Marcos 10 — Interpretação Bíblica

Marcos 10

10:1-2 Depois de passar tanto tempo no norte, na região da Galileia, Jesus veio para o sul, na região da Judéia, a fim de ensinar (10:1). Como haviam feito anteriormente, os fariseus vieram apenas para testá-lo. Fizeram-lhe uma pergunta controversa - se era ou não lícito ao homem divorciar-se de sua mulher (10:2).

Havia dois pontos de vista sobre o divórcio defendidos pelos estudiosos judeus do primeiro século. De acordo com um conceito, um homem poderia se divorciar de sua esposa se ela cometesse imoralidade sexual. De acordo com o outro, um homem poderia se divorciar de sua esposa por qualquer motivo. Os fariseus queriam que Jesus tomasse partido e, assim, afastasse alguns de seus ouvintes.

10:3-5 Jesus, porém, recusou-se a entrar no debate. Em vez disso, ele apelou apenas para a Palavra de Deus. Ele perguntou a eles o que Moisés havia ordenado, e os fariseus apontaram para Deuteronômio 24:1-4 (10:3-4). Mas essa permissão de Moisés para o divórcio só foi concedida por causa da dureza de seus corações (10:5). Não era o ideal de Deus. Então, em vez de começar com o divórcio, Jesus insistiu que eles deveriam começar com o casamento.

10:6-9 O desígnio de Deus para o casamento é claro desde o início da criação. Em primeiro lugar, o casamento envolve um homem e uma mulher (10:6) – o que exclui muito do que é chamado de “casamento” em nossa cultura. Em segundo lugar, o casamento foi concebido como um vínculo permanente. Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe (10:7-9). Pessoas, incluindo juízes civis, não devem anular Deus. Os fariseus ficaram tão preocupados com a questão do divórcio que se esqueceram do desígnio de Deus para o casamento, conforme revelado na Palavra de Deus.

10:10-12 Quando estavam sozinhos, os discípulos perguntaram a Jesus sobre o mesmo assunto (10:10). Ele explicou que aquele que ilegitimamente inicia o divórcio e se casa com outra entrou em relacionamento adúltero (10:11-12) porque Deus não cancelou o primeiro casamento (veja o comentário sobre Mt 19:1-9).

10:13-16 Os pais traziam crianças a Jesus para que ele as tocasse e abençoasse (10:13, 16). Por alguma razão, os discípulos os repreenderam (10:13). Mas você não quer ser aquele que se interpõe entre Jesus e as crianças. As crianças tinham um status inferior nesta sociedade antiga, e Jesus estava descontente com a marginalização desses preciosos. Ele ficou indignado e disse às pessoas para deixarem as crianças virem até ele. Ele priorizou as crianças porque o reino de Deus pertence a elas (10:14).

A razão pela qual Jesus valorizava tanto as crianças é porque elas são um modelo do que é preciso para alguém vir a Deus. As criancinhas sabem o que é ter um status baixo e dependente. Quando depositam sua confiança em alguém, o fazem de todo o coração e com humildade. Confiar em Deus é receber o seu reino... como uma criancinha (10:15). Não devemos ser como os fariseus, orgulhosos de nós mesmos e de nossa própria justiça. Devemos nos humilhar, reconhecendo nosso pecado, e colocando toda nossa confiança e dependência em Deus.

10:17 Um homem se aproximou de Jesus com uma pergunta. Mateus acrescenta que ele era um “jovem” (Mt 19:20). Lucas diz que ele era “um governante” (Lucas 18:18). Todos os três Evangelhos Sinópticos observam que ele era rico (Mt 19:22; Mc 10:22; Lc 18:23). Assim, ele é frequentemente descrito como o “jovem governante rico”. Ele perguntou a Jesus, bom mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna? Este homem, então, não só queria saber como entrar no céu, mas também como ganhar as recompensas da herança lá.

10:18 Primeiro, Jesus queria lidar com a questão de sua própria identidade. O homem o chamou de “bom” professor. Mas ninguém é bom, exceto Deus somente (10:18). Todos são pecadores diante de um Deus santo. Então, a única maneira de Jesus realmente ser chamado de bom era se ele fosse o Filho de Deus.

10:19-20 Jesus revisou os mandamentos de Deus (10:19). Esses são padrões divinos de retidão pelos quais os homens podem medir a si mesmos. Se alguém pudesse guardar perfeitamente a lei de Deus, ele ou ela seria de fato justo diante dele. No entanto, somos todos pecadores. Nossa única esperança de uma posição justa diante de Deus é ter uma justiça imputada ou creditada a nós (Rm 4:22-25). Ingenuamente, o homem afirmou ter guardado todos os mandamentos (10:20). Mas ele se enganou. Nossos corações pecaminosos têm o hábito de nos avaliar como melhores do que somos.

10:21-22 No entanto, apesar do auto-engano do homem, Jesus o amava. A gloriosa boa notícia é que Jesus ama os pecadores. Ele, portanto, procurou iluminar o homem e expor sua cegueira espiritual. O problema claro na vida desse homem era que seu amor ao dinheiro o impedia de amar o próximo, provando que ele não era tão justo quanto pensava ser. Então Jesus o chamou para vender seus bens e dar aos pobres para que ele pudesse ter um tesouro no céu. Então, Jesus disse, siga-me (10:21). Infelizmente, o homem não era o guardador dos mandamentos que pensava ser. Ele não estava disposto a abrir mão de suas riquezas para que pudesse vir a Cristo para ter a vida eterna e as recompensas que viriam ao segui-lo. Ele partiu em luto (10:22).

10:23-25 Quando o jovem rico se foi, Jesus expressou um princípio espiritual a seus discípulos: Como é difícil para os ricos entrar no reino de Deus! (10:23). Quando ouviram isso, os discípulos ficaram surpresos, mas Jesus enfatizou o ponto com uma ilustração. Você teria mais sucesso enchendo um camelo... pelo buraco de uma agulha do que... um rico teria entrado no reino (10:24-25).

O problema não é a riqueza em si; o problema é uma pessoa rica que confia em sua riqueza. Uma dependência doentia das riquezas mundanas obscurecerá o foco nos valores do reino e nas riquezas espirituais eternas. E os ricos podem ter uma imagem distorcida da visão de Deus sobre eles, presumindo que sua riqueza é prova da aceitação e bênção divinas.

10:26-27 Os discípulos assumiram que a riqueza era um sinal de aprovação divina. E se isso não fosse verdade, então quem pode ser salvo? (10:26). Jesus tinha a resposta: A salvação só é possível com Deus (10:27). Deus pode salvar e prover uma herança celestial para qualquer um que não deixe a riqueza atrapalhar o relacionamento com Jesus Cristo.

10:28 Em contraste com o homem que deixou as riquezas se interporem entre ele e o reino, Pedro falou em nome dos discípulos e disse: Eis que nós deixamos tudo e te seguimos. Suas palavras são um indicador de que, se você pretende ser o seguidor visível e vocal que Jesus o chama para ser, isso vai custar caro. Você não pode crescer como discípulo sem pagar um preço. Pedro testificou que ele e seus companheiros haviam desistido de muito em seu compromisso com Jesus. Seu bem-sucedido negócio de pesca, por exemplo, havia ficado para trás. Então Pedro estava perguntando: “O que ganhamos com isso, Jesus? Qual é a recompensa por nossa disposição de sermos discípulos comprometidos?”

10:29-30 Observe que Jesus não repreendeu Pedro por sua pergunta, então foi uma pergunta legítima. Jesus lhes disse que não há ninguém que tenha feito sacrifícios significativos por causa do evangelho que não seja recompensado agora, neste tempo e no porvir (10:29-30).

Observe seis coisas: Primeiro, o pronunciamento de Jesus é verdadeiro para todos os que se associam a ele como discípulos do reino. Não há exceções (“não há ninguém”, 10:29). Em segundo lugar, ser um discípulo público custará a você: talvez um local (casa), relacionamentos (irmãos ou irmãs ou mãe ou pai ou filhos), ou mesmo seu negócio ou meios de emprego (campos) (10:29). Jesus não está falando sobre abdicar de suas responsabilidades. Um homem não se torna cristão e para de sustentar seus filhos. Mas devemos sempre dar prioridade ao nosso relacionamento com Jesus. Não devemos comprometer nosso compromisso com Cristo por causa de nada. Em terceiro lugar, esses preços são pagos “por causa do evangelho” — isto é, com o propósito de seguir a Jesus e ser leal ao seu reino. Quarto, as mesmas coisas que foram deixadas para trás são o que você recebe. Você realmente não perde nada; você faz uma troca. Quinto, você também receberá perseguições (10:30). Quanto mais comprometido você estiver com Cristo, mais resistência haverá à presença de Cristo em sua vida. Sexto, a recompensa de um discípulo é dividida entre as eras: a presente e a vindoura. Não espere receber todas as suas bênçãos agora. A maior parte de sua recompensa é armazenada e guardada para você - e é cem vezes mais do que qualquer coisa que você deixa para trás (10:30).

10:31 Muitos primeiros serão últimos, e os últimos serão primeiros. Os crentes a quem Deus abençoou na vida presente, mas que não foram tão fiéis com essas bênçãos descobrirão que Deus inverte o roteiro na era vindoura. Não deseje toda a sua herança agora. Deixe sua motivação ser para a recompensa que está diante de você no reino milenar e no novo céu e nova terra.

10:32-34 Enquanto Jesus e seus discípulos se dirigiam para Jerusalém, ele predisse sua morte e ressurreição pela terceira vez. Por causa da crescente hostilidade dos líderes religiosos, aqueles que o seguiram ficaram com medo. Jesus, portanto, explicou exatamente o que aconteceria (10:32). Nada o pegaria de surpresa. Os principais sacerdotes e escribas judeus o condenariam; no entanto, eles não tinham autoridade para executar ninguém. Assim, eles teriam que entregá-lo aos romanos - os gentios (10:33). Jesus sabia o que o esperava, nos mínimos detalhes: zombaria, cuspir, açoitar. Mas ele também sabia que a vitória estava esperando. Ele ressuscitaria (10:34).

10:35-37 Tiago e João queriam que Jesus fizesse o que quer que eles pedissem a ele - para escrever um cheque em branco em certo sentido (10:35). Em seu futuro reino, eles queriam se sentar à direita e à esquerda do rei (10:37) — posições de significativa honra e autoridade. Jesus não questionou o desejo deles de serem grandes, mas questionou suas suposições sobre o que é preciso para chegar lá.

10:38-40 Ele perguntou se eles estavam preparados para sofrer como o próprio Jesus sofreria - isto é, beber o cálice que ele beberia ou ser batizado com seu batismo (10:38), metáforas para suportar o sofrimento. Tiago e João comprometeram-se a sofrer pelo reino de Cristo, e Jesus admitiu que o fariam (10:39). Sabemos pelas Escrituras que por causa de sua fé em Cristo, Tiago foi executado (Atos 12:1-2) e João foi exilado (veja Ap 1:9). Apesar disso, sentar-se à direita ou à esquerda do rei Jesus não era algo que ele lhes concederia. Essas honras iriam para quem quer que fosse preparado (10:40).

10:41-44 Os outros dez discípulos ficaram chateados com Tiago e João (10:41), deixando Jesus com uma dúzia de seguidores lutando para ver quem seria o chefe do reino. Então ele explicou como a grandeza do reino contrasta com a grandeza terrena. Entre os gentios, a grandeza é alcançada por aqueles em posições elevadas que dominam os outros e agem como tiranos (10:42). Para a maioria das pessoas, buscar poder, prestígio e posses leva à “grandeza”. Mas não é assim entre vocês - este não é o caminho que os cristãos devem seguir (10:43).

Seu uso da frase quem quer se tornar grande indica que Jesus não saciou o desejo de grandeza de seus discípulos. Em vez disso, ele explicou que você não pode usar os padrões dos injustos para alcançar a verdadeira grandeza. Para ser grande, você deve ser um servo (10:43). Segundo Paulo, os crentes são chamados a “servir uns aos outros por meio do amor” (Gl 5:13). Deus nos salva pela graça sem boas “obras”, mas em Cristo somos criados “para boas obras” (Ef 2:8-10). Assim que estivermos salvos, é hora de começar a trabalhar! Praticar a servidão entre o povo de Deus é servir aos outros sem compromisso para a glória de Deus. A igreja de Jesus Cristo é uma família e, como irmãos e irmãs em Cristo, somos chamados a servir uns aos outros (ver 1 Pedro 4:10).

10:45 Porque o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Jesus não chamou seus discípulos para trilhar um caminho que ele não trilharia. “Para servir” foi a razão pela qual ele veio ao mundo. Quando Paulo exorta os filipenses a rejeitar a “ambição egoísta”, viver com “humildade” e se preocupar com “os interesses dos outros” (Fp 2:3-4), na verdade, ele apresenta Cristo como o exemplo perfeito de altruísmo. serviço amoroso e que honra a Deus. Como João disse: “Aquele que diz que permanece em [Cristo] deve andar como ele andou” (1 João 2:6). 10:46-52 Fora de Jericó, um mendigo cego chamado Bartimeu ouviu que Jesus estava passando, saudou-o como o Filho de Davi (um título messiânico) e implorou a ele que tivesse misericórdia dele (10:46-47). Embora fosse fisicamente cego, Bartimeu podia ver melhor espiritualmente do que os líderes religiosos. As pessoas tentaram fazê-lo ficar quieto. Mas quanto mais tentavam silenciá-lo, mais barulhento ele se tornava (10:48). Jesus não estava disposto a permitir que uma proclamação de fé tão ousada passasse despercebida. A pedido do homem, Jesus restaurou sua visão para que sua visão física combinasse com sua visão espiritual. Então, ele começou a seguir Jesus (10:52).

Notas Adicionais:

10.1-12 Nesta discussão com os fariseus, Jesus ensina que Deus não quer que o casamento seja desfeito pelo divórcio (Lc 16.18; 1Co 7.10-11). No entanto, em Mt 5.32; 19.9, o divórcio é permitido em caso de adultério.

10.2 De acordo com a nossa Lei: A Lei de Moisés não dizia claramente por que motivo um homem podia mandar a sua esposa embora, e os mestres judeus não concordavam na interpretação de Dt 24.1-4.

10.4 Moisés permitiu: Os fariseus se referem a Dt 24.1-4, uma lei que protegia a esposa. O marido precisava dar-lhe um documento justificando o divórcio.

10.12 se a mulher mandar o seu marido embora: A Lei de Moisés não permitia que a esposa mandasse o marido embora. A lei romana, sim (1Co 7.10-11).

10.17-31 Naquele tempo, a riqueza era vista como prova de que Deus gostava da pessoa rica. Jesus diz a este homem rico que, para entrar no Reino de Deus, ele precisa abrir mão de sua riqueza e receber o Reino de Deus como uma criança (10.15), seguindo Jesus (v. 21). O homem não quis. Voltou para casa rico, mas pobre diante de Deus (Lc 12.21).

10.19 os mandamentos: Jesus cita cinco dos dez mandamentos (Êx 20.12-16; Dt 5.16-20).

10.20 desde criança: Aos treze anos de idade, o menino judeu se tornava “filho da Lei” (ver Lc 2.42, n.); daí em diante, ele devia obedecer aos mandamentos da Lei de Moisés.

10.21 olhou para ele com amor: Esta é a única vez que se diz isso de Jesus. e me siga: Este é o ponto alto da resposta de Jesus. Ele está indo para Jerusalém, onde vai ser morto (vs. 33-34).

10.25 um camelo passar pelo fundo de uma agulha: Algo humanamente impossível. A reação dos discípulos (v. 26) mostra que eles pensavam que as riquezas daquele homem eram bênção de Deus, ou seja, recompensa pela fidelidade dele à Lei de Moisés.

10.30 e também perseguições: Só aqui em Marcos isso aparece na lista das bênçãos que o seguidor de Jesus vai receber (Mt 19.29; Lc 18.30).

10.31 primeiros serão... últimos: Estas palavras aparecem também em Mt 19.30; 20.16; Lc 13.30. O julgamento de Deus nem sempre é igual ao julgamento humano. Muitos daqueles que, do ponto de vista das pessoas, são os primeiros, do ponto de vista de Deus, são os últimos. Esta é uma advertência que vale especialmente para aqueles que deixaram tudo e seguiram Jesus (Mc 10.28). O inverso também é verdadeiro (isto é, últimos serão primeiros). Isso se aplica, neste caso, aos ricos.

10.32-34 Pela terceira vez, Jesus diz a seus discípulos que ele vai sofrer e morrer em Jerusalém (8.31-32; 9.30-32). Aqui, ele inclui detalhes que não aparecem nas duas vezes anteriores.

10.33 chefes dos sacerdotes e... mestres da Lei: Estes dois grupos formavam o Conselho Superior em Jerusalém. não-judeus: As autoridades romanas em Jerusalém.

10.35-45 Enquanto Jesus fala sobre seu sofrimento e morte, dois de seus discípulos querem um lugar de honra não nesta vida, mas quando Jesus “sentar-se no trono do seu Reino glorioso” (v. 37). Seu modo de pensar, no entanto, é coisa típica de pessoas deste mundo. Jesus responde que, no Reino de Deus, honra e glória significa servir os outros (v. 43). O melhor exemplo disso é o próprio rei Jesus (Lc 22.24-27).

10.38 beber o cálice: Uma maneira de falar sobre sofrimento (Mc 14.36). Geralmente se refere a sofrimento e castigo que Deus manda sobre pessoas ou povos maus (Sl 75.8; Is 51.17; Jr 25.15-16; Ez 23.32-34; Hc 2.16). A diferença é que, agora, o Messias vai beber esse cálice. eu vou ser batizado: Batismo, aqui, é uma maneira de falar sobre a morte (Lc 12.50). Esta figura de linguagem parece ter sua origem no AT (Sl 18.4; 42.6-7; 69.14-15).

10.39 vocês... receberão o batismo: Tiago, filho de Zebedeu, foi morto por Herodes Agripa I, neto de Herodes, o Grande, por volta do ano 44 d.C. (At 12.2).

10.45 veio... para servir e dar a sua vida: Estas palavras lembram os textos de Isaías que falam sobre o Servo de Deus, especialmente o poema do servo sofredor em Is 52.13—53.12. O tema aparece também em Gl 2.20; Ef 5.2; Tt 2.14; 1Pe 1.18-19. para salvar: É a primeira vez que Jesus explica por que ele vai morrer. Ele volta a falar sobre o assunto em Mc 14.24.

10.46 uma grande multidão: Estes eram galileus que iam a Jerusalém para a Festa da Páscoa. Bartimeu: Nome aramaico que quer dizer “filho de Timeu”.

10.47 Filho de Davi: Bartimeu está dizendo que Jesus é o Messias.

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