Estudo sobre Levítico 27
Levítico 27
V. A
SUBSTITUIÇÃO DE VOTOS E OS DÍZIMOS (27.1-34)
Muitos votos e ofertas
prometidos ao santuário poderiam ser trocados por pagamento em dinheiro. O
capítulo trata de votos de pessoas (v. 1-8), dedicação de animais (v. 9-13)
e dedicação de casas e terra (v. 14-25). Os votos podiam ser feitos
por diversas razões, e às vezes eram feitos da forma mais
imprudente possível. A aplicação da lei da substituição poderia ter
evitado o final trágico da história de Jefté (Jz 11.29-40). A avaliação de
pessoas era feita estritamente de acordo com gênero e idade (v. 3-7). Essas
pessoas talvez tenham sido prometidas ao santuário para um serviço
especial (cf. ISm 1.11); poderiam ser libertos da sua obrigação por meio
do pagamento de uma soma em dinheiro. Na avaliação para esse propósito, era a
capacidade da pessoa para o trabalho na época da avaliação que era
calculada. Se aceitarmos o ponto de vista de que a avaliação mais baixa
feita de mulheres — aproximadamente a metade do valor dos homens —
refletia uma estima mais baixa pelas mulheres em geral, somos forçados a
concluir que a idade avançada também não era respeitada. Noth acha que
aqui não se trata simplesmente de um pagamento único, mas de pagamentos
regulares; do contrário, a avaliação mais alta deveria ser feita acerca de
crianças, visto que, em termos de anos, tinham o maior potencial de
trabalho, v. 8. No caso dos pobres, o preço do resgate era estabelecido
pelo sacerdote de acordo com os meios da pessoa sujeita para
fazer o pagamento. Os v. 9,10 estabelecem que um animal puro aceitável
como oferta ao Senhor não pode ser retido, visto que foi dedicado.
Qualquer tentativa de apresentar um substituto para o animal dedicado
implicaria a perda dos dois. v. 11. Um animal impuro podia ser
resgatado caso se acrescentasse um quinto ao seu valor (v.
13). v. 14,15. A regra usada para animais impuros nos v. llss é a mesma
que se aplica a uma casa. O resgate das terras
(v. 16-25) é organizado dependendo de a terra ter sido herdada (v. 16) ou
comprada (v. 22). Os efeitos do ano do jubileu também precisam ser levados
em consideração (v. 17, 18; cf. 25.15, 16). v. 16. A quantidade de semente[s]
exigida para semear um pedaço de terra indicava o tamanho desta, e a
avaliação era feita de acordo com isso. Os v. 20,21 consideram um caso de
desonestidade em que um homem vende o que ele já consagrou e, portanto,
não tem o direito de vender. Seja terra que não pode ser
resgatada, seja a que é vendida de forma desonesta, se pertencer a
um homem por herança e que ele consagrou ao Senhor, não pode ser
readquirida no jubileu. Como algo consagrado ao Senhor, ela não é
afetada pela legislação do jubileu, consagrada vem da raiz da
qual deriva também a palavra “banimento”, ”interdição”, ou seja, separar
algo para Deus (cf. Js 6.17: “consagrada ao Senhor para destruição”) e de
forma irrevogável (cf. v. 28). v. 24. Terra comprada só poderia ser
objeto de consagração e resgate até o ano do Jubileu-, então
era devolvida ao proprietário original de quem era posse por herança, v.
26. a primeira cria não podia ser consagrada a Deus porque já era
propriedade dele (cf. Ex 13.2; 34.19). v. 27. A cria
de um animal impuro não podia ser usada para sacrifício e tinha de
ser resgatada ou vendida (cf. Ex 34.20). v. 28,29. Nada que
fosse consagrado a Deus (cf. comentário sobre v. 20,21) poderia ser
resgatado, muito menos vendido, v. 29. Saul violou essa regra
(ISm 15.3,9). v. 30,31. Os dízimos podiam ser resgatados pela taxa comum se
eram de colheitas dos campos ou de frutos, mas dízimos de animais (v.
32,33) não podiam ser resgatados, e a mesma sanção do v. 10 podia ser
aplicada em caso de procedimento ilegal.
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