deve determinar o valor desta oferta pela culpa (Lv 6:6; ver Lv 5:15).

A novidade aqui é que não basta eu me condenar à luz de Deus quando meu pecado é prejudicar alguém. Julgar o pecado à luz de Deus é certamente necessário. Além disso, também tenho que compensar o que falhei.

O pecado contra o próximo pode consistir em uma quebra de confiança. Meu vizinho pode me confiar algo ou me dar algo sob custódia, porque ele acha que está seguro comigo. Pode ser um segredo ou um bem particular. Se eu repassar esse segredo ou revender aquele bem em particular, eu peco contra ele.

O próximo pecado que o SENHOR menciona é o roubo – que um homem tenha roubado alguma coisa. Roubar é a apropriação furtiva ou violenta de algo pertencente a outro. O bom nome de uma pessoa também pode ser roubado. Roubar também é usar as palavras de outra pessoa e fingir que são suas próprias palavras e que você recebe a honra que é devida à outra pessoa.

Outro pecado é forçar seu semelhante a extorquir algo pela força. Podemos exercer tal pressão sobre alguém que ele nos dê coisas que lhe pertencem, mas que queremos ter. Pode ser que obriguemos um irmão ou irmã a dar um bom testemunho sobre nós, quando na realidade vivemos para nós mesmos.
Também é pecado se alguém encontrou um objeto perdido e o nega. Podemos saber espiritualmente o que nosso irmão perdeu e encontrá-lo nesse sentido. Quando meu irmão perdeu a paz e eu vejo isso, mas não faço nada a respeito, não o ajudo a reencontrar a paz e nego dessa forma que encontrei o que ele perdeu, sou culpado.

Fazer um juramento falso em qualquer assunto também é pecado. É contra o melhor julgamento confirmar a mentira às custas da verdade. Isso coloca o outro em uma situação ruim, embora não haja nada para culpá-lo. Isso é uma coisa ruim. Ele está fazendo a outra pessoa extremamente errada.

No caso de um pecado contra o próximo, a injustiça deve ser reparada. Isso é feito principalmente pela confissão a Deus e também à pessoa cuja confiança violei ou cujo nome caluniei ou a quem prejudiquei de alguma forma. Devo devolver o que revendi e compensar qualquer dano causado. Com isso, o que estava errado foi corrigido. Isso é apenas colocar de lado a coisa errada. Ainda há vinte por cento a serem adicionados.

Tenho que retribuir mais do que o mal que causei. Por exemplo, não só vou parar de caluniar, mas também vou honrar o outro falando bem dele. Eu não apenas compenso o dano, mas devolvo um quinto a mais. Minha atitude para com ele será diferente de antes do meu pecado. Haverá mais respeito pelo outro do que antes e um desejo de dar-lhe coisas boas em vez de prejudicá-lo.

6.8-13 O v. 9 refere-se ao holocausto regular da tarde (cf. Ex 29.38-42) que deveria permanecer sobre o altar a noite toda “para que assim houvesse sempre um sacrifício preservando o vínculo entre Deus e o seu povo” (Porter).

6:10 O sacerdote que lidava com as cinzas pela manhã tinha de vestir as suas vestes de linho e os seus calções de linho (cf. Ex 28.42) enquanto oficiava diante do altar — cf. o ritual do Dia da Expiação (16.4). ao lado do altar, no lado leste (1.16).

6:11 As vestes de linho não podiam ser usadas fora dos limites do santuário, um lugar. cf. 4.12.

6:12 Após a remoção das cinzas, o fogo deveria ser realimentado com lenha, e o holocausto da manhã deveria ser colocado nas chamas; depois disso, outros sacrifícios, para indivíduos ou a comunidade, poderiam ser apresentados de acordo com a necessidade.

6.14-23 Os v. 14,15 resumem 2.1-3 tendo o v. 14b como um pequeno acréscimo. v. 16. Tudo a não ser a porção memorial (v. 15) era destinado aos sacerdotes como comida. Como santíssima (v. 17; 2.3), tinha de ser comida no pátio da Tenda do Encontro. v. 17. como a oferta pelo pecado e como a oferta pela culpa: cf. 6.29; 7.6. v. 18. Somente os homens: cf. Nm 18.8ss v. 20. Esse versículo abarca duas coisas bem diferentes, i.e., as ofertas de cereal a serem apresentadas na ocasião da consagração do sumo sacerdote (cf. 8.26; 9.17; Êx 29.23) e a oferta regular de cereal (cf. v. 22). Em virtude dessa aparente dificuldade, muitos eruditos têm a tendência de suprimir as palavras no dia em que ele for ungido (cf. NEB). Mas provavelmente é muita coincidência que em Ex 29.38-42 haja uma situação semelhante; ali, a lei do holocausto contínuo segue imediatamente as orientações para a consagração dos sacerdotes. metade [...] e metade: toda essa oferta de cereal era queimada (cf. v. 23), e não somente uma porção (como em 2.2 etc.), v. 21. partida: é conjectura, visto que a palavra hebraica é difícil de explicar; a NEB traz “esmigalhada”. v. 22, 23. Tudo deveria ser queimado porque era uma oferta sacerdotal, e as regras normais acerca dos direitos dos sacerdotes não se aplicavam aqui (cf. regras semelhantes no v. 30).

As ofertas pelo pecado (6.24-30)

v. 25. no local onde é sacrificado o holocausto: o lado norte do altar (cf. comentário de 1.11). v. 26. O sacerdote tinha permissão de comer a carne das ofertas pelo pecado em que ele não tinha um interesse pessoal (cf. comentário do v. 30). Assim como no caso da porção do sacerdote na oferta de cereal (v. 16), o sacerdote deveria comê-la no pátio da Tenda do Encontro, v. 27, 28. A “santidade” ritual poderia ser adquirida ao se tocar a carne da oferta pelo pecado. A “desconsagração”, para tirar a pessoa ou objeto do âmbito da obrigação ritual, seria então necessária, v. 30. No caso de ofertas pelo pecado de um sacerdote ungido e da comunidade, um pouco do sangue era levado para o Lugar Santo (4.5ss, 16ss). As carcaças dessas ofertas pelo pecado eram queimadas fora do acampamento, e os sacerdotes, estando eles envolvidos no que havia causado a necessidade da oferta, não podiam comer a carne sacrificada.

Notas Adicionais:

Transgressão contra o homem: Tratar falsamente com o próximo em questão de depósito ou barganha ou roubo ou opressão (6:2). Encontrar um artigo perdido e jurar mentir sobre ele (6:3). Uma oferta pela culpa também era exigida no caso de imoralidade com uma escrava que estava noiva (19:20–22), a purificação de um leproso (14:10–14) e a corrupção de um nazireu (Números 6:6–12).

A própria oferta: Um carneiro sem defeito (5:15, 18; 6:6) ou um cordeiro no caso de um leproso (14:12) ou um nazireu (Nm 6:12). Deveres do ofertante: No caso de uma ofensa contra Deus, ele primeiro trazia a restituição ao sacerdote, com acréscimo de vinte por cento. Então ele trouxe o animal ao sacerdote na entrada do pátio do tabernáculo, apresentou-o ao Senhor, colocou a mão sobre a cabeça e o matou. Ele também removeu a gordura, a cauda gorda, os rins e o lóbulo gorduroso acima do fígado. O procedimento era o mesmo em caso de invasão contra um vizinho. Em ambos os casos, o ofertante teve que pagar a penalidade de vinte por cento, lembrando-o de que o pecado não é lucrativo e caro.

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