Estudo sobre Oseias 8

O juízo é inevitável (8.1-14)

Embora os detalhes possam ser incertos, o tema geral desse trecho, como preparativo para a seção seguinte, é a condenação da religião e do reinado, concluindo com uma advertência de retorno para o Egito. O fato de que o primeiro rei, Jeroboão I, também iniciou o culto idólatra acrescenta poder de persuasão à condenação conjunta. Mais uma trombeta (cf. 5.8) sinaliza o perigo iminente. Como é mencionado o abutre fusco (e não uma águia), a matança já ocorreu, visto que esse animal vasculha um cadáver em decomposição. Mas por que é usada a expressão o templo do Senhor? Não é o templo em Jerusalém, visto que Oseias está tratando do Reino do Norte. Restam algumas possibilidades: a terra que o Senhor deu para Israel ocupar (cf. 9.3,15); o próprio Israel como herdeiro do Senhor (Dt 32.9); ou um santuário, talvez Betei (casa de Deus; v. tb. comentário de 6.10). O fato de o povo fazer a afirmação contraditória de que conhece a Deus enquanto desrespeita a sua aliança e lei suscita a ira de Deus. O pretexto já foi exposto como vazio em 4.1; 5.4; 6.6. Acerca de aliança, v. comentário de 6.7.

O v. 4a denuncia a monarquia como não aprovada por Deus — cf. comentário de 3.5 —, mas como parte da tentativa de Israel de ser independente dele. instituíram reis: a expressão resume eventos históricos até o período de Jeroboão I, mas observe o tempo presente do verbo, como se referindo a eventos em andamento. O ídolo em forma de bezerro de Samaria é denunciado nos v. 4b-6. A NEB traz o plural (bezerros) lembrando-nos de que houve dois, um em Betei e outro em Dã (1Rs 12.29). Samaria pode significar o reino (1Rs 13.32), visto que não há registro de tal deus-bezerro na cidade de Onri com esse nome (1Rs 16.24). Gomo coisas feitas por homens, eles serão destruídos, v. 6. Ele não é Deus: indica que o próprio bezerro era adorado, e não considerado mero trono da deidade. A última linha do v. 5 é difícil. A RSV anexa as últimas palavras do v. 6 para completar o significado; a NEB faz uma emenda para trazer “Que tipo de deus é esse touro?”, o que faz muito sentido; e a GNB parafraseia: “Quanto tempo ainda vai passar até que abandonem a sua idolatria?”

Nos v. 7-10, nos voltamos novamente para questões políticas, especialmente alianças externas. Dois provérbios são citados no v. 7: Eles semeiam vento e colhem tempestades” e Talo sem espiga; que não produz farinha. E uma parelha de versos em rima, algo raro no hebraico. V. mais alguns provérbios assim em 4.11,14b. Uma variedade desconcertante de metáforas é usada nos v. 8,9 para descrever a política externa dos israelitas — cf. também 7.8,11. v. 8. Israel é devorado (mesma raiz que no v. 7) pelas potências aliadas; algo sem valor, que não atingiu o seu propósito divino; um jumento selvagem que está longe da sua manada; vendeu-se para os seus amantes, voltando às figuras de linguagem da prostituição de capítulos anteriores, com o toque irônico de que essa prostituta dá presentes, em vez de recebê-los, talvez os tributos de 2Rs 17.3. Mas o resultado é inevitável: eles deixarão de ser uma nação. Nenhuma das tentativas de esclarecer o v. 10b é convincente; talvez (GNB) seja a ideia de que eles irão contorcer-se debaixo da opressão assíria, o que está próximo da NVI, ou (RSV, NEB) eles deixarão de ungir os seus próprios reis; ambas requerem emenda textual.

Nos v. 11-14, Oseias volta ao tema do culto, com renovadas ameaças de castigo. altares: que têm o propósito de remover pecados, na verdade aumentaram o pecado, por meio do mau uso dedicado a Baal (v. comentário de 4.8), enquanto a Lei de Deus, evidentemente conhecida ao profeta de forma escrita (cf. 4.2; 8.1), é tratada como algo estranho. v. 13. Eles oferecem sacrifícios: traduz uma frase obscura no hebraico por dedução do contexto. Cp. 8.13 com 9.9 e Jr 14.10; os sacrifícios deles não podem cegar o juiz para os seus delitos. O juízo predito inclui Judá e Israel (v. 14), e isso é o resultado de terem esquecido o seu Criador. Criador está relacionado à eleição de Israel (SL 100.3; Ml 2.10), e não a sua criação física. Acerca de voltarão para o Egito (v. 13), v. comentário de 7.13-16 e 9.3; o Deus esquecido lembra o pecado do povo e cancela a sua escolha.

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