Significado de 1 Reis 15

1 Reis 15

1 Reis 15 narra os reinados de Abiam e Asa, dois reis de Judá, e Nadabe e Baasa, dois reis de Israel.

Abijão sucede a seu pai Roboão como rei de Judá e continua o padrão de infidelidade a Deus. Apesar de seu curto reinado, ele se envolve em conflitos com Nadab, filho de Jeroboão, que governa Israel. O reinado de Abijão é marcado por guerra e inimizade entre os dois reinos.

Asa se torna rei de Judá após a morte de Abijão. Ao contrário de seus predecessores, Asa é descrito como um rei justo que segue os caminhos do Senhor. Ele remove os ídolos e até depõe sua avó Maacah de sua posição como rainha-mãe devido ao seu envolvimento na adoração de ídolos. Asa desfruta de um reinado relativamente pacífico e próspero, marcado por suas reformas e fidelidade a Deus.

No Reino do Norte de Israel, Nadabe reina brevemente e continua os pecados de seu pai Jeroboão. Ele é assassinado por Baasa, que toma o poder e elimina toda a dinastia de Jeroboão conforme profetizado.

Em resumo, 1 Reis 15 detalha os reinados dos reis tanto no Reino do Sul de Judá quanto no Reino do Norte de Israel. Ele contrasta a infidelidade de reis como Abijão e Nadabe com a justiça e as reformas de reis como Asa. O capítulo enfatiza as consequências da infidelidade aos mandamentos de Deus e destaca a importância de permanecer fiel aos caminhos de Deus.

Significado

15.1 Abias é um nome estranho para um rei de Judá, pois junta as palavras hebraicas Pai e Mar — uma conhecida divindade cananeia. E possível que este nome reflita a influência cananeia que veio de encontro, até mesmo à família real, prematuramente no reino de Judá. O nome alternativo Abias é um nome padrão para louvor a Deus, pois quer dizer O Meu Pai é o Senhor.

15.2 A filha de Uriel de Gibeá (2 Cr 13.2) e de Tamar (2 Sm 14.27), Maaca, foi a neta de Absalão e a esposa favorita (dentre as 18) de Roboão. Era uma mulher determinada, que exerceu grande influência durante o reinado do seu filho Abias e do seu neto Asa. O nome das mães dos reis de Judá aparecem aqui para mostrar que as reivindicações ao trono são legítimas.

15.3 A palavra hebraica traduzida como perfeito em coração perfeito, é shalem denota alguém que é inteiramente devoto a Deus. Contraste esta avaliação negativa de Abias ao uso positivo do mesmo termo quando Asa é avaliado (1 Rs 15.14).

15.4 Por amor de Davi. Isto é, por causa do amor de Deus por Davi e da promessa que Ele havia feito a ele (2 Sm 7). Lâmpada. Essa é uma das lindas figuras de linguagem que representam a bênção de Deus sobre a casa de Davi.

15.5 A qualidade do reino de Davi é celebrada. Ao mesmo tempo, o grave pecado de Urias não é omitido (2 Sm 11; 12).

15.6 Em função de Roboão ter reinado até o seu 58° ano (1 Rs 14.21), Abias provavelmente soube da guerra com certo atraso (1 Rs 14.30). Ao menos Abias confiou em Deus durante a guerra contra Jeroboão, e Deus deu a ele uma vitória decisiva (2 Cr 13.2-20).

15.7, 8 Isto segue o padrão estabelecido para registrar os obituários dos reis de Judá.

15.9-11 Asa. O significado deste nome pode ser o que cura.

15.12 Rapazes escandalosos. Esta expressão é usada para homens religiosos prostitutos seguidores das práticas religiosas de Canaã (1 Rs 22.46; 2 Rs 23.7).

15.13 E até a Maaca, sua mãe, removeu. As muitas atividades espirituais de Asa (2 Cr 14.2-5;15.1-18) são encurtadas em poucas frases aqui (v. 11 -15). Apesar de as reformas mencionadas nos versículos 11 e 12 terem acontecido no início do reinado de Asa (2 Cr 14-2-5), o cronista indica (2 Cr 15.16) que a remoção de Maaca aconteceu no 15° ano de seu governo (895 a.C.). A remoção de Maaca foi resultante do tempo em que se renovou a aliança (2 Cr 15.1-15) e de sua vil idolaria.

15.14, 15 Os altos foram construídos para que lá se adorasse ao Senhor (1 Rs 3.2; 1 Sm 9.12). Mas eles também eram frequentemente utilizados para propósitos pagãos (2 Cr 14.2,3).

15.16 Guerra. Houve períodos de paz entre as duas nações (a liga de Acabe e a de Jeosafá, cap. 22). Contudo, esse foi um período de guerra, particularmente nos limites territoriais.

15.17 Ramá se encontrava acerca de 8.849,5km ao norte de Jerusalém, na principal rota comercial norte-sul por terra. Foi, portanto, de grande importância para ambos os reinos. Ela deu acesso de leste a oeste, tanto à região montanhosa na base de cadeia de montanhas de Efraim como à costa do Mediterrâneo, ou seja, tinha grande relevância quando se tratava de terreno militar estratégico também. Baasa estava planejando um golpe para controlar o centro de Ramá.

15.18 Para reprimir a penetração de Israel em Judá, o rei Asa saqueou o templo, a fim de angariar fundos para tentar aliar-se militarmente a Damasco. Como a campanha mencionada aqui aconteceu na primeira década do século 9 a.C., o rei envolvido foi Ben-Hadade I (900—860 a.C.). Tabrimom. Há uma mudança proposital ao soletrar este nome hebraico, baseada na antipatia com o deus que é representado no nome original. Em vez de escrever Tab-Ramman, que significa Trovejador, um epíteto do deus da tempestade Hadade (Zc 12.11), o autor escreveu 1ab-Rimmon, que é a palavra hebraica para designar Romã.

15.19, 20 Asa aparentemente sugere que, para todos os efeitos, um tratado entre a casa de Davi e Damasco se encontrava em vigor desde os dias de Salomão.

15.21 A retirada de Baasa de Ramá foi devido ao tratado que havia sido renovado entre Asa de Judá e Ben-Hadade de Damasco.

15.22 A rápida atitude de Asa de tomar Ramá possibilitou-o desmantelar as fortificações lá existentes e usar o material para fortificar duas cidades vizinhas estratégicas, Geba de Benjamim e Mispa. O controle destes três territórios proporcionou proteção defensiva avançada a Jerusalém e ao norte de Judá.

15.23, 24 Padeceu dos pés (v. 24). Aqui está outro caso de um líder justo que muito avançou para o Senhor, mas não terminou bem a carreira. A natureza da enfermidade de Asa é incerta. Alguns estudiosos sugerem podagra [um problema reumático, que corresponde a um tipo de dor no dedo do pé], outros, um edema, e outros, algum tipo de gangrena ou doença sexualmente transmissível (a palavra hebraica para pés pode, por vezes, ser um eufemismo para as genitálias).

15.25, 26 Nadabe. O seu nome significa generoso ou nobre, mas ele não viveu o suficiente para fazer jus ao significado de seu nome.

15.27, 28 E matou-o Baasa (v. 28a). O mesmo que Baasa, um capitão militar de Nadabe, fez ao seu mestre foi feito à sua própria casa. Zinri, capitão de metade dos seus carros conspirou contra Elá, filho de Baasa, e o matou (1 Rs 16.9,10).

15.29, 30 A morte de Nadabe foi o cumprimento de uma profecia, um ato de julgamento de Deus sobre a casa de Jeroboão I (1 Rs 14.9,16). Apesar de tudo, o modo como ele morreu foi condenado por Deus por intermédio de seu profeta Jeú (1 Rs 16.2,7).

15.31, 32 Isso segue o padrão estabelecido para registrar os obituários dos reis do norte.

15.33 Baasa, filho de Aias, começou a reinar sobre todo o Israel em Tirza. A segunda capital de Israel (1 Rs 14.17) localizava-se na área montanhosa de Efraim, entre Siquém (a primeira capital — 1 Reis 12.25) e o monte Gilboa.

15.34 Efezo que era mau. O intercâmbio político não sinalizou melhora alguma no clima espiritual de Israel.

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