Estudo sobre Levítico 2

Levítico 2

A oferta de grãos (heb. minhāh) era de farinha de farinha, ou grão.

A própria oferta: Havia vários tipos de ofertas de cereal, como segue: flor de farinha, com óleo e incenso derramados sobre ela (v. 1). Este não foi cozido, mas um punhado dele foi queimado no altar (v. 2). Havia três tipos diferentes de pães ou bolos: (a) assados no forno (v. 4); (b) assado em uma forma plana ( v. 5); (c) cozido em uma panela coberta (v. 7; a KJV e a RSV dizem “frigideira”, mas alguns acreditam que esta oferta foi fervida em água, como um bolinho de massa). Havia também grãos de grãos representando as primícias da colheita, assados no fogo (v. 14). O versículo 12 refere-se a uma oferta especial de manjares (23:15-21) que não deveria ser queimada no altar porque continha fermento.

Nenhum fermento ou mel deveria ser usado em nenhuma dessas ofertas de alimentos (v. 11). Estes implicavam fermentação e doçura natural. Mas o sal deveria ser adicionado, como sinal da aliança entre Deus e Israel. Foi chamado de sal da aliança (v. 13), significando que a aliança era inquebrável. Veja Números 18:19; 2 Crônicas 13:5; Ezequiel 43:24 para outras referências à “aliança do sal”.

Deveres do ofertante: Ele preparava a oferta em casa e a levava aos sacerdotes (vv. 2, 8).

Deveres do sacerdote: O sacerdote apresentava a oferta no altar (6:14); ele então pegou um punhado da oferta e queimou este punhado memorial no altar (vv. 2, 9).

Distribuição da oferta: O “punhado memorial”, queimado no altar com todo o incenso, era do Senhor; os sacerdotes foram autorizados a levar todo o resto da oferta como alimento (vv. 3, 10). O sacerdote oficiante tinha direito a tudo o que fosse assado no forno ou cozido em uma panela ou frigideira (7:9). Tudo o que fosse misturado com azeite e tudo o que fosse seco seria do restante dos sacerdotes (7:10); o ofertante não recebeu nenhuma parte desta oferta.

A pessoa que trazia a oferta de manjares reconhecia a generosidade de Deus em prover as coisas boas da vida, representadas pela farinha, incenso, azeite (e vinho no caso da libação).

Simbolicamente, esta oferta fala da perfeição moral da vida de nosso Salvador (farinha fina), não contaminada pelo mal (sem fermento), perfumada para Deus (incenso) e cheia do Espírito Santo (óleo). O escritor do hino expressa isso lindamente:

Vida, vida de amor derramada perfumada e santa!
Vida, entre rudes espinhos da terra, imaculada e doce!
A vida, de onde a face de amor de Deus, gloriosa mas humilde,
Brilha para nos curvar, Senhor, prostrado a Teus pés!
— F. Allaben

Notas Adicionais:

2:1-16 A palavra traduzida por oferta de cereal pode significar, em outros contextos, “presente” ou “tributo” (e.g., Jz 3.15; lRs 4.21). Aqui ela significa um presente para Deus a fim de garantir o favor dele. Kurtz (citado no NBD, p. 1050) observou a correspondência entre os ingredientes da oferta de cereal... do Lugar Santo” — os pães da Presença, o óleo do candelabro e o incenso do altar de ouro. Embora a oferta de cereal apareça nessa seção como um sacrifício independente, com frequência era apresentada em conjunto com holocaustos e ofertas de comunhão (e.g., Nm 28.1-31).

2:1. alguém: representa o hebraico nephesh, com frequência traduzido por “alma”. Muitas vezes a palavra não significa nada mais que “pessoa” e raramente reflete o conceito grego de alma. oferta de cereal, “carne” como na VA “oferta de carne”, com o significado de “alimento”, mas é agora bem inadequado para traduzir minhãh. melhor farinha. Há apenas uma palavra no original e, por isso, é melhor omitir melhor, de acordo com a tradição judaica, a farinha era peneirada, mas não moída para se tornar “fina”, como em algumas versões (v. Snaith, NCentB).

2:2. todo o incenso estava incluído na porção memorial (v. G. R. Driver, Journal of Semitic Studies, I, 1956, p. 97-105) que era queimada no altar.

2:3 O que sobrava da oferta de cereal era propriedade dos sacerdotes, e, como parte santíssima, só poderia ser comida por eles dentro dos limites do santuário (cf. v. 10; 6.16,17).

2:4. forno: “um forno portátil ou uma panela de fogo” (BDB). “A farinha era colocada contra a parede interior do cilindro de argila, previamente aquecido por um fogo aceso no seu interior” (Noth); há uma ótima ilustração disso no NBD (1. ed.), p. 166). bolos feitos sem fermento: da derivação da palavra bolos, pressupõe-se que tenham sido perfurados, amassados com óleo significa mais naturalmente que o óleo era acrescentado à farinha antes do início do processo de assar. pães finos sem fermento e untados com óleo também eram aceitos.

2:5. assadeira: uma chapa plana ou uma panela feita de ferro (cf. Ez 4.3).

2:11 fermento e mel vão eram permitidos na oferta de cereal em virtude de sua tendência a fermentar. Duas palavras diferentes são traduzidas por fermento nesse versículo; para a primeira, a NEB traz “qualquer coisa que fermente”.

2:12 Mas ambos os ingredientes proibidos podiam ser apresentados como oferta dos primeiros frutos — com a condição de que não fossem queimados no altar. O mel é mencionado como parte da oferta dos primeiros frutos apresentados sob iniciativa de Ezequias (2Cr 31.5); pode ter sido um melado de uvas ou mel de abelhas. O fermento rapidamente se tornou símbolo de corrupção moral nos pensamentos rabínico e neotestamentário (cf. Mt 16.6; Lc 12.1; ICo 5.6; Gl 5.9).

2:13 O sal, por outro lado, tinha o efeito de conservante, e o seu uso era exigido em ofertas de cereal. Sacrifícios de animais também eram salgados (Ez 43.24, e cf. o texto mais longo de Mc 9.49 como na VA), “refeições divinas” sendo tratadas da mesma forma que refeições comuns. Alianças firmadas por refeições sagradas temperadas com sal eram consideradas irrevogáveis (Nm 18.19; 2Cr 13.5).

2:14 A restrição de sacrifício no altar (v. 12) não se aplicava a ofertas de cereal (cf. v. 16); a expressão primeiros frutos representa uma palavra diferente da que foi traduzida de forma semelhante no v. 12 e é usada, principalmente, acerca de cereais e frutas. Os grãos de trigo seriam primeiramente tostados e depois esmagados.

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