Marcos 12 — Interpretação Bíblica

Marcos 12

12:1 Jesus costumava usar parábolas para ensinar sobre o reino de Deus. Nesta ocasião (12:1-12), ele usou um para expor as más intenções dos líderes religiosos. Um homem plantou uma vinha muito elaborada com uma cerca, um lagar e uma torre de vigia. Então o homem arrendou a vinha a lavradores e foi embora. Como fica claro, o dono da vinha representa Deus, a vinha é Israel e os arrendatários são os líderes de Israel. Deus era a fonte, provedor e protetor de seu povo. Ele confiou sua vinha a líderes que deveriam cuidar dela em seu nome.

Aqueles que ouviam Jesus estariam familiarizados com esses detalhes. O profeta Isaías contou uma história semelhante sobre uma vinha que representava Israel (Is 5:1-7, esp. 5:7). Em vez de produzir boas uvas, produziu uvas inúteis, por isso o Senhor ameaçou destruí-la (Is 5:2, 5-6). Na parábola de Jesus, ele acrescentou um personagem importante: o filho do dono da vinha.

12:2-5 Na época da colheita, o proprietário enviou servos para colher alguns dos frutos da vinha (12:2). Mas em cada ocasião em que os criados eram enviados, os fazendeiros os tratavam com vergonha, espancando-os brutalmente e até matando-os. Esta é uma descrição vívida de como os líderes de Israel abusaram dos profetas de Deus no passado. Embora ele os tenha enviado para advertir seu povo a manter sua aliança com eles, buscando a justiça, eles se recusaram. Eles deviam “frutos” a Deus – sua obediência. Mas eles maltrataram e mataram os profetas de Deus com desdém, demonstrando seu desprezo pelo próprio Deus.

12:6-8 Finalmente o proprietário enviou seu filho aos lavradores (12:6). Certamente, eles honrariam o próprio filho de seu mestre (12:6)! Mas, em vez disso, os fazendeiros perversos viram matar o herdeiro do proprietário como uma oportunidade de ganhar a herança (12:7-8). Assim, Jesus revelou as intenções dos líderes judeus de governar Israel sem o Messias.

12:9-12 Os fazendeiros, porém, foram tolos em pensar que o proprietário ficaria de braços cruzados e não faria nada. Ele os executaria com justiça e daria a vinha a outros (12:9). Isso fala do julgamento vindouro de Deus sobre os líderes e da mudança temporária do programa de seu reino de Israel para a igreja. Jesus então citou o Salmo 118:22-23, identificando-se com a pedra rejeitada que, por fim, será a pedra preeminente na obra do reino de Deus — a pedra angular (12:10-11). A rejeição deles à agenda de Deus não poderia impedi-lo de realizar seu plano. Os líderes sabiam que Jesus estava falando sobre eles, mas por temerem a multidão — que tinha Jesus em alta estima — os líderes o deixaram em paz e continuaram com suas conspirações (12:12).

12:13 Visto que a multidão estava maravilhada com Jesus, os líderes queriam encontrar uma maneira de colocá-lo em desacordo com eles. Eles queriam forçar Jesus a dizer algo que pudesse virar o povo contra ele, então eles enviaram alguns dos fariseus e herodianos até ele. Os fariseus eram judeus religiosos conservadores. Os herodianos eram partidários políticos do rei Herodes. Eles tinham pouco em comum, exceto um desejo compartilhado de derrubar Jesus. Marcos nos diz que suas intenções eram perversas; eles queriam prender Jesus.

12:14 Os fariseus e herodianos começaram com lisonjas. Eles elogiaram Jesus por sua veracidade e pelo fato de que ele daria uma resposta imparcial. Eles não iriam pegar o Filho de Deus desprevenido falando mal dele, mas eles tentaram. Então eles fizeram a pergunta: É lícito ou não pagar impostos a César? Eles estavam, sem dúvida, alegres, presumindo que haviam colocado Jesus em uma situação sem saída. Se ele respondesse “Sim”, a multidão ficaria furiosa: eles odiavam seus senhores romanos. Mas se ele dissesse: “Não”, os fariseus e herodianos poderiam anunciar que Jesus estava promovendo a sedição, visto que os judeus eram obrigados a pagar impostos a Roma.

12:15-17 Jesus viu através deles. Embora eles fingissem interesse em ouvir sua resposta, ele sabia que era tudo hipocrisia. Eles estavam apenas testando-o para seu próprio ganho. Então ele lhes disse para mostrar-lhe um denário (12:15), a moeda romana usada para pagar o imposto. A imagem na moeda era a de Tibério César, o imperador romano (12:16). Então Jesus lhes respondeu: Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus (12:17).

Convém dar a César, isto é, ao governo, o que lhe pertence. Como Paulo disse aos romanos: “Que todos se submetam às autoridades governamentais” (Rm 13:1). Quando o governo está funcionando legitimamente, ele fornece serviços benéficos para aqueles que vivem sob seu domínio. Portanto, os cidadãos pagam impostos corretamente para financiar serviços governamentais, como proteção policial e estradas adequadas. Jesus deixa claro, porém, que nosso compromisso com o Estado não é nosso único compromisso. Também temos um compromisso com Deus, pois carregamos sua imagem. E nosso compromisso com Deus é maior porque, embora a autoridade do estado seja limitada, a autoridade de Deus é abrangente. Portanto, a questão-chave não é: “Devemos pagar impostos?” Em vez disso, a questão-chave é: “Estou me submetendo ao domínio abrangente de Deus sobre todas as áreas da minha vida?”

Ao tentar prender Jesus, os fariseus e herodianos demonstraram que não estavam seguindo a agenda de Deus, mas a sua própria. Eles ficaram totalmente surpresos por ele os ter enganado novamente (12:17).

12:18 Os saduceus eram um grupo judeu poderoso, mas tinham algumas crenças erradas. Por um lado, eles disseram que não havia ressurreição, nem vida física após a morte. Além disso, eles mantinham apenas os primeiros cinco livros da Bíblia (o Pentateuco) como Escritura sagrada.

12:19-23 Nesta ocasião, os saduceus queriam confundir Jesus e mostrar quão ridícula era a ideia da ressurreição dos mortos. A lei de Moisés exigia que, se um homem morresse e não tivesse filhos, seu irmão deveria se casar com sua viúva e gerar descendência para seu irmão (12:19; ver Dt 25:5-6). Com isso em mente, eles propuseram um cenário. Cada um dos sete irmãos casou-se sucessivamente com uma mulher, não teve filhos e morreu. Então a mulher morreu (12:20-22). A pergunta deles era esta: Na ressurreição... ela será esposa de quem? Afinal, sete homens se casaram com ela (12:23). Os saduceus assumiram que sua situação hipotética provava o absurdo do conceito de ressurreição. Se fosse verdade, raciocinaram eles, resultaria em confusão em massa.

12:24-27 Mas a pergunta deles não deixou Jesus em pânico. Os saduceus estavam enganados por causa de seu sistema de crença defeituoso. Ele identificou o problema deles: você não conhece as Escrituras nem o poder de Deus (12:24). Primeiro, na ressurreição, as pessoas serão como os anjos no sentido de que não haverá casamento ou procriação (12:25). Todos os crentes serão uma grande família estendida. Em segundo lugar, o Senhor não é o Deus dos mortos, mas dos vivos (12:27). Jesus demonstrou isso apontando para Êxodo 3:6, que os saduceus aceitaram como a Palavra de Deus (veja o comentário em 12:18). Deus disse a Moisés que ele era (ainda) o Deus de Abraão... Isaque... Jacó (12:26), embora tivessem morrido fisicamente. O ponto era que eles estavam espiritualmente vivos.

12:28-30 Aparentemente impressionado quando ouviu Jesus debatendo, um escriba perguntou-lhe: Qual mandamento é o mais importante? (12:28). Jesus respondeu-lhe de Deuteronômio 6:5, que afirma que o Senhor é um (12:29). Ele é o único Deus e aquele a quem devemos nossa lealdade e afeição eternas. A passagem continua chamando o povo de Deus para amá-lo de todo o coração... alma... mente... força (12:30). Em outras palavras, devemos amar a Deus com a totalidade do nosso ser. Uma coisa é afirmar que você ama a Deus. Outra coisa é demonstrá-lo através de tudo que você pensa, diz e faz.

12:31 Jesus respondeu à pergunta do homem, mas não parou por aí. Ele havia citado o maior mandamento das Escrituras. Então ele acrescentou o segundo maior: Ame o próximo como a si mesmo. Assim, Jesus conectou o vertical (amor a Deus) com o horizontal (amor ao próximo). Afirmar amar a Deus sem amar as pessoas (ou vice-versa) é uma contradição. Os dois necessariamente andam juntos. Amar a Deus é perseguir apaixonadamente a sua glória com todo o seu ser. Amar o próximo é decidir buscar o bem-estar dele com compaixão e retidão.

12:32-33 Reconhecendo que Jesus havia respondido bem, o escriba o elogiou (12:32). Amar a Deus e ao próximo é muito mais importante do que todos os holocaustos e sacrifícios (12:33). A mera observância religiosa não tem valor. A conformidade com os regulamentos e práticas religiosas externas — sem amor — não o aproximará de Deus.

12:34 Jesus afirmou este escriba em particular. Sua compreensão de Deus e o verdadeiro propósito da lei o aproximaram do Messias e da salvação - não muito longe do reino de Deus. Nesse ponto, os líderes religiosos pararam de lhe fazer perguntas.

12:35-37 Uma vez que Jesus havia silenciado todas as suas perguntas, ele agora tinha uma pergunta própria. Os judeus acreditavam e ensinavam corretamente que o Messias seria descendente do rei Davi. Então Jesus perguntou-lhes como o Messias poderia ser o filho de Davi quando o próprio Davi (no Salmo 110:1) chamou o Messias de Senhor (12:35-36). Um filho, afinal de contas, daria honra a seu pai - e não o contrário. Portanto, se Davi chamou seu descendente de “meu Senhor”, claramente ele era mais do que apenas “filho” de Davi. Jesus estava usando as Escrituras para mostrar que o Messias seria de fato um descendente humano de Davi, mas também seria muito mais. Ele seria divino. O Filho de Davi também é o Senhor de Davi. Jesus é totalmente homem e totalmente Deus.

12:38-40 Enquanto ensinava as multidões, Jesus as advertiu para terem cuidado com os escribas, que eram considerados especialistas e mestres da lei. Eles deveriam ter sido exemplos de piedade e humildade; em vez disso, eles frequentemente buscavam honra e reconhecimento públicos (12:38-39). Como se buscar notoriedade descaradamente não fosse ruim o suficiente, eles também defraudavam viúvas vulneráveis. Esses líderes não deveriam servir de modelo para o povo. Aqueles que abusam dos outros e exibem falsa piedade receberão um julgamento mais severo (12:40).

12:41-44 Jesus tinha acabado de comentar como os escribas se aproveitavam e saqueavam as viúvas pobres (12:40). Então ele aproveitou a oportunidade para elogiar uma viúva por sua doação sacrificial. Enquanto observava as pessoas colocarem ofertas no tesouro do templo, Jesus notou como os ricos davam grandes somas de dinheiro (12:41). Mas então uma pobre viúva, provavelmente despercebida por qualquer outra pessoa, deixou cair duas pequenas moedas de muito pouco valor (12:42). Jesus não podia deixar passar tal momento de ensino, então ele chamou seus discípulos (12:43).

Quando comparada com os ricos, a viúva contribuiu com quase nada. Mas quando comparada com o que ela tinha disponível, ela deu mais... do que todos os outros (12:43). A razão é porque os ricos deram de seu excedente, de suas sobras. Depois de pagarem todas as suas despesas, eles deram uma oferta - e ainda sobraram dinheiro. A viúva, porém, deu de sua pobreza (12:44). Mordomia é uma questão de coração. Em seu carro, uma luz acende para indicar quando você está com pouco combustível. Da mesma forma, a maneira como você se relaciona com o dinheiro é um indicador do estado do seu coração. A viúva deu sacrificialmente do pouco que tinha, porque amava a Deus. Sua doação fornece uma janela para seu coração. Quando Deus considera nossa mordomia cristã, ele olha não apenas para a quantidade de nossos dons, mas também para nossos motivos.

Notas Adicionais:

12.1-12 Nesta parábola, Jesus usa a figura de linguagem da plantação de uvas (v. 1), que representa o povo de Israel (Is 5.1-7). Os líderes religiosos não guardaram a aliança que Deus tinha feito com o povo de Israel. Rejeitaram os profetas que Deus tinha enviado e, no fim, mataram o filho do dono da plantação de uvas. Por isso, o dono, isto é, Deus, vai passar para outros a responsabilidade de cuidar do seu povo (v. 9).

12.6 o seu querido filho: Estas palavras lembram a voz do céu que falou durante o batismo de Jesus (Mc 1.11) e também quando Jesus estava no monte com Moisés e Elias (Mc 9.7).

12.7 a plantação será nossa: Isso dá a entender que se tratava de filho único, o herdeiro da plantação.

12.13-17 Um assunto muito importante para os primeiros leitores deste Evangelho era seu relacionamento com as autoridades civis. Será que deviam sempre obedecer às leis do Estado? Aqui, temos a resposta de Jesus. Paulo trata do mesmo assunto em Rm 13.1-7.

12.13 partido de Herodes: Ver Mc 3.6, n. alguma prova contra ele: Os inimigos querem pegar Jesus ensinando alguma coisa errada. Se ele disser que os judeus não devem pagar impostos ao Imperador romano, as autoridades romanas o prenderão; se ele disser que devem pagar impostos, os judeus o denunciarão como traidor. Mas Jesus não se deixa pegar por eles.

12.16 nesta moeda: Era um denário romano, uma moeda de prata que tinha a figura de Tibério e as seguintes palavras: “Tibério César, filho do divino Augusto”.

12.17 Deem ao Imperador... e deem a Deus: Os cristãos da Igreja antiga reconheciam que precisavam cumprir os seus deveres para com o Estado (Rm 13.5-7; 1Pe 2.13-17). Entendiam também que se deve adorar e prestar obediência total somente a Deus.

12.18-27 Ao contrário dos fariseus, os saduceus não acreditavam na ressurreição (At 4.1-2; 23.6-10). Aceitavam apenas os cinco primeiros livros do AT, isto é, a Lei de Moisés. A história que eles contam a Jesus (vs. 20-22) foi inventada por eles. Tinha a intenção de mostrar que, na visão deles, essa ideia de ressuscitar e voltar a viver uma vida normal era absurda. A resposta de Jesus mostra que eles não entendiam o que quer dizer ressuscitar.

12.19 a seguinte lei: Os saduceus citam Dt 25.5-6 (Gn 38.8), que eles aceitavam como parte da Bíblia.

12.24 Jesus respondeu: Em sua resposta, Jesus mostra que a vida da ressurreição será diferente da vida que se tem agora. Depois de ressuscitarem, as pessoas serão imortais, como os anjos, e não precisarão casar (v. 25). Jesus também deixa claro que a lei de Moisés, aceita tanto por Jesus como pelos saduceus, ensina a ressurreição. Jesus cita Êx 3.6 para provar que Abraão, Isaque e Jacó estão vivos. Se não estivessem vivos, Deus não poderia ter dito: “Eu sou o Deus” deles (v. 27).

12.25 os anjos do céu: Falar sobre os anjos deve ter chocado os saduceus, que não acreditavam na existência deles (At 23.8).

12.28-34 Nesta conversa com um mestre da Lei a respeito do mandamento mais importante, Jesus resume a lei de Deus, citando Dt 6.4-5 e Lv 19.18. Assim, ele mostra que o amor a Deus e o amor aos outros são igualmente importantes e não podem ser separados (Rm 13.8-10; Gl 5.14; Tg 2.8; 1Jo 4.20-21).

12.34 Você não está longe do Reino de Deus: Uma pessoa que entende tão bem a vontade de Deus, o Rei, não está longe de reconhecer que esta vontade se cumpre no Messias que Deus mandou e que traz o Reino de Deus ao mundo (Mc 1.15; 4.11).

12.35-37a Desta vez Jesus faz uma pergunta que os líderes religiosos não conseguem responder. Eles diziam que o Messias seria descendente do Rei Davi, isto é, seria inferior a Davi. Mas o próprio Davi (Sl 110.1) tinha chamado o Messias de “meu Senhor”, mostrando assim que o Messias era superior ou mais importante do que Davi. Esse ensinamento de Jesus é uma advertência aos líderes religiosos: eles não sabem com quem estão lidando! (Mc 14.62).

12.39 lugares de honra nas sinagogas: Eram os assentos que ficavam na frente, perto da arca de madeira na qual estavam os livros sagrados. os melhores lugares nos banquetes: Perto da pessoa que estava dando o banquete (Lc 14.8-10).

12.41 caixa das ofertas: No pátio das mulheres, no Templo, havia treze caixas onde as pessoas podiam colocar as suas ofertas.

12.42 uma viúva pobre: Ela era uma daquelas pessoas que os mestres da Lei gostavam de explorar (v. 40).

12.44 deu tudo o que tinha para viver: Ela se entregou nas mãos de Deus, esperando que Deus cuidasse dela.

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